Понятие сущности философии Аристотеля.

Аристотель родился в 384 г до н э. г. Стагира.

Ученик Платона — Платоник (Аристотель)

В 17 лет был отдан в платоновскую академию. Преподает в этой академии до 348г, преподавал риторику. Постепенно он выработал свою собственную философскую концепцию. После смерти Платона в 347 г до н э Аристотель покинул Афины и жил в других греческих городах, по приглашению царя Македонии Филиппа в течении трех лет обучал полит. И фил. Наукам его сына А. Македонского. В 335 г до н э мыслитель вернулся в Афины и создал свою философскую школу в афинском Лике(или Лицей -общественное здание в Афинах). Ликей стал более популярным, чем Академия Платона. Однако после смерти А. Македонского в 323 г до н э. Аристотель был вынужден покинуть Афины из- за острой идейной борьбы с антимакедонской партией. Он поселился на острове Эвбея, где и умер в 322 г до н э.

До нас дошли почти все труды Аристотеля: Метафизика, О душе и Категории и другие.

«О философии»- самое известное его сочинение до нас не дошло, а только отрывки.

Две стороны 1-ой медали- Платонизм.

Основной вопрос: «Что есть сущее настолько насколько оно сущее?»

Сущее должно быть в восприятие человека.

Существовать, значит быть сущим.

Быть сущностью, значит существовать отдельно.

У Аристотеля нет противопоставления понятия сущности и существования.

Сущность – это единичный предмет(не обязательно живое).

Могут существовать отдельно и идеи.

Сущности во вторичном смысле слова. В мышлении мы разделяем человеческое от нечеловеческого, белое от черного.

Понятие, идеи - они являются атрибутами вещей. Человека как такового нет, но есть понятие. Хорошо иллюстрируется в изучении «О категориях»Категория - наиболее общий род сказывания, и в знаменитой "Метафизике".

Но категории у Аристотеля - это, в первую очередь, не понятия,а основные "роды" или разряды бытия и, соответственно этому, основные роды понятий о бытие как о сущем. Таких категории Аристотель предлагает десять (если считать и категорию "личность":количество, качество, отношение, место, время, положение, обладание, действие, страдание. Но у Аристотеля категория "Сущности" резко отделена от других категорий, так как когда мы говорим о сущности, - поясняет Аристотель, - то мы отвечаем на вопрос "что есть вещь", а не на вопрос "какова эта вещь" (качество), "как она велика"(количество) и т.д. У Аристотеля 2 критерия сущности"

1) мыслимость (познаваемость в понятии)

2) "способность к отдельному существованию"

Но эти два критерия оказываются несовместимыми, потому что "лишь единичное обладает самостоятельным существованием безоговорочно" но единичное не удовлетворяет первому критерию - оно не постигается умом, не выражается понятием, ему нельзя дать определения. Аристотелю поэтому приходится искать компромисс между двумя критериями, и такой компромисс состоит в том, что Аристотель принимает за сущность не единичную вещь, не род вещи, и не количество и т.д., а то, что уже определено и настолько близко к единичному,что почти с ним сливается. то и будет искомой "сущностью", названной в "Метафизике" "сутью вещи", или "сутью бытия вещей". "Суть бытия" -это форма вещи, или ее "первая сущность". Поэтому-то любая единичная вещь есть единство материи и формы.

«Идея сказывается о вещах» Аристотель. Знания направлены на устойчивое и неизменное. Началом выступает опыт чувственный.

Для Аристотеля восприятие направлены на единичные вещи, познание направлено на опыт.

Опыт это знание единичного, не не знание закона. Значит уровень искусства это не просто умение сделать, это умение объяснить (что-то общее)

Искусство нужно для прагматических целей. Искусство это высшая мудрость.

Мудрый человек, который знает максимально все. Для него знание выступают целью.

Все науки делятся на 3 класса:

1) Поэтические, 2) практические, 3) теоретические.

1) то, что создает человек, то чего нет в природе.

А) поэтика (греч поэзис «риторика»)

Б) риторика (как человеку жить, поступать)

2) Какая жизнь является благой, правильной (этика). Как человеку жить среди других людей(политика).

3) Все вещи имеют единственный характер, находятся в движении- физика, математика, философия(теология- сущее постольку поскольку оно сущее.)

Мы не можем определить сущность. Когда мы определяем мы говорим о общем. Любое определение обобщает, но не объясняет почему так.

По природе все движется, меняется.

По Аристотелю бытие природное.

Все переходит от одного к другому. Должно быть объяснение почему так?(нужно указать на причины)след. Вопрос.

 

 

Билет 11.