Пермская М-зона и Самарская Лука

Ещё в начале 90 гг. XX в. авторов поразил довольно загадочный феномен. Большой отряд волжан, интересующихся проблемами Непознанного, отправился за сотни километров на Урал исследовать хорошо раскрученный феномен Пермской М-Зоны. И в этом не было бы ничего странного, за исключением одной детали. Большинство этих "интересующихся загадочным" были совершенно равнодушны к феноменам родного Среднего Поволжья.

Наше недоумение на этот счёт лишь усилилось после возвращения первой группы. М-зона демонстрировала всё тот же стандартный набор "Непознанного", уже хорошо известный исследователям по Самарской Луке: светящиеся шары, диски, фосфоресцирующие лучи, примятую по эллипсу траву, перерубленные и обугленные деревья и т.д.

Схожим был и главный источник информации обо всех этих феноменах — слухи, рассказы "очевидцев", случайные и малопонятные фотографии и, конечно, данные "экстрасенсорной разведки"... Было аналогичным и различное восприятие "неизвестного" — кто-то видел и ощущал всё весьма чётко, кто-то едва различал лишь некие "тени", а кто-то вообще ничего не видел.

(Последними их впечатлениями о Пермской М-зоне были испоганенная и загаженная пойма реки — через каждые 50 м кострища, мусорные свалки, почва изрыта следами машин и тракторов...).

Наши М-зонщики видели и признали эту схожесть, но странным образом они почему-то могли и хотели ехать "работать" в Пермь, но не могли этого делать у себя в Поволжье. С чем это было связано — более подробно мы поговорим в третьей части цикла "Играющие Тени".

Литература к введению

1. Борисенко Е.П. "Тысячелетняя летопись необычных явлений природы", — М.: Мысль, 1986.

2. Журнал "Отечественные Записки". 1852. №5. Отд. 3.

3. "Река в плену". — Москва-Самара, 1931. — Стр. 23-24.

Глава I. Легенды и реальность

Теория современного мифа

Очевидцы обычно не проверяют достоверность вещей, которые видят собственными глазами. Карл Густав Юнг, "Один современный миф".

Проблема определения и толкования мифа — одна из сложнейших и вероятно наименее проработанная в гуманитарных науках. И это довольно странно, поскольку предполагается, что многие тысячелетия именно миф играл центральную роль в духовном развитии человечества. Различные исследователи пытались понять природу мифа, используя историческую психологию, фольклористику, религиоведение, этнологию и целый ряд других гуманитарных дисциплин. В XX в. в этом направлении работали специалисты в области информации. Но общепринятой теории мифа — так и не было создано. Понятие "миф" оказалось слишком сложным и неоднородным явлением, чтобы можно было с достаточной полнотой описать его с помощью системы взаимосвязанных и непротиворечивых понятии, осознать его структуру и определить законы развития.

В этой работе нет возможности погружаться глубоко в проблему познания теории мифа, и приходится затрагивать только те её моменты, которые важны для понимания сути рассматриваемой темы, тем более, как уже говорилось, большинство современных исследователей до сих пор расходятся во взглядах на природу мифа. Миф — это особая конструктивная система образных представлений, с помощью которых человек пытается объяснить различные явления природы и общества. Миф является составной частью двух информационных систем, выражаемых, как легенды и предания (1).

Легенда (от лат. legenda, буквально то, что следует прочесть) — сообщение об историческом событии с элементами чудесного, претендующее на достоверность.

Предание — устная форма передачи знаний из поколения в поколение. В народно-поэтической форме повествование о реальных лицах и событиях, с добавлением элементов фантастического для рассказчика или слушателя.

Быличка (бывальщина) — в русском народном творчестве короткий устный рассказ о будто бы имевшем место невероятном происшествии.

Миф — это не простое повествование, а в своей основе исторически обусловленный способ восприятия мира человеком на определённой ступени развития общества и самого человека (2).

Миф не просто возникает на основе реалий бытия, а скорее использует их для своего проявления. По представлениям французского этнолога К. Леви-Строса "Миф — это поле бессознательных логических операций" (3). Мифы приурочены к окружающей местности — они как бы составляют карту освоенной территории. Это некая познавательная система неясного принципа и назначения. Миф является исходным понятием мифологии (Мифология от греч. Mythologia, Mytho — предание, сказание, loggia — слово, рассказ, учение).

(Мы пытаемся разобраться в этом наследии, подчас не отдавая себе отчёта в его истинном назначении Сказочная история может казаться очень необычной, подчас даже фантастической, но это и есть процесс глубинного народного мифотворчества, базирующийся на чём то недооцененном, не до изученном историками и краеведами. Поэтому в данном издании и делается первая попытка разобраться в том легендарном наследии, которое окружает нас и является безусловно весьма интересным. Мы не сомневаемся в том, что наша книга будет интересна широкому кругу читателей интересующихся историей Отечества и краеведенья. Данная книга содержит лишь небольшую часть собранного и обработанного материала. Продолжение ждите в следующих книгах).

 

В конце 30 годов XX века французский учёный Л. Леви-Брюль утверждал, что миф — комбинация коллективной памяти и системы ассоциаций по смежностям.

Утверждение, что внимание избирательно, звучит почти как тавтология. Но каковы психологические механизмы этой избирательности, сегодня не знает никто. Ещё античные авторы, такие как Гиппократ, Геродот, Полибий, установили, что географическая среда влияет на обычаи, нравы и некоторые общественно-исторические процессы. Климат, ландшафт, электромагнитные поля, распределение загрязняющих веществ — всё формирует психологическое восприятие мира человеком. Любое восприятие и осмысление окружающей среды эмоционально окрашено. Если воспринимаемая исследуемая среда достаточно "богата", чтобы подтверждать более чем одну альтернативную точку зрения (в пределе оптимист — видит бублик, пессимист — дырку от бублика), ожидания (определяемые мифосоставляющей сознания) могут повлечь за собой кумулятивный эффект в отношении воспринимаемого.

Влияние мифа проявляется в том, что он определяет выбор именно данной информации, тогда как в отсутствие некоторых заранее имеющихся структур, а миф — это последняя обобщающая и заполняющая разрыв в опыте структура, информация вообще не может быть усвоена.

Миф работает с такими сложными психологическими составляющими, как "аберрация близости — дальности", когда в рассказах фиксируется либо значительное преувеличение грандиозности недавних событии сравнительно с более ранними, либо невероятное выпячивание далёких событий с их наложением на современность. Миф нарушает и устойчивость "аберрации состояния", когда естественное восприятие наблюдателем динамики долго идущих процессов, воспринимаемых как совокупность статических состоянии, замещается некими провалами и скачками в фиксации окружающего.

А.Буровский (4) писал: "Всякое государство и всякий народ неизбежно создаёт легенды про самого себя. Так получается даже против его собственной воли: события истории истолковываются так, как их бы хотелось увидеть. Желание подтвердить верность своих представлений о мире, своих предрассудков оказывается сильнее фактов. Испорченный телефон исторической памяти отодвигает в тень одно, высвечивает другое, напрочь блокирует память о третьем, придумывает четвёртое... Каждый народ творит миф о самом себе, переосмысливая историю в духе, нужном ему на данный момент. При этом подвергаются анализу никакие не исторические факты, а некоторые утверждения или весьма далёкие от истины представления".

Отличие классического (древнего) мифа от мифа современного есть переход от целостного взгляда на мир, где человек и мир субъективно — объективно едины и существует бинарная оппозиция "хаос — порядок", "сакральное — обыденное", к нарастающей фрагментарности осознания мира и его явлений. С течением времени в обществе меняется само распределение познавательных систем, тем самым миф охватывает не только элементы естественной природы, но и глубинные психические процессы, протекающие в сознании человека.

И сегодня действует некий фактор X, какой-то внешний стимул неясной природы, активизирующий мифологический слой мышления. Его воздействие приводит к формированию новых мифологических образов, но последние неизбежно искажаются под влиянием более молодых слоёв сознания. Меняется само понятие чудесного, фантастического и невозможного. Например, идея полётов по воздуху или падение камней с неба.

Так сегодня "Архетипы" К.Юнга или "Традиция запредельного" Рене Генона нагружаются новым содержанием и предстают в новых обличьях, но создаваемая таким образом структура — всё тот же миф, пусть и заметно преобразованный (6). Представляется, что современный миф — это ответная реакция общественного сознания на возникновение любых разрывов в опыте социума, когда классические источники информации или системы познания по каким-то причинам, гносеологическим или социальным, срабатывают неадекватно.

История умеет хранить свои тайны и главные помощники ей в этом сами люди. Наша память коротка и консервативна. Главным образом человек живёт повседневными заботами и судит о прошлом с позиции современного ему опыта. Преодолевая эту тенденцию, авторы постарались следовать мудрому завету Геродота, который давным-давно сказал: "Я обязан передавать то, что говорят, но верить этому я не обязан".

Необходимо понять, что сообщения и факт, миф и реальность — это разные вещи. Проверка любого сообщения, а тем более мифа — дело выматывающее, порой растягивающееся на годы.

С 1909 по 1932 гг. американский исследователь Чарльз Форт собрал и составил картотеку из более чем 40 тысяч (!) описаний странных событий, имевших место в Европе и Северной Америке в основном за последние два столетия. Творчество Форта — редчайшая смесь поразительной работоспособности в собирательстве загадочных сведений, обнаруженных им в различных старых газетах и журналах, и... "убийственных", совершенно необоснованных скоропалительных выводов при осмыслении найденного.

Будучи далеки от мысли в данной работе рассмотреть все современные мифы, остановимся лишь на одном из них — мифе об иной реальности.

Миф об иной реальности

Существует немало историй о людях, побывавших в Иной Реальности, а потом вернувшихся и поведавших об увиденном. Дж.Мичел, Р.Рикард "Феномены Книги Чудес".

Хороший подбор примеров реальности иного рода представлен в книге Дж.Мичел и Р.Рикард "Феномены Книги Чудес." (5). Мы рекомендуем её читателям.

Английский исследователь Р.Рамсей в книге "Открытия, которых никогда не было" (6) рассказывает о целой череде так называемых мнимых открытий, зафиксированных в своё время картографами, а затем стёртых с карт мира. В ней есть множество примеров таких открытии — от сверкающего золотом Эльдорадо, волнующего Южного континента, до прозаических пустынных скал-островов или областей торговцев овцами.

Интересным, на наш взгляд, примером такого рода является исчезновение в Западной Европе в промежутке где-то между 1158 г. и 1175 г. целой страны-области Импеты (Пчелиная страна), активно торговавшей с другими государствами континента.

Географы многих стран и народов фиксировали открытия, которых никогда не было сделано. В атласы, на карты попадали области и объекты, не существующие на Земле. Неведомые земли, моря, острова, страны... На каком основании они появлялись на картах, когда и почему были стёрты? Это далеко не простые вопросы. Вероятно, большинство этих объектов появились в результате различных ошибок первооткрывателей, либо прямой дезинформации картографов конкурирующими группировками. Р.Рамсей (7) указывает: "В эпоху Великих географических открытий все картографические материалы классифицировались, как чрезвычайно секретные, многие из них остаются недоступными для изучения и по сей день. Возможно, что среди них есть, например, карты, указывающие на те места, где, как предполагали, находилась страна Эльдорадо или копи царя Соломона".

Ныне принято считать, что исследования обитаемых районов мира доведены до конца. Иногда допускается лишь мысль о возможном существовании неоткрытых небольших островов. Острова в современном мифосознании обладают особой притягательной силой. В существование волшебных островов: Пэнлай, Фанчжан и Инчжоу верили древние китайцы. Они полагали, что там живут Бессмертные. Слухи об этих островах казались настолько реальными, что китайский император Цинь Шихуан в III в. до н.э. послал на поиски страны блаженных специальную экспедицию. Эта экспедиция пропала без следа. Погибла или достигла островов? И если да, то каких? Некоторые исследователи предполагают, что мореплаватели попали на Японские острова или даже западное побережье Америки, но доказать эти версии крайне сложно. Через несколько десятилетии другой император — Сяо-У снова отправил другую экспедицию в край блаженных... Она также не вернулась. (8) Согласно другим легендам эфиопы так же отправляли особые экспедиции раз в 600 лет на "счастливые острова". Вероятно, в человеческой культуре был период, когда обитаемая территория мыслилась окружённой обширными неизведанными пространствами, большая часть которых являлась враждебной людям. С некоторыми областями, их обитателями можно было торговать или путешествовать туда, но большинство из них оставались запретными или закрытыми. Северо-запад Европы — край, где, вероятно, наиболее долго сохранялись контакты людей с закрытыми (или запретными?) землями — Далёкими островами.

"О многих мифических странах мы узнаём из летописей русской истории: Сказания об Индийском царстве, старообрядческом Беловодье, Мангезеи — "городе бородатых", Араратском царстве молокан, земле Андреева, серебряных и золотых островах, невидимом граде Китеже. Прекрасна "зелёная земля" Ледовитого океана. Жители её ведут уединённый образ жизни.." — пишет в своей работе "Фантомы на географической карте" (По следам мифических открытий) известный исследователь Максимилиан Эндрюс (9). Причём, как в России, так и в Европе, все эти легенды подтверждались дневниками путешественников, свидетельствами и картами. В волшебную страну Магонию верили в тёмные века в основном во франкоязычных странах.

Другие миры

"И пред престолом море стеклянное, подобное кристаллу". Апокалипсис, 4-6.

Человек вступил на Луну. "Маленький шаг для одного человека — огромный шаг для всего человечества," — сказал тогда Армстронг. Каждая секунда пребывания на Луне экипажа "Аполлона-11" стоила Земле десятки тысяч долларов. А ведь это была только Луна. Даже близкий к нам Марс остаётся пока недоступным для человека. Но судя по различным мифам в древности люди часто посещали другие миры, поэтично именуя их "Далёкими островами", а их обитатели посещали Землю. Наблюдая за первыми шагами человека по лунной поверхности, астроном из Марселя Эрик Герье вспомнил, что когда-то читал нечто похожее... Память заработала, и вспомнилось неожиданное: "Бледная Лиса!" Первое в истории человечества прилунение живо напоминало описанное в догонском мифе прибытие "ковчега Номмо", а следы астронавтов вызвали в памяти след медной сандалии Номмо" (10).

Описаниями удивительных стран полна древнекитайская книга "Книга гор и морей": "Существует страна Шоума. Если даже жители Шоума стоят прямо, то тени у них нет. Там стоит такая жара, что невозможно передвигаться. Когда они кричат, то ничего не слышно. Сам воздух там светится" (11). Сохранились описания мира, где небосвод освещало несколько солнц. В некоторых вариантах этих историй боги или герои уничтожают лишние светила, в других сказаниях люди просто покидают эти неблагоприятные земли.

Можно проследить, как в течении многих веков утрачивались знания о "Далёких островах", достоверная информация становилась слухом: "Говорят, будто к югу над нашим небом есть ещё другое небо, и зовётся оно Андланг, и есть над ним и третье небо — Видблаин и, верно, на том небе и стоит этот чертог, город Гимле. Но ныне обитают в нём, как мы думаем, одни лишь светлые альвы (эльфы)," — повествует скандинавская "Эдда" (12). Австралийские племена Аранда сохранили предание, что путь в потусторонний мир открывается во время гроз, ударами испепеляющих молний...

В Библии фигурируют "окна неба", в Китае помнят "двери неба", открывающиеся время от времени по тому или иному случаю. Согласно одной из легенд, жившему в V веке китайскому императору Сюаннь-ди как-то посчастливилось узреть "Врата неба" открытыми, когда он проезжал близ горы Ляоян.

Святой Брандан, пустившийся в своё рискованное путешествие среди зачарованных островов Атлантики (484-577 гг.), был вынужден идти строго по пути другого святого мужа по имени Мернок, открывшего в глубокой древности путь в волшебные сады Эдема. Странствуя в Атлантике, святой Брандан видит много необычного — это и волшебные дворцы, и огнедышащие драконы, и крылатые ангелы и многое другое. Интересен некий волшебный купол с колонной: "Столб был таким высоким, что вершина его едва виднелась. И хотя казалось, что он близок, нам потребовалось три дня, чтобы его достичь. Он был покрыт серебряным куполом из необычайно тонкого вещества. Мы проникли через отверстие в куполе и оказались в море, воды которого были настолько прозрачными, что можно было различать основание столба, упирающегося в морское дно" (13).

Что-то подобное читаем мы в ирландской саге "Плавание Майль-Дуйна": "Они (путешественники) плыли затем, пока не подъехали к гигантскому серебряному столбу. Четырёхгранный был он, и каждая сторона в два удара корабельных вёсел: чтобы объехать его, требовалось восемь ударов вёсел. Ни клочка земли не было подле него — один бесконечный океан. Не видать было ни основания столба, ни вершины его — так высок он был. С верха столба спускалась, широко раскинувшись, серебряная сеть, и корабль со свёрнутыми парусами проплыл через одну из петель её. Они услышали с вершины столба голос мощный, звучный, но не могли понять, ни кто говорит, ни на каком языке" (14).

Сохранилась память о волшебном городе Арин, некогда созданном в виде купола или башни.

Подобные истории рассказывали и арабские путешественники: "И вдруг передо мною блеснуло на острове что-то белое и большое; и тогда я слез с дерева и отправился к этому предмету, и шёл в его сторону до тех пор, пока не дошёл до него. Это был большой белый купол, уходящий ввысь и огромный в окружности (пятьдесят полных шагов)." (15)

И сегодня в интернет-пространстве иногда появляются довольно любопытные сообщения, описывающие инореальность, но уровень их достоверности нам неизвестен. Таков, например, затерянный мир Рораймы, расположенный в юго-восточной части Венесуэлы, на границе с Бразилией, на реке Карони (правый приток реки Ориноко). Немногочисленные исследователи, якобы побывавшие в этих местах, сообщают много фантастического. Например, "вечное лето со странной сменой дня и ночи. То, по времени в несколько суток, на плато стоит ясный солнечный день, то вдруг неожиданно, на несколько часов, сгущается кромешная тьма".

"Путь Гуся"

"Пред ней прозрачный мир: аркада за аркадой, и башни и столпы, чудесны и легки; мосты, повисшие над серебром реки; дома, и Бэла храм торжественной громады". В. Брюсов.

Сохранились предания о "Старом пути в иное", известном как "Путь Гуся", "Путь Мелюзины", "Тропа Дракона", "Улитка Огней". Это путь сложной траектории, не связанный с видимым рельефом местности. Необходимо отметить, что некоторые исследователи рассматривают эти "пути" как своеобразное путешествие-посвящение.

В литературе сохранилось наиболее полное описание такого пути по территории Франции. Предполагается, что дополнительная информация о "Пути Гуся" сохраняется до настоящего времени в правилах игры в "Гусёк". (Мы будем крайне благодарны нашим читателям за любую информацию о "Гуське").

Другой путь — "Леи". Леи — "энергетическая полоса" шириной 1-2 км, это прямая линия или траектория сложной формы, практически не связанные с природным рельефом. Про Леи известно немного. Например, некоторые исследователи выдвигают предположение, что данные линии были известны ещё в древности. В конце Каменного века они были отмечены различными мегалитическими сооружениями. Предполагается, что даже такое современное слово, как колея, произошло от названия "Старого пути" — Лея.

Уже в начале 30-х годов ХХ века в Англии был организован "Клуб исследователей Старого прямого пути". Данные изыскания не прерывались и в последующие годы. С 1977 г. некоторые исследователи Америки и Европы приступили к осуществлению некоего проекта "Дракон". Суть его — изучение феномена Леи с самых различных точек зрения. (Детали данного проекта нам неизвестны).

Возможно европейские Леи имеют прямые аналогии в энергетической концепции древне китайского учения Фэн-Шуй. Но данный вопрос не проработан.

Другая версия толкования Лей — это восприятие их как энергетических линий неизвестной природы, соединяющих две, иногда значительно разнесённые в пространстве, равнозначные точки единого Древнего пути — Волшебные Дороги.

В Среднем Поволжье образ Волшебных дорог олицетворяется в образе "Дороги графа Орлова". (Более подробно речь об этом пойдёт в главе "Дорога графа Орлова"). Данная версия перекликается с возможностью существования смежных, сопряжённых пространств инореальности, а следовательно, и возможностью проникновения в них, и в какой-то степени обосновывается современной гипотезой рассмотрения Земли, как энергосилового кристалла. Согласно этой гипотезе различные сопряжённые грани кристалла-пространства оказываются связаны некими устойчивыми геоэнергетическими линиями, путешествуя вдоль которых можно переходить с грани на грань, из одного пространства в другое.

Загадочные Леи современное теософское предание связывает с легендами о неких "Вратах", в древности соединявших различные миры — пространства.

В подобные "Врата" верит и пытается их активно искать профессор Э.Мулдашев (16).

Эти Врата — Мосты были крайне важны в ледниковую эпоху для выживания рода человеческого. После гибели Атлантиды и отступления льдов большинство "Врат" были закрыты, запечатаны, и "серединная Земля" (наша Земля) оказалась отрезанной от других миров. Некоторые исследователи связывают данное предание с древними легендами о "Возведении Стен"" и запирании "проклятых народов" (Гога и Магога, Яджудж и Маджуж и других). "Александр Двурогий воздвиг огромную стену из бронзы, смолы и серы, за которой и запер дикие народы до той поры, пока они не вырвутся на волю в день страшного суда..." (17).

В современных легендах "Запечатывающие" известны под именем "Ночные Сторожа".

Они — "хранители ночи" и магического "Дворца 50 Дверей" (Каббала). "На каждые из сторон горизонта выходит по 10 дверей, ведущих в иные миры, 9 других ведут вверх, в небо и только одна, главная дверь ведёт в Ночь" (18).

"Запирание" Врат было не полным, вот почему ещё и сегодня некоторые обитатели других миров продолжают попадать в наш мир. Откуда они могут приходить?

Современные легенды и предания позволяют предположить, что связь между различными мирами не была разорвана полностью. Используя сохранившиеся "Врата — Переходы", обитатели одних миров могут попадать в другие. Уральские легенды говорят: "Погляди по озёрам и увидишь: в одном камень тычком стоит, вроде горки. С одной стороны сосны есть, а с трёх голым-голо, как стены выложены. Вот это место и есть. Кто с золотом доберётся до этого камня, тому ход откроется вниз, под озеро. Луга там, табуны конские, овечьи. Одним словом, приволье." (19).

Проанализировав большинство мифо-сообщений, можно в общем охарактеризовать места появления сказочных существ. В сказках указывается некий каменный остров, чаще всего как-либо связанный с подземными полостями, окружённый водой, или мыс на болоте. (Например, вспомним, что волшебный Авалон находился на Яблочном острове. Валтийские мифы отождествляют его с небольшой возвышенностью среди обширнейших болот в графстве Сомерсет, юго-западная часть Уэльса. Это стеклянный остров валтийских легенд, сквозь который видны скалы, звёзды и облака, но для тех, кто там обитает, он изобилует деревьями и травами, и кристальными родниками. Но мало кто может добраться туда и вернуться). Здесь нам надо отметить, что в древнем мифологическом сознании спуск под землю понимался, как переход в другой мир.

Стеклянный остров insula vitrea может ни с того ни с сего исчезать и появляться, может плавать по воде невидимо для глаз. (Образ стеклянного мира нашёл отражение в Откровении Иоанна Богослова). К нему никто не рискует приблизиться. В ирландских сказаниях есть такая легенда: "Как-то одного рыбака забросило туда штормом, и он провёл на острове ночь. А когда возвратился домой, то оказался не в своём уме, толковал, что будто бы он целый год жил в огромном замке из стекла и золота, где невиданные ужасные чудовища караулят сокровища. За сокровищами этими так никто и не съездил, потому что рыбак, не приходя в себя, через неделю помер." (20).

С этими островами связан и другой странный мотив, бытующий в фольклоре и письменности многих народов. Подробности рассказа различаются, но есть и устойчивое ядро: герой отправляется в иной мир (на небо или под воду, в загробное царство, в страну эльфов или фей, на остров бессмертия и т.п.), проводит там считанные часы, дни или года, а по возвращении домой не может узнать этих мест и не застаёт в живых свою родню. Выясняется, что он отсутствовал несколько столетий. Многие исследователи обращали внимание на удивительное совпадение этого мотива с эффектом, который представляется специальной теорией относительности и получил наименование "парадокса часов" или "парадокса близнецов". Суть его в том, что на борту космического корабля, летящего со скоростью, близкой к скорости света, время будет течь медленнее, чем, скажем, на Земле. Обычно подобный район считается запретным. Местные жители предпочитают туда не ходить. А при случайном приближении к нему человек чаще всего оказывается под проекцией сильного страха.

Фольклористы и историки литературы не дали удовлетворительного объяснения такому мотиву и его перекличке с предсказаниями теории относительности.

Из этих запретных земель приходят в наш мир "Странные посетители".

Отдельные очевидцы наблюдали их в далёком прошлом, но сообщения приходят и в наши дни: с Северного Урала, с гор Тянь-Шань, с Тибета, просторов Чукотки и Северной Америки и даже с обжитого "курортного" Кавказа.. В древности камни скал хранили их загадочные изображения, ныне им на смену пришёл фото, видео- или киноаппарат. Но редко кому приходилось видеть их дважды, а специальные экспедиции по их поиску были тщетными.

Вполне резонный вопрос: каким образом в некоторых районах земного шара могли образоваться некие "затерянные миры", в которых сохраняются отдельные экземпляры фауны, существовавшие на нашей планете десятки, а то и сотни миллионов лет тому назад? Ведь для устойчивого существования необходима целая популяция, обеспечивающая воспроизводство потомства. Кроме того, многие водоёмы, в которых наблюдаются странные животные (например, нео-динозавры), попросту не в состоянии обеспечить им постоянное проживание и возможность скрываться сколько-нибудь долго от вездесущего человеческого любопытства. Появление странных существ и непонятных животных, которым нет вообще места в развитии животного мира на планете, представляет почти неразрешимую загадку.

Хэяк Якутии, Комполен народов Севера, Озами-явои и существо Калга гор Памиро-Алтая — все они встречаются только в тёплое время года и поодиночке, словно они приходят откуда-то. Никто никогда не замечал троп и таборов "диких людей". Но всегда (это стоит отметить особо) в сообщениях о них говорится о реке, например река Дольная в Якутии, река Варзоба в горах Памиро-Алтая, либо об озере: озеро Воже и т.д. (21). По статистике, около двух миллионов людей в мире исчезают бесследно каждый год. Некоторые из этих исчезновений настолько удивительны, что сразу заставляют думать о сверхъестественных мотивах. Наиболее знамениты исчезнувшие в древности: персидская армия Камбиса (524 г. до н.э.), боевой флот Александра Македонского (около 323 г. до н.э.), пропавшие кельтские племена (около 279 г. до н.э.), морская экспедиция (Мали 1310 г.) и т.д.

Что произошло с ними? Погибли они или ушли куда то? Рассмотрим несколько современных примеров, отражённых в литературе. (Их достоверность, а также степень приближенности к реальности — тема отдельного разговора).

Многократно описан случай исчезновения на лугу возле собственного дома и на глазах пяти человек фермера Дэвида Лэнг. Это произошло в полдень 23 сентября 1880 г. в 5 милях от городка Галлатина США и зафиксировано в полицейском отчёте.

Так же сообщается, что во время Первой мировой войны 21 августа 1915 г. на полуострове Галлиполи (Турция) несколько сот британских солдат, маршировавших по дороге, вошли в опустившееся облако. И не один из них не вышел с противоположной стороны. Чуть позже облако плавно поднялось и двинулось на север к Болгарии. Солдаты же исчезли бесследно.

Подобным же образом, во время японо-китайской войны, пропал китайский полк в 3 тыс. человек. В доступных сегодня японских архивах нет никаких упоминаний о захвате полка в плен. Если бы здесь имел место случай массового дезертирства, то семьи солдат и офицеров получили бы хоть какие-нибудь известия.

До настоящего времени пропадают люди на острове Энваитен (Безвозвратный) на озере Рудольф в Кении. Некоторые исчезновения произошли сравнительно недавно. Исчезновение людей — не единственная загадка. Порой в тех или иных странах люди появляются. Так в начале XX века в Париже был обнаружен человек, потерявший память, в кармане которого нашли карту Земли, но это была не наша планета.

В 1954 г. в Японии в одной из гостиниц был обнаружен человек, имевший совершенно безукоризненный паспорт — ни подчисток, ни исправлений. Всё было правильно оформлено. Но паспорт был выдан страной, именовавшейся Туаред, которой не было ни на одной карте. Человека допросили. По его словам, Туаред протянулся от Мавритании до Республики Судан, включая Алжир. До того как попасть в японскую психиатрическую больницу, этот человек дал несколько интервью. Он совершенно искренне не понимал, почему ему никто не верит.

Вероятно, самый старый пример такого рода — история появления "Зелёных детей" в Вулпите (графство Суффолк в Англии) в 1135-1154 гг. В это место дети попали из какой-то таинственной "Земли Святого Мартина", над которой никогда не бывает солнца и всегда клубится густой туман... Отличный пример современного попадания в инореальность приводится в рассказе Николая Волошина "Тайна":

"Тот день с утра был какой-то особенный солнечный, праздничный, яркий и одновременно тревожный. Не то парило, не то сушило. Душно было и тяжело. В воздухе будто что-то висело и давило на тело, на психику... Моя (охотничья) собака лежала в углу на подстилке и на все мои призывы лишь воротила в сторону морду... (В этот день выезд на охоту обернулся множеством неожиданностей.)... Впереди показались знакомые жердевые мостки, возле которых мне нужно было сворачивать вправо, на узенькую тропинку. Я свернул, готовясь через несколько минут увидеть знакомые плёсы, а может быть и уток вдали. Однако никаких плёсов, а тем более уток не было и в помине. Вместо хорошо известной, езженной-переезженной тропинки под колёса мотоцикла бежал какой-то глухой просёлок. Что за наваждение? Я остановил мотоцикл. Слез. Огляделся. Совершенно незнакомое место. Развернулся, поехал обратно, надеясь возле мостков сориентироваться и определить, что делать дальше. Но и мостков я не обнаружил, сколько ни ехал. Грязная хлябкая дорога привела меня к краю бесконечного болота, неожиданно оборвавшись. Тупик. Очень странный, жутковатый тупик. Уж не брежу ли я?

Нет, не бредил, не спал. Вот комар сильно впился в подглазье. Вот второй проколол кожу на пальце руки, а вот какая-то птичка, пролетая брызнула тёплым прямо на щёку. Какой уж тут бред, какой сон? Передо мною стояла высоченная развесистая сосна. Метров в пятнадцати от неё по окаёмке болотца — вторая. Откуда они здесь появились? По всей местной пойме на многие десятки вёрст не было никаких сосен. Я сел под ближайшим деревом на мощные корни, задумался. Что-то в мире происходило не то. Бежать надо с этого неприятного места, бежать.

Я вскочил и стал лихорадочно заводить мотоцикл. Он не заводился, заглох, хоть лопни...

...Утром я спокойно, без приключений выехал сперва к мосткам, а потом и на пойменный торный просёлок, быстренько добравшись до дома.

Потом продал мотоцикл, собаку и никогда больше не приезжал в те места..." (22).

Загадочная мифология

"Самый неоспоримый факт может либо обратить на себя внимание, либо бесследно исчезнуть. И всё это в зависимости от формы, в которой он был изложен". Урсула Ле Гуин, "Левая Рука Тьмы".

Проведённые группой "Авеста" и её консультантами исследования показывают, что мифологические представления в Самарском крае отличаются конкретностью и устойчивостью территориальной привязки. В них так же отмечаются географические открытия, которых никогда не было. Так, К.Серебренитский отмечал: "На туристических картах начала 80х годов время от времени отмечали какие-то посёлки-призраки, которых на самом деле никогда не было... Наверное, таким образом заставляли путаться и плутать по Самарской Луке предполагаемых шпионов — в поисках села Ермаково или села Бахилова Поляна, которые почему-то отсутствовали на картах, или отмеченного, но несуществующего посёлка Родниковый... ещё сто лет назад знаменитый на всю Россию Ямской тракт, соединяющий Европу и Азию, превратился в заросшую безлюдную, болотистую лесную дорогу соединяющую Сосновый Солонец и Новинки." (23).

Прекрасный образец современной волжской мифологии о Самарской Луке сообщил К.Серебренитский. Из рассказов о необычном, собранных им, следовало, что когда-то "в Чиликиное ущелье вошла большая армия и... больше не появилась... Там был только туман" (24). Эта история выглядит так, как будто кто-то (аборигены?) открыли "Пространственные Врата" и чужеземная армия просто исчезла... Многие воины вошли в ущелье и исчезли. Там не нашли ни живых, ни раненых, ни мёртвых.

Отделить сообщения о так называемых "ближних миражах" от сообщений, порождаемых неучтённой реальностью, крайне сложно. Рассмотрим данное утверждение на двух примерах.

В 1995 г. авторы случайно узнали забавную историю попадания людей в современный пустой неизвестный город. Сопутствующие происшедшему условия наводили на мысль, что в данном случае свидетели имели дело с миражом или с видением, психическим феноменом, город в физической реальности не существовал. Лишь в ходе экспедиционных поездок летом 1998 г. было установлено, что, вероятно, основой данного сообщения послужило вполне реальное существование в данном районе большого заброшенного посёлка городского типа, память о котором у основной массы наших горожан напрочь утратилась. (Более подробно эту историю смотри в газете "КП в Самаре", 24.11.2000, статья "Аномальщина").

Несколько раз во время экспедиционных поездок исследователи находили не отмеченные на картах пустые заброшенные деревеньки или хутора. Что это — неучтённая реальность или "деревня-призрак"? Сказать точно не берёмся, так как информацией по устойчивому существованию данных объектов, к сожалению, не располагаем. Во время многих походов нам довольно часто встречались некие странные сооружения, например, стена, сложенная из камней, делившая какой-то пустой безымянный луг.

Весьма характерным примером сложности учёта подобной "реальности" может служить стремительное исчезновение "заброшенной пасеки", случайно обнаруженной группой "Авеста" в ходе поисков легендарного Камня Аусина. В момент обнаружения пасека представляла собой целый комплекс построек: жилой дом, омшанник, несколько сараев, летняя кухня под навесом, добротный туалет, плодовые деревья. Попав в этот район через пару сезонов, группа не только не обнаружила строений, но даже не смогла найти следов их фундаментов. Исчезли деревья (их выкопали и увезли?) и кто-то не потрудился засыпать туалетную яму.

Несколько лет тому назад группа занималась активным поиском старых волжских судов. В ходе одного из незапланированных походов (и это важно) была обнаружена уникальная баржа конца XIX века, сделаны фотографии и зарисовки...

Обратный маршрут, до ближайшей действующей пристани "Проран" занял по времени 40-45 минут неспешного хода. (И в этом не было ничего необычного). На следующий сезон группа попыталась повторить этот маршрут. Прошёл час, потом ещё один. И она не только не достигла цели, но оказалась в каком-то совершенно незнакомом месте. Это была либо засыпанная протока, либо перешеек между двумя озёрами-протоками, близко подходящими друг к другу. Там всё было завалено огромным количеством останков обгоревших стволов толстенных деревьев, наваленных друг на друга. Чем-то это весьма напоминало последствия сильнейшего смерча.

О чём-то подобном писал В.И.Степанов. В.И.Степанов собрал много разнообразных историй о разрушительных смерчах, довольно часто "посещающих" Поволжье. Он даже предполагал, что смерч в мифологическом сознании — это Змей Горыныч древних славян. "Звук такой, как будто КРАЗ или танк прёт через лес... Идёт на нас серо-чёрный колеблющийся вихрь, деревья ломает..." (25). Было очевидно, что тут сравнительно недавно бушевал сильнейший пожар. Однако огонь был ограничен некими границами и не затронул живые, окружающие поляну деревья. Некоторые исследователи предполагают, что это были следы огромного очистительного кострища, устроенного в этом месте некими "озеленителями леса".

Преодолев этот завал, группа двинулась дальше, и, в конце концов, через четыре с половиной часа хода достигла нужного затона. Но от старой баржи группу отделяло почти два километра водного пространства протоки с весьма сильным течением. Дальше сухого пути не было. Это вызвало сильное удивление. Как же удалось попасть туда в первый раз, а главное, так быстро вернуться обратно? Преградившая путь протока существовала всегда. Она есть на всех картах, есть на космоснимке Самарской Луки. Просто этого не знали в первый поход, поскольку он был внеплановым, и предварительное изучение картографической информации по данной местности не проводилось.

Возможно, здесь проходит активная Лея, обеспечивающая локальное искажение пространства? Напомним, что вторичными эффектами, свидетельствующими о возможном существовании "пространственной складки", являются места аномально сильных и частых гроз, пирогении — самопроизвольного возгорания объектов на строго ограниченных участках.

Другим примером современной былички об инореальности может служить рассказ о находке в Жигулёвских горах вулкана или, если быть более точным, псевдовулкана. Рассказчик видел все признаки вулкана: вал, окружающий довольно большое и крутое жерло, следы оплавления, вздыбленный грунт, внутри обугленные стволы мёртвых деревьев.

Реальность существования данного объекта была установлена лишь через пять лет после записи этого рассказа, когда жерло уже затянулось молодой порослью, надёжно укрывшей останки обугленных стволов. (Более подробно эту историю смотри в одном из номеров газеты "Водолей". К сожалению, выходные данные этого номера газеты нам неизвестны).

Первый возникший после этого открытия вопрос был: "Если Жигули не вулканические горы, и вулкан здесь геологически невозможен, так что же это такое?"

Правда, просвещённый краевед мог бы напомнить нам рассказы, что "Серная гора" — это древний вулкан. А образ вечно дымящейся скрытой "трубки Степана Разина" — поэтический намёк на временами идущую здесь вулканическую активность. На Самарской Луке сохранилась сказка про "Греющий камень" пудов на двести весом, что, согласно легендам, в старину лежал рядом с Подгорской церковью. Куда он делся? Есть разные версии: скатился в Каменное озеро; люди его разрушили. "Вода на него попала. Зашипел камень, как змея, паутиной трещин покрылся. На другое утро стал холодным", — так гласит легенда.

Все эти сказки и легенды были известны, но, к огромному сожалению, находились в полнейшем противоречии с данными современной геологии. (Существует не проверенная нами информация о Секретном Геологическом Докладе 40-х гг. XX в. с крайне интригующим названием "Новые данные о следах вулканической деятельности в палеозойских отложениях Второго Баку". Там речь идёт о вулканах на Самарской Луке).

Но что же видели мы, а главное, что видел несколькими годами раньше наш рассказчик?

След падения неизвестного метеорита, или последствия взрыва накопившегося в земных недрах болотного газа, или точечный удар микроволнового излучения, т.к. стволы деревьев горели изнутри? Ответа на этот вопрос нет. Возможно, имеется какая-то связь данного псевдо-вулкана с невероятно сильными взрывами, происходящими иногда в Жигулёвских горах. Наиболее известен взрыв 1931г. (природный или рукотворный?) на Поповой горе (или в её недрах?). Разбираясь в данной теме, авторы обнаружили ссылки на статью "Условия образования радиационного тумана в Куйбышевской области", помещённую в "Сборнике по региональной синоптике" (26), ознакомиться с которой так и не удалось. Возможно, в этом помогут наши читатели?

А так вопросы, вопросы — бесконечная череда вопросов.

Около десяти лет назад при изучении старого "Сборника Венгерской мифологии" привлёк внимание сказочный сюжет исхода — переселения людей в Волшебные Земли (Необходимо помнить, что в Венгрии ещё в начале XX в крестьяне представляли наш мир как многоэтажное сооружение. Попасть на другие "этажи"' можно было через особую Дыру, которая располагалась очень далеко — в России, только где точно, люди уже забыли. В Дыре есть лестница, также где-то между Веной и Будапештом есть особая Дверь, через которую некогда Бог изгнал из Рая согрешивших Адама и Еву. Почему-то считалось, что после 1848 г. другие "этажи" людям недоступны).

Там довольно подробно описывалось, как обрушили на Землю многочисленные бедствия "Тёмные Силы", как боролись с ними "Смелые Герои", но не смогли победить, и пришлось их народам сниматься с обжитых мест, да уходить в неизвестность. Составители данного сборника предполагали, что данная мифология сохранила память о реальном Великом Переселении кочевых народов с предгорий Урала и из степей Заволжья в юго-восточную Европу.

Среди множества представленных сюжетов особое внимание привлекли два. Первый — рассказ о жизни некоего "Земляного Народа" — потомка низвергнутых птиц, некогда укрывшихся под землёй. Их искусные мастера помогали людям совершить Исход. Они строили Дорогу в Волшебную Страну. Здесь стоит напомнить, что древне славянский бог Авсень тоже строил Великую Дорогу для своего брата Коляды.

Второй сюжет — технические подробности описания самой дороги. Работали земляные мастера только по ночам и с людьми практически не встречались, а чтобы последние знали, где проходит Волшебная Дорога, строители помечали её фигурами каменных лошадей.

Эти мифы вспомнились вновь относительно недавно, когда началась работа над данной книгой. И вот в какой связи. В ходе экспедиционных поездок в Среднем Поволжье обнаружились загадочные места, обозначенные фигурой каменной лошади (Более подробно речь об этой находке пойдёт в Приложении).

Подводя итог вышесказанному, можно утверждать, что современная научная картина мира далека от полноты и совершенства. Некоторые явления не учитываются или учитываются лишь мифологическим сознанием. Важной составной частью подобной "неучтёнки" является миф об иной реальности.

Данная тема занимает весьма важное место в сообщениях о загадочном Среднего Поволжья. Проведённые исследования позволяют предположить, что сегодня на Волге сохранились некие Визиры — артефакты, отмечающие границы перехода из нашего привычного мира в инореальность.

Литература к главе I

1. Фрейденберг О.М. "Мифы и литература древности". — М.: Наука, 1978.

2. "Энциклопедический словарь". Мифология. — СПб.: АО "Норинт", 1996.

3. Леви-Строс И. "Структурная Антропология". — М.: Наука, 1985.

4. Бушков А., Буровский А. "Россия которой не было. Книга №2". — Бонус, 2000.

5. Мичел Дж., Рикард Р. "Феномены Книги Чудес". — М.: Полит. Лит., 1990.

6. Рамсей Р. "Открытия, которых никогда не было". — М.: Прогресс, 1982.

7. Там же.

8. Евсюков В.В. "Мифы о Вселенной". — М.: Наука, 1988.

9. Маклимилиан Э. "Фантомы на географической карте". — Журнал "Мегаполис". 1991, №1.

10. "На суше и на море". — Л.: Гидромет, 1978.

11. Юань К.Э. "Мифы Древнего Китая". — М.: Наука, 1987.

12. Евсюков В.В. "Мифы о Вселенной". — М.: Наука, 1988.

13. Райт Дж. К. "Географические представления в эпоху крестовых походов". — М: Наука, 1988.

14. Кулаков С. "Загадочные мегалиты". -Журнал "Техника-Молодёжи". 1979. №11.

15. Кондратов А. "Адрес Лемурия". — Л.: Гидромет, 1978.

16. Мулдашев Э. "Существуют ли Врата в параллельные миры?". — Газета "АиФ". 2002. №15.

17. Райт Дж. К. "Географические представления в эпоху крестовых походов". — М.: Наука, 1988.

18. Горбовский А. "Факты, Догадки, Гипотезы". — М.: Знание, 1988.

19. Бажов П.П. "Голубая Змейка". — Южно-Уральск, 1970. — Стр. 186.

20. Сборник "Легенды Авалона". — Иркутск, 1999.

21. Кондратов А. "Динозавра ищите в глубинах". — Л.: Гидромет, 1984.

22. Волошин Н. "Тайна". Сборник "Сибирская Жуть 2". — Бонус, 2001.

23. Серебренитский К.И. "Дэрэде как рокот тамтамов". — Газета "Новый Водолей". №117-118.

24. Серебренитский К.И. "Размышления о Чиликиной горе". — Газета "Новый Водолей". №87.

25. Степанов В.И. "Змей Горыныч на Самарской Луке". — Газета "Алекс Информ". 1996. №48.

26. "Сборник региональной синоптики". 1960. №4.