Власть, вытекающая из бессилия

В драматическом треугольнике Жертва играет роль беспомощного лица. Её бессилие является явным. Слабость Спасителя и Притеснителя не настолько очевидна. На первый взгляд они кажутся сильными, т.к. они могут помочь или же вредить другому лицу. Но, подобно Жертве, и Спаситель, и Притеснитель являются пленниками патогенного треугольника. Они беспомощны, т.к. не могут вести себя более конструктивным образом, не могут реализовать собственной потребности в развитии и изменении. Анализируя уровни их поведения, мы сможем понять парадоксальный механизм действия этой сложной системы.

Такой анализ вынуждает нас посмотреть на треугольник Карпмана, или драматический треугольник, через призму парадокса власти бессилия и теории обмена. Власть можно интерпретировать как обладание ресурсами, которых нет у других. Фоа и Фоа (1974) сформулировали теорию обмена, которая позволяет определить власть как доступ к ним.

Фоа и Фоа каждое поведение трактуют как обмен ресурсами. Ценностями, пользующимися наибольшим спросом, и чаще всего обмениваемыми в интерперсональных трансакциях, являются любовь и статус. Интерпретация власти как обладания ресурсами, в которых нуждаются или которых желают другие (такими как любовь), позволяет лучше понять сущность власти.

Прежде чем перейти к анализу, приведём важнейшие концепции, выдвинутые Фоа и Фоа (1974):

1. Существует шесть видов ресурсов, которыми осуществляется обмен в ходе интерперсональных трансакций, в зависимости от потребностей участников трансакции, института обмена (им может быть, к примеру, семья), а также особенностей данных ресурсов. Этими ресурсами являются: любовь, статус, услуги, информация, деньги, материальные блага. Каждая трансакция заключается в обмене одним, либо несколькими из перечисленных ресурсов.

2. Особенностью ресурсов является так называемый партикуляризм. Он определяет значение лица, одаривающего кого-либо данным ресурсом. К примеру, любовь является наиболее партикулярным ресурсом, а деньги — наименее партикулярным. А поэтому лицо, одаривающее нас любовью, имеет для нас большое значение, а лицо, дающее нам деньги, например, кассир в банке, не так уж и много для нас значит.

3. Наиболее партикулярным ресурсом является любовь, далее следуют статус, услуги, информация, материальные ценности, и последнее место занимают деньги. Чем более партикулярным является данный ресурс, тем менее он подчиняется законам здравого смысла или экономии. Например, если кто-то берёт у другого лица любовь, то от этого он вовсе не становится более могущественным или боле богатым в плане любви. Наоборот - взятие любви у другого человека равнозначно отнятию любви от самого себя; в то время как одаривание кого-либо любовью равнозначно наделению любовью самого себя. Лицо, берущее любовь, испытывает обнищание в плане любви. И наоборот - лицо, дающее любовь становится богаче в этом плане.

4. То в какой степени человек фактически обладает данным ресурсом либо же воспринимет себя в качестве обладателя этого ресурса, детерминирует его чувство власти или же бессилия.

Два последних тезиса имеют принципиальное значение для нашей концепции, поэтому мы уделим им больше внимания. Если власть равнозначна обладанию ресурсами, которые можно давать другим и самому себе, и забирать как у других, так и у самого себя, то каким чудом лицо, обделённое ресурсами, может иметь власть? Человеку, который действительно немногим владеет, или же считает, что немногим владеет (если речь идёт о данном ресурсе (например, статусе)) не грозит большая потеря, в отличие от лица, считающего себя богатым в плане обладания этим ресурсом, или же лица, действительно богатого в этом смысле. Чем более бессильным чувствует себя человек, тем меньше он боится потерь, что даёт ему силу растратчика или псевдовласть. К примеру, лицо, страдающее глубокой депрессией, как правило, имеет очень низкую самооценку. Согласно теории ресурсов, данное лицо считает, что его ресурсы статуса и любви ничтожны. Если депрессия усиливается (до такой степени, что появляются тенденции к самоубийству), такой человек, так как он обделён ресурсами статуса и любви, или же воспринимает себя как лицо, обделённое этими ресурсами - может прийти к выводу, что ему нечего терять, и решит свести счёты с жизнью. Позиция «мне нечего терять» вызывает чувство отчаянной или мнимой силы. Убеждённость в собственном бессилии даёт страдающему депрессией достаточную силу для совершения попытки самоубийства, хотя данное лицо и не осознаёт власти, вытекающей из этого бессилия.