Противоречие между правом человека (и клиента, и са психолога) на уважение, с одной стороны, и реальным, пс узаконенным социально-психологическим неравенством, с др

стороны. Это проблема соотношения различных «элит» (а в боль­шинстве случаев — «псевдоэлит») и «массы», между так назы­ваемыми «лучшими» и «худшими» людьми и т.п. (см. подробнее: Пряжников Н.С., 2000).

Наконец, это противоречие между различными этическими си­стемами и их уровнями. Как известно, культура (в высшем сво­ем смысле) начинается с момента, когда мы признаем право на существование иной культуры, отличной от нашей. И наоборот, культура заканчивается, когда мы утверждаем первенство толь­ко своей культуры. Заметим, что в современной философии сей­час господствует идея множественности этических истин, а сле­довательно, имеют право на существование различные этиче­ские системы. Во взаимоотношениях психолога с клиентом вполне могут возникать ситуации, когда их мировоззренческие позиции будут сильно различаться, а также ситуации, когда при схожих ценностно-смысловых ориентациях кто-то из них может оказаться более совершенным существом. Заметим также, что идеологию (и даже мировоззрение) осуждать нельзя, судят лишь конкрет­ных людей, опирающихся на ту или иную идеологию, ведь и самые благородные идеи можно использовать как прикрытие для наиболее омерзительных деяний, что уже неоднократно случа­лось в истории.

Основные линии этических противоречий. В целом могут быть выделены следующие основные линии ценностно-нрав­ственных противоречий, которые в перспективе могут стать основой для более четкой типологии (а значит, и осмысле­ния) этической проблематики в психологии:

1) линия конфликтных взаимоотношений психолога с различ­
ными людьми:

- с клиентами, пациентами, испытуемыми, опрашиваемыми;

- с коллегами-психологами;

- с коллегами-смежниками (не психологами);

- с администрацией (где психолог работает и где получает ос­
новной заработок);

- с «заказчиками» (с администрацией организаций, где психо­
лог выполняет определенные работы по контрактам);

- с представителями власти;

2) линия конфликта ценностей и смыслов на уровне:

- конфликта с посторонними людьми (в формальных отноше­
ниях);

- конфликта со значимыми (или близкими) людьми (это могут
быть не только родственники и друзья, но и коллеги, с которыми
сложились реальные человеческие отношения);

- внутреннего конфликта с самим собой;

3) линия разнонаправленное™ ценностно-смысловых ориен­
тации психолога (само содержание противоречий):

- противоречие между альтруистической и эгоистической ори-J
ентациями (традиционная линия противоречий, правда, уже под­
вергаемая сомнению многими психологами и философами¹);

- противоречие между стремлением к самостоятельности, не­
зависимости (субъектности) и стремлением к покорности, к за­
висимости от обстоятельств и других людей;

- противоречие между направленностью на внешне яркие ва­
рианты самореализации (как правило, одобряемые общественным
мнением) и направленностью на скромные варианты самореали-i
зации (часто не понятные для большинства, что обрекает твор-j
ческую личность на одиночество и страдания).

Эти и другие возможные линии противоречий, а также комби~| нации этих линий фактически и создают пространство этическоЛ проблематики. Но важно добавить к этому, что каждый человек по мере своего развития создает и пересоздает эти пространс быть может и добавляя свои, уникальные линии и критерии вы<| деления этических проблем.