Деятельностная модель

Пытается объяснить общество изнутри, найти внутренние закономерности формирования и развития общества.

Основания деятельностной модели социальной реальности можно обнаружить уже у Дж.Вико, утверждавшего, что люди сами делают свою историю.

Люди строят социум как мегамашину, которая, раз возникнув, начинает определять их дальнейшую активность, как материальную, так и духовную.

Эта модель, в противоположность натуралистической, не сводит общество к функционированию популяции человека как биологического вида. Она же, в противоположность реалистической модели, оставляет в тени вопрос о трансцендентном характере социального. Именно человеческая деятельность создает новую реальность, специфическую, принципиально не-природную и сверх-природную. Люди в процессе своей общественной жизни сами создают основы для ее изменения.

Люди в процессе добывания и создания средств для жизни оказываются связанными в этих трудовых отношениях и вступают в объективные производственные отношения. Это и есть социальная реальность, которая вбирает в себя и модус материального и духовно практическую реальность.

На базе деятельности формируются классы, социальные группы. Отстраивается социальная структура общества - представлена общностями, которые возникают естественно-историческим путем в процессе деятельности. Ароп, Бэлл, Ростоу, Гелбрейт, Маршал Маклюэн.

Итоги;

1) Каков предмет социальной философии? - Эта философская дисциплина, которая постигает всеобщее через исследование социума.

2) Что такое социум? - Это множество человеческих индивидов, упорядоченных как единое.

3) Что такое человеческие индивиды? - Это субъекты, обладающие индивидуальным человеческим бытием, данным нам непосредственно в проживании нашей собственной жизни.

4) Каким образом упорядочены это множество индивидуальных бытии? - Оно организуется социальным порядком. Социальный порядок задается моделью социальной реальности.

5) Порядок многого может быть рассмотрен как определенный Богом, тогда мы получаем реалистическую (идеалистическую) модель социальной реальности. Он же может быть рассмотрен как определенный природой, естественным порядком вещей, тогда мы получаем натуралистическую модель. Если же порядок возникает в самой множественности индивидуальных бытий как процессе, то мы имеем либо деятельностную, либо феноменологическую модель социальной реальности. Как видно, категория "порядка многого" или "социального порядка" оказывается ключевой в любой системе социальной философии. В чем ее смысл? Очевидно в том, как осуществляется единство социальной реальности и индивидуальной реальности, личностного бытия. Собственно, говоря о социальной реальности, мы по существу говорим о социальном порядке или о единстве личностных реальностей, или о единстве личностной и социальной реальности. Ниже мы и переходим к рассмотрению этого единства в феноменологической модели социальной реальности.