И познания себя

Исследование себя

армии, в Войсках Связи, у нас была сеть радио­слежения, а у радистов были таблицы распозна­ния [своих и чужих радиостанций]. Мы следили за радиостанциями и понимали, какая из них чу­жая, а какая — наша, потому что иногда к свя­зи между нашими радиостанциями подключались вра­жеские радисты. Так же всякому человеку следует наблю­дать за своими помыслами и действиями, чтобы видеть, согласны ли они с заповедями Евангелия. Надо замечать свои ошибки, бороться ради их исправления. Ведь тот, кто позволяет своей ошибке проскальзывать незамечен­ной или не задумывается о своих недостатках, когда дру­гие говорят ему о них, не может духовно преуспеть.

Исследование себя — это самое полезное из всех про­чих исследований. Человек может читать много книг, од­нако, если он не следит за собой, все прочитанное не при­носит ему никакой пользы. А вот если он за собой следит, то польза, которую он получает, велика, даже если он чи­тает немного. В последнем случае поступки, поведение че­ловека утончаются — что бы он ни делал. А иначе он со­вершает грубые ошибки и не понимает этого. Когда ко

О ГРЕХЕ И ПОКАЯНИИ

мне в каливу приходят посетители, то я приношу им пеньки для сидения с другого конца двора. И я заметил, что, уходя, люди даже не задумываются о том, кто отне­сет эти пеньки обратно на свое место. Или, видя, как я несу им один пенек, и понимая, что его не хватит для то­го, чтобы усесться всем, посетители все равно ждут, пока я принесу им и другие. Но если бы эти люди хоть не­множко задумались и сказали: «Хорошо, ведь нас пять-шесть человек, неужели батюшка должен сам таскать для нас пеньки с другого конца двора?» — то, взяв каждый по пеньку, они быстро перенесли бы их на нужное место.

— Геронда, одна из младших сестер спросила меня: «А будучи новоначальным монахом, Старец не имел па­дений в своей борьбе? У него не было никакого помыс­ла «слева»? Он никогда не впадал в осуждение?»

— Когда в моей борьбе происходило что-то подобное или когда меня ругали, то я не давал всему этому «бес­пошлинных прав».

— Геронда, что значит «беспошлинные права»?

— Давать своим ошибкам, прегрешениям «беспошлин­ные права» — это значит относиться к ним с равнодушием. То есть стараться, чтобы осознание ошибки не касалось ду­ши, а «пролетало» мимо нее. Если земля окаменеет, сдела­ется жесткой, то, сколько бы дождя на нее ни лилось, она не впитывает в себя воду. То же самое происходит и с че­ловеком, который дает своим ошибкам и прегрешениям «беспошлинные права». Нива сердца такого человека ожесточается от равнодушия, и что бы ему ни сказали, что бы с ним ни случилось, его это не трогает, то есть он не чувствует своей вины и не кается. Когда я [будучи еще но­воначальным] узнавал, что кто-то назвал меня, к примеру, лицемером, я не говорил: «Да чтоб ему пусто было, раз он говорит такие вещи», но старался найти причину, побудив­шую его так про меня сказать. «Что-то здесь неладно, — го­ворил я, — этот человек не виноват, это сам я был в чем-