Школа как культурно-образовательное пространство

образовательное пространство, в к-ром культивируется личностный и профессиональный рост пед. и управленческих кадров, а также учащихся и их родителей как творческих личностей.

Школа как развивающаяся система— школа, работающая в инновационном

режиме, но сохраняющая и укрепляющая лучшее из того, что было создано прежде; отказывающаяся от старого и неэффективного; возрождающая незаслуженно забытое в новых формах.

Школа как функционирующая система— школа, работающая в режиме

традиционных форм, методов и средств организации учебно-воспитательного процесса и дающая, как правило, устойчивый стабильный результат, инновации осуществляются, но носят эпизодический характер.

Школа кифариста— частная платная школа в Древней Греции (Афины), где

мальчики обучались пению, музыке, заучиванию произведений Гомера.

Школа-комплекс— комплекс различных образовательно-воспитательных

учреждений, работающий по сквозным, согласованным учебным планам; может иметь различную структуру: детский сад-школа-ПТУ; детский сад-гимназия-вуз; детский сад-начальная школа-педучилище (колледж)-педвуз; детский сад-школа-подростковый клуб-медико-психол. служба и др. образовательные учреждения. Наиболее сложный, мобильный вид образовательного учреждения, к-рый способен максимально удовлетворять разнообразные образовательные потребности населения и обеспечивать систему преемственного воспитания, обучения и профессиональной подготовки.

Школа малокомплектная— школа, в к-рой из-за недостаточного количества детей

вместо полнокомплектных классов установленной наполняемости, открываются разновозрастные с малой наполняемостью (от 2—3 человек в каждом), и один учитель одновременно работает с несколькими классами по учебным планам, соответствующим возрастным группам. М. б. начальные, неполные средние и средние. Щ. м. открываются, как правило, в сельской местности.

Школа математических и навигацких наук— первая в Европе государственная

реальная школа. Была открыта по Указу Петра I в 1701 г. для подготовки специалистов военного и морского дела, судостроителей, геодезистов и др. В школу принимались подростки в возрасте от 12 до 17 (иногда до 20) лет всех сословий, кроме крепостных крестьян. Состояла из трех ступеней: «российская школа», «арифметическая школа» и старшие (специальные) классы. Большое внимание уделялось практическим занятиям. В 1715 г. специальные классы были переведены из Москвы, где находилась школа, в Петербург, на их основе была создана Морская академия.

Школа мусическая— разновидность элеметарной школы в древней Греции. Главная

цель — умственное и эстетическое воспитание. Большое внимание уделялось музыке.

Школа риторская— учебное заведение в античной системе образования, в к-ром

готовили ораторов и политических деятелей.

Школа русская национальная— школы, в к-рых реализовывались идеи

общенационального направления в русской педагогике в XIX в. Были представлены К. Д. Ушинским, Н. М. Карамзиным, И. И. Мартыновым, И. В. Киреевским, И. М. Ястребцовым и др. Их выступления, особенно идеи о народности воспитания К. Д. Ушинского, возбуждали у современников интерес и формировали национальную позицию в построении народной школы, определяли отношение к иностранному опыту в области образования. В начале XX в. В. Н. Сорока-Росинский (1882— 1560) при организации русской национальной школы предлагал руководствоваться двумя принципами: анализом всей совокупности реальных факторов меняющейся жизни и определением их пед. значимости; выяснением ближайшего направления этих течений и учетом вырисовывающихся в будущем новых явлений хозяйственной, общественой, политической и культурной жизни России. В настоящее время идет процесс возрождения Ш. р. н., в к-рой углубленно изучается русская история, культура, литература, православие, возрождаются духовные традиции русского народа.

Школа свободная (свободного воспитания)— наиболее радикальное

направление в педоцентристском течении, разработало идеи свободного воспитания. Адепты этой модели придавали значительно большее значение созданию условий для самовыражения и свободного развития детской индивидуальности, сводя к возможному минимуму пед. вмешательство и исключая к.-л. насилие и принуждение, хотя и признавали абсолютную необходимость воспитания и обучения. Они считали, что ребенок может себе представить только то, что пережил внутренне, поэтому ведущую роль в воспитании и обучении должны играть детские переживания и накопление ими личного опыта. Это направление непосредственно связано с концепцией свободного воспитания Ж.-Ж. Руссо. Однако широкого распространения на Западе эти школы не получили. В России наиболее ярким опытом создания школ свободного воспитания был «Дом свободного ребенка», созданный К. Н. Вентцелем в 1906 г. Были и др. попытки: «Школа шалунов» А. Радченко в Баку, московская семейная школа О. Кайдановской-Берви, близкие к этому направлению учебно-воспитательные комплексы «Сетлемент» и «Детский труд и отдых», возглавляемые сначала А. У. Зеленко, затем С. Т. Шацким.

Школа соборная— в эпоху средневековья средние учебные заведения в крупных

городах Западной Европы, организованные при соборах, являвшихся епископскими кафедрами. Давали более широкое образование, чем монастырские и церковноприходские школы. По характеру и методам обучения не отличались от др. церковных школ.

Школа труда— школа, в к-рой всестороннее воспитание детей сочетается с

выработкой у них определенного комплекса трудовых умений и навыков, с теми или иными формами профессиональной ориентации. Впервые идея таких школ была высказана представителями раннего утопического социализма (Т. Мор, Т. Кампанелла), к-рые в своих проектах организации идеального общества будущего предусматривали участие всех его членов в производительном труде. Отсюда вытекало требование подготовки детей к труду, привлечения их к посильной трудовой деятельности. Трудовому элементу в воспитании и образовании большое значение придавали идеологи Реформации, многие педагоги Нового времени (Коменский, Руссо, Песталоцци и др.). У Дьюи труд составлял системообразующий стержень учебно-воспитательного процесса в школе. Представители трудовой школы объективно пытались решать задачу подготовки политехнически образованного грамотного работника, способного быстро менять виды деятельности, самостоятельно принимать решения, заниматься самообразованием. Одним из теоретиков и организаторов школы труда в конце XIX в. на Западе выступил Георг Кершенштейнер (1854—1932). Советская школа с первых лет существования строилась как трудовая и политехническая.

Школа учебы— школа, к-рая основывается в своей работе на детальной

регламентации учебного процесса, вербальных методах обучения, стремлении к развитию интеллекта посредством приобщения к книжному знанию. Базируется, как правило, на принципах авторитарной педагогики, обладает высоким уровнем методического обеспечения, создает условия для успешной работы массового учителя. Сложилась в XVIII—XIX вв.

Школы воскресные— учебные заведения для взрослых и работающих детей в

системе образования России XIX в., обучение в к-рых проводилось по воскресеньям. Исторически наиболее ранняя форма внешкольного образования. Подразделялись на конфессиональные школы различных вероисповеданий для религиозно-нравственного воспитания, общеобразовательные и профессиональные. В настоящее время возрождены и получают широкое распространение религиозные воскресные школы, в к-рых дети по собственному желанию или воле родителей осваивают основы того или иного вероучения.

Школы грамматические— школы, в к-рых в средние века преподавались лат. язык,

религиозные предметы и юриспруденция. В Древней Греции к ним относились начальные школы для мальчиков (школы грамматиста). В Древнем Риме — повышенная начальная школа для детей патрициев. В России — греко-лат. школы, основанные при некоторых монастырях в XVII веке.

Школы-коммуны— 1. учебно-воспитательные заведения, созданные в РСФСР в

1918 г. с целью практической разработки вопросов новой педагогики и трудовой школы. Состояла из школы 1-ой и 2-ой ступени и интерната при ней. Иногда при школе открывался и детский сад. Помимо учебных занятий, воспитанники школы работали в ремесленных мастерских, на производстве и в сельском хозяйстве. Жизнь в интернате строилась на началах самообслуживания, поощрялись инициатива и самодеятельность воспитанников. Просуществовали до конца 20-х гг.; 2. образовательно-воспитательные учреждения в СССР для беспризорных детей и подростков, сирот и несовершеннолетних правонарушителей, к-рые были созданы в первые годы советской власти и существовали до конца 30-х гг. Обучение соединялось с производительным трудом.

Школы церковно-приходские— начальные школы в дореволюционной России,

находившиеся в ведении приходов. Учителями в этих школах были священники, дьяконы и дьячки. В свое время сыграли большую роль в распространении грамотности.

Школы цеховые— начальные школы для сыновей ремесленников в городах

Западной Европы. Начали возникать в XIII — XIV вв. по инициативе цехов и содержались на их средства. Были общеобразовательными школами на родном языке. Обучали: чтению, письму, счету, элементам геометрии и естествознания. Появление цеховых и гильдейских школ нарушило монополию церкви в образовании. К концу средних веков цеховые школы объединились с гильдейскими, постепенно превратившись в городские или бюргерские школы, содержащиеся на средства городского самоуправления.

Школы цифирные— начальные государственные школы в дореволюционной

России. Указом Петра I (1714) были созданы во многих губерниях для обучения детей дворян, государственных служащих, зажиточных мещан и др. в возрасте от 10 до 15 лет. Обучали: чтению, письму, арифметике и началам геометрии. Учителями в этой школе были воспитанники Школы математических и навигацких наук. После смерти Петра I в 1744 г. были реорганизованы в гарнизонные школы.

Школьные советы— см. Самоуправление школы.

Эвристика педагогическая(от греч. heurisro — нахожу) — методология

образования, с помощью к-рой раскрывается и реализуется в ходе поисковой деятельности творческий потециал всех участников образовательного процесса; дидактическое и методическое направление эвристики, к-рое изучает принципиальные закономерности построения новых для обучаемого действий в специально созданных новых учебных ситуациях для целенаправленного развития на их основе продуктивно-познавательных качеств мышления. Э. п. имитирует эвристическую деятельность на учебном материале, чем подготавливает обучаемого к реальному творчеству. Отличительная особенность эвристической учебной деятельности — получение нового для его участников образовательного продукта: идеи, вопроса, текста, правила и т. п. Обучение носит сопровождающий характер, т. е. учитель помогает ученику придти к новым идеям и довести их до реального продукта. Основной единичной формой Э. п. является не урок, а образовательная ситуация. Ситуативная педагогика предполагает непрерывное участие ученика и учителя в постановке и переопределении целей, отборе содержания образования, планировании, проведении и оценке занятий. Кроме традиционного предметного содержания образования вводится метапредметное. П. Ф. Каптерев в конце XIX в. призывал широко использовать эвристическую форму обучения. Одним из современных разработчиков этого направления был В. И. Журавлев.

Эвритмия(от греч. eurhythmia — слаженность, ритмичность) — искусство движений,

разработанное Р. Штейнером на основе антропософии. Э. придает видимую образную форму звучанию речи и музыки и может выступать в сочетании с др. видами искусства.

Эгалитарный— уравнительный.

Эгида— защита. В древнегреч. мифологии Э. — название щита Зевса и Афины, символ

покровительства и гнева богов.

Эгоизм(от лат. ego — я) — ценностная ориентация субъекта, характеризуемая

преобладанием в его жизнедеятельности своекорыстных личных интересов и потребностей безотносительно к интересам др. людей и соц. групп. Но бывает и альтруистический Э., когда желание сохранить себя и сделать себя счастливым соединяется с желанием делать добро др., с надеждой на положительное отношение их к себе.

Эгоцентризм(лат. ego — я, centrum — центр круга) — позиция личности,

характеризующаяся сосредоточенностью на преувеличенном подчеркивании своего «я», собственных целях, мыслях и переживаниях, а также ограниченной способностью воспринимать объективно внешние воздействия и состояния др. людей. Отличается от эгоизма тем, что эгоист может отчетливо сознавать стремления и переживания др. людей, но намеренно пренебрегать ими.

Эгоцентризм мышления — скрытая умственная позиция, означающая неспособность человека изменить исходную позицию по отношению к нек-рому объекту, мнению или представлению даже перед лицом очевидных противоречий. Собственная точка зрения абсолютна, что не позволяет понять возможность существования др., противоположных точек зрения.

Эгоцентрическая эмпатия — переживание за самого себя; страдания др. являются лишь поводом переживать за себя.

ЭДО (BBS, Bulletin Board System, электронная доска объявлений ) — программа,

позволяющая организовать на ЭВМ систему хранения наборов данных и разграничения доступа к ним по телефонным каналам и дающая возможность сразу многим владельцам ЭВМ, ставшим абонентами такой системы, пользоваться ее информацией и посылать в нее свои сообщения и наборы данных.

Эдукология инфосферная— научная область, изучающая комплекс

упорядоченного и стихийного циркулирующего в информационной сфере Земли знания о мировых (общее), региональных (особенное), индивидуально-эмпирических (единичное) образовательных процессах и системах как информационного фонда Земли-Космоса в условиях становления и функционирования глобального информационного пространства и информационно-образовательного общества. Разрабатывается В. А. Извозчиковым.

Эйдейтизм(от греч. eidos — образ, наружный вид) — своеобразная разновидность

образной памяти, проявляющаяся в возможности нек-рых людей ярко, живо видеть образ предмета и после прекращения его воздействия на органы чувств.

Эйфория(от греч. eyphria— хорошо переношу) — психическое состояние,

характеризуемое беспричинным радостным, блаженным настроением, беспечностью, безмятежностью, не соответствующими объективному положению человека.

Экзистенциальный мотивационный вакуум— ощущение утраты основного

жизненного мотива — смысла жизни.

Эклектика(от греч. eklekticos — выбирающий) — отсутствие единства, целостности,

последовательности в убеждениях, теориях; беспринципное сочетание разнородных, несовместимых, противоположных воззрений.

Экология человека— наука, изучающая общие закономерности взаимоотношений

природы и человека и разрабатывающая мероприятия, направленные на оптимизацию их взаимодействия.

Школа как культурно-образовательное пространство – это