Francis X. Weiser, Handbook of Christian Feasts and Customs. New York: Harcourt, Brace & World, Inc., 1958, p. 211.

P 73

Воскрешение Иисуса отмечается в Пасху на рассвете. Однако Библия говорит, что гроб был пуст до восхода солнца (Иоан 20:1)*. Возможно, воскрешение Иисуса состоялось за несколько часов до прихода Марии Магдалины - ночью. И всё-же тысячи людей собираются каждый год, и встречают восход Солнца, как это делали солнцепоклонники. Ясно, что эти люди сознательно не поклоняются Солнцу, и всё же их действия неразличимы от языческого поклонения.

Освящение свечи, нового огня, ночью перед Пасхой - часть древней традиции поклонения солнцу. Свечивообще не имеют ничего общего с христианством (Скиния не имела окон и для освещения использовался светильник с семью лампадами (Исх. 25:37), во дворе скинии была одна лампа (Исх.27:20,21). Лампы использовались только с целью осв е щения и никогда не были подспорьем в молитвах верующих). Римская церковь переняла эту практику от древнего ассиро-вавилонского солнцепоклонения. Опять же Семирамида убедила народ, что дух её сына и мужа - бога солнца, живёт в огне. Поэтому храмы солнцепоклонников всегда освещались свечами. Фразер объясняет, что у древне-арийцев в этот же день была традиция зажигать общий костёр, и затем разбирать по домам головни, для того, чтобы от них зажечь освящённый огонь в доме для умилостивления бога бури и шторма. Отсюда ритуал зажжения пасхальной свечи, когда в субботу ночью зажигается одна свеча, от неё потом зажигаются все свечи в церкви, и этот огонь поддерживается до следующей Пасхи.

Это явление замены, когда языческие фестивали облекались в христианские имена, замечено во множестве. Так, Фестиваль Дианы был вытеснен Фестивалем успения Божей матери в августе. Языческий праздник Parilia в апреле был заменен праздником C в. Георгия. Фестиваль воды (Ивана Купалы) в разгаре лета, в июне, был заменен фестивалем C в.Иоанна Крестителя (Предтечи). Древний языческий фестиваль Мёртвых был заменён праздником Всех святых в ноябре и др.. Причём каждый праздник, будучи уже христианским, всё-таки сохранял какие-то элементы языческого праздника.

Ортодоксальная (православная) церковь (Россия, Греция, Грузия и пр.) откололась от Римской католической в 1054 г.. И хотя она всегда была более правой: на её руках нет крови, нет тотального поклонения Марии и святым, нет продажи останков святых и поклонения им, не было индульгенций и пр., но многие языческие традиции были переняты ею из церкви Рима: люди молятся-таки чудесным иконам, молятся Богоматери, называют священников святыми отцами, продолжают ритуалы католической церкви, и празднуют те же праздники тем же образом.

А что Библия скажет нам о том, можно ли праздновать языческие праздники и адресовать их Богу?

В Исходе (32:4,5) рассказыватся о том, что, когда Моисей взошёл на 40 дней на гору к Господу, люди, уставши ждать его, стали требовать от Аарона сделать им бога. Аарон, испугавшись гнева народа, сделал литого тельца. "И сказали они: вот бог твой, Израиль,который вывел тебя из земли Египетской. Увидев сие, Аарон поставил перед ним жертвенник, и провозгласил Аарон, говоря: завтра праздник Господу". Может вы думаете, что Бог был рад тому, что люди организовали праздник в Его честь? Ведь это Он вывел людей из Египта. И люди знали, что это сделал Он, а не золотой телёнок. Мог бы Бог подумать, что телёнок - это просто символ Его, люди ведь не знали, как Он выглядит. Нет. Библия говорит, что " Господь Бог твой есть...Бог ревнитель " (Вт.4:24). Бога не обманешь. Телец не был сделан в Его честь, потому что Он не повелевал делать его. Их праздник вызвал отвращение у Бога, и Моисей, стерев идола в порошок, заставил празднующих пить это (Исх.32:20).

Бог не велел нам отмечать эти праздники в языческой манере. Они были установлены не Богом, но людьми. "этот народ приближается ко Мне устами своими, и языком своим чтит Меня, сердце же его далеко отстоит от Меня, и благоговение их предо Мною есть изучение заповедей человеческих " (Ис.29:13).