Харе Кришна харе кришна Кришна Кришна харе харе

ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ

Однако без милости Господа Чайтаньи и Его спутников нам будет очень трудно освободиться от оскорблений во время повторения. Поэтому, прежде чем повторять Харе Кришна, необходимо сначала воззвать к милости Панча-таттвы, повторяя следующую молитву:

(джайя) шри-кришна чайтанья прабху нитьянанда

Шри-адвайта гададхара шривасади-гаура-бхакта-вринда

«Я в глубоком почтении склоняюсь перед Шри Кришной Чайтаньей, Прабху Нитьянандой, Шри Адвайтой, Гададхарой, Шривасой и всеми остальными последователями Господа».

Шри Кришна Чайтанья настолько милостив, что прощает ошибки и оскорбления, которые можно совершить в процессе повторения Святого имени. Поэтому тот, кто всегда взывает к милости Шри Чайтаньи и Его спутников преодолеет все препятствия на духовном пути и постепенно осознает Кришну — Верховную Божественную Личность.

Каждая личность обладает энергией, позволяющей выполнять свои желания и действовать. Какими же энергиями обладает Кришна?

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

Урок 15.

«КРИШНА — ОБЛАДАТЕЛЬ ВСЕХ ЭНЕРГИЙ»

Какими же энергиями обладает Кришна?

Веды утверждают, что Кришна, являясь Абсолютом, обладает безграничными энергиями. Одно из качеств Верховной Личности называется сатйа-санкалпа, что означает следующее: любое Его желание или намерение всегда в совершенстве выполняется Его разнообразными энергиями. Его желание — это уже свершившийся факт.

Это подтверждается в Шветашватара Упанишад 6.8:

на тасйа карйам каранам ча видйате

на тат-самаш чабнйадикаш ча дришйате

парасйа шактир вивидхайва шруйате

свабхавики джнана-бала-крийа ча

«Верховному Господу ничего не нужно делать Самому — всё выполняют Его разнообразные энергии. На свете нет никого равного Ему или более великого, чем Он».

Таким образом, Верховному Господу нет необходимости тяжело трудиться для того, чтобы что-то происходило в духовном и материальном мироздании. Всё приводится в движение безграничными энергиями Кришны, которые действуют в соответствии с Его желанием и волей.

Его энергии бесчисленны, божественны, вечны и составляют всё сущее. Энергии Кришны всегда находятся с Ним, Ему не нужно делать что-либо, чтобы приобрести их. И по количеству, и по качественному составу Его энергии бесконечны и постоянно расширяются. Поэтому их невозможно описать полностью.

Если Его энергии безграничны, как же можно понять их?

Для более ясного понимания Веды подразделяют энергии Кришны на три основные категории (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 20.111):

кришнера свабхавика тина-шакти-паринати

чит-шакти, джива-шакти, ара майа-шакти

«Господь Кришна обладает тремя энергетическими преобразованиями, которые известны как:

· Антаранга-шакти Внутренняя энергия(духовная или высшая энергия).

· Татастха-шакти Пограничная энергия(живые существа или души).

· Бахиранга-шакти Внешняя энергия(материальная или низшая энергия).

Духовный мир является проявлением внутренней энергии. Материальный мир — проявление внешней энергии. Живые существа относятся к пограничной энергии. Они вечные духовные частички, но, являясь очень маленькими (ану) они не могут быть независимы и потому склонны принимать прибежище либо духовного, либо материального миров.

В каждой из этих 3-х реальностей присутствуют другие три вида энергий, о которых уже упоминалось ранее:

· Энергия вечности (сат, или сандхини).

· Энергия знания (чит, или самвит).

· Энергия блаженства (ананда, или хладини).

В результате воздействия энергий вечности, знания и блаженства на внутреннюю, пограничную и внешнюю энергии, возникает все творение Господа:

Энергия	Вечности (сандхини)	Знания (самвит)	Блаженства (хладини)
Внутренняя	Духовный мир, Имена Бога, Его различные формы, качества и игры Господа с Его спутниками, объекты и все, что необходимо для игр Верховного Господа.	Весь спектр трансцендент-ных любовных умонаст-роений (бхава), т.е. образов мысли.	Чистая духовная любовь, приносящая величайшее наслаждение (према).
Пограничная	Духовное существование живого существа, его вечные имя, духовная форма, и качества.	Имперсональное знание о Брахмане.	Блаженство реализации Брахмана и положения в Нем.
Внешняя	Материальная Вселенная, состоящая из 14-ти планетных систем, грубые и тонкие тела живых существ. Материальные чувства и материальные цели, такие как достижение рая. Материальные имена, формы, качества, и действия воплощенных существ	Обусловленное мышление живых существ, надежды, беспокойства, воображе-ния и суждения.	Счастье, получаемое от гру-бых материальных наслаж-дений живых существ, а также от утонченных материальных наслаждений на высших планетах.

Следует отметить, что для живого существа (дживы) материальные наслаждения совершенно незначительны. Природа живого существа не незначительна, однако недостаточна. Пока живое существо не соприкоснётся с хладини-шакти во внутренней энергии, оно никогда не сможет ощутить абсолютное, безграничное счастье. Однако достичь его невозможно без милости Кришны или Его чистого преданного.

Что из себя представляет творение Господа?

Все творение Господа состоит из двух основных частей — духовного и материального миров. «Одна четверть всех проявлений сандхини-шакти Господа приходится на материальный мир, а три четверти на духовный…» (Шримад-Бхагаватам 2.6.19, комм.). Поэтому материальный мир называют эка-пада вибхути, а духовный три-пада вибхути (Чайтанья Чаритамрита, Мадхья 21.57).

Материальный мир состоит из бесчисленного количества Вселенных, имеющих яйцеобразную форму, каждая из которых покрыта семью оболочками. Поэтому внутри Вселенной очень темно и, чтобы осветить её, в каждой Вселенной есть лучезарная планета Солнце, которая светит отраженным светом брахмаджьоти — духовного сияния, исходящего от тела Кришны. Все эти Вселенные плавают в «причинном океане» (подробнее о причинном океане в уроках №20-22), подобно пузырькам пены. Внутренний диаметр нашей Вселенной составляет 6 миллиардов километров (Шримад-Бхагаватам 5.20.43). Внутри каждой Вселенной располагается 14 планетных систем. Семь из них: Бхур, Бхувар, Свар, Махар, Джанас, Тапас и Сатья, расположенные одна над другой, относятся к высшим планетным системам. Семь низших планетных систем (в нисходящем порядке) называются Атала, Витала, Сутала, Талатала, Махатала, Расатала и Патала.

Низшие планетные системы населяют змеи и змееподобные существа — Наги, а также материалисты и демоны. В материальном отношении эти планеты могут находиться даже на более высоком уровне развития материальной цивилизации, чем Земля, но цель этого развития одна — удовлетворение чувств.

Планета Земля, называемая Бхур-локой, находится прямо посередине Вселенной. Ее населяют человеческие и другие смертные живые существа. Земля играет во Вселенной особую роль, ибо попав на неё, живое существо в человеческом теле создаёт последствия (карму) своих действий и таким образом определяет своё будущее назначение. В зависимости от того, какие реакции накопил человек, он попадает на ту или другую планету, где и отрабатывает эти реакции. Земля — это также место, предназначенное для духовной практики, поскольку оно свободно от излишней роскоши для удовлетворения чувств и излишних страданий, которые отвлекают ум живого существа.

Высшие уровни планетных систем населяют сиддхи, чараны, видьядхары, кимпуруши, духи, привидения, полубоги; еще выше — мудрецы, аскеты, давшие обет безбрачия. На высшей планете материального мира, Сатьялоке, представляющей собой лотос, несёт своё служение Господь Брахма (первое живое существо во вселенной) со своими спутниками. На этих планетах есть неограниченные возможности и для преданного служения, и для тонкого удовлетворения чувств. Все обитатели этих планет преданы Господу, хотя и в разной степени.

Помимо этих планетных систем, в нижней части Вселенной находится особая область, состоящая из 28 адских планет и называемая Ямапури. Сюда попадают люди, совершающие чрезвычайно греховную деятельность. Эта особая область Вселенной отделена огненной рекой Вайтарани.

Материальный мир отделен от духовного мира духовной рекой, называемой Вираджа. За рекой Вираджей находится «Причинный океан», а за ним начинается духовное небо, залитое ослепительным сиянием Брахмана — лучей исходящих от трансцендентного тела Кришны. В этом сиянии плавают бесчисленные духовные планеты, именуемые Вайкунтхами. Среди всех духовных планет, одна является наивысшей и называется Голока или Кришналока. Эта Планета разделена на три части, называемые Дварака, Матхура и Вриндаван.

Как мы уже упоминали в предыдущих уроках, во всех этих духовных обителях Господь пребывает в одной из Своих трансцендентных форм. Но в Своей изначальной форме, украшенной всеми 64 качествами Верховной Божественной Личности, Кришна всегда остается во Вриндаване — высшей сфере Творения Господа.

Ниже мы приводим схему, которая дает некоторое представление о безграничном Творении Господа:

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

Урок 16.

«МАТЕРИАЛЬНЫЙ МИР —

ПРОЯВЛЕНИЕ ВНЕШНЕЙ ЭНЕРГИИ КРИШНЫ»

Что собой представляет внешняя энергия? Почему ее называют «внешней»?

Внешняя энергия, пракрити, проявляет себя как материальный мир и является причиной возникновения бесчисленных Вселенных, в которых действуют различные материальные энергии. Она называется внешней, т.к. качественно отделена от вечно духовного тела Верховной Божественной Личности, подобно тому, как молоко, являясь энергией коровы, отделено от неё.

В Бхагавад-гите (7.4) Кришна так описывает Свою внешнюю энергию:

бхумир апо 'нало вайух

кхам мано буддхир эва ча

аханкара итийам ме

бхинна пракритир аштадха

«Земля, вода, огонь, воздух, эфир, ум, разум и ложное эго — эти восемь элементов составляют Мою отделенную материальную энергию».

Если материальная энергия является отделенной, означает ли это, что она независима от Господа?

В Бхагавад-гите (9.10) Господь объясняет, что хотя материальная энергия и отделена от Него, тем не менее, она не независима:

майадхйакшена пракритих

суйате са-чарачарам

хетунанена каунтейа

джагад випаривартате

«Будучи одной из Моих энергий, о сын Кунти, материальная природа действует под Моим присмотром, производя на свет все движущиеся и неподвижные существа. Под ее началом мироздание снова и снова возникает и уничтожается».

Итак, поскольку материальная природа связана с Богом и послушна Его воле, она называется божественной. Поэтому как бы не пытались люди преодолеть ее влияние, или подчинить ее своей воле, у них ничего не получится. Вот что Кришна говорит по этому поводу в Бхагавад-гите 7.14:

дайви хй эша гуна-майи

мама майа дуратйайа

мам эва йе прападйанте

майам этам таранти те

«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трех гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, легко выходит из под ее власти».

А зачем, собственно, человеку нужно преодолевать эту материальную природу?

Осознанно или неосознанно, но жизнь человека все равно проходит в борьбе с материальной природой. Это происходит естественно, поскольку материальный мир чужд природе живого существа.

В Бхагавад-гите (8.15) материальный мир описывается двумя словами:

· Духкха-алайам — «место страданий»

· Ашашватам — «временный»

Таким образом, материальный мир является «местом страданий». Люди пытаются быть оптимистами и не замечать этого. Имея оптимистическое настроение, они пытаются приспособиться к любым условиям жизни и извлекать из них крохи наслаждений. Однако страдания вновь и вновь дают о себе знать. Подобно тому, как человек, пытающийся насладиться прекрасным тортом, страшно опечаливается, обнаружив, что в торт подмешан песок, также и человек, стремящийся извлечь наслаждение в материальном мире, неминуемо будет огорчён песком неизбежных страданий. Что же это за страдания? Любой в материальном мире страдает от:

· рождения

· смерти

· старости

· болезней

Весь научно-технический прогресс современной цивилизации направлен на то, чтобы избавить человека от этих страданий. Однако человечеству никогда не удастся избежать их, поскольку материальный мир, по определению, это «место страданий». Даже если человек сможет достичь «рая» он все равно столкнется с ними.

Господь подтверждает это в Бхагавад-гите (8.16):

а-брахма-бхуванал локах

пунар авартино ‘рджуна

мам упетйа ту каунтейа

пунар джанма на видйате

«Все планеты материального мира, от высшей до низшей, - это юдоль страданий, где каждый вынужден снова и снова рождаться и умирать. Но тот, кто достиг Моей обители, о сын Кунти, уже никогда не родится здесь».

Помимо рождения, смерти, старости и болезней, человек на протяжении жизни в материи, вынужден испытывать другие три вида страданий, о которых мы уже упоминали в предыдущих уроках:

· адхидайвика-клеша — страдания от стихийных бедствий, вызываемых высшими силами природы

· адхибхаутика-клеша — страдания, которые причиняют другие живые существа

· адхйатмика-клеша — страдания, которые причиняют человеку его тело и ум

Так, став узницей материального мира, душа лишается покоя. Она изо всех сил пытается избежать всех этих видов страданий, но они настигают её вновь и вновь. Иногда, однако, ей кажется, что страдания её не беспокоят. Эти мгновения жизни человек обычно воспринимает как счастье, хотя, в действительности это только временное прекращение страданий. Такие мгновения «счастья» быстро заканчиваются, поскольку материальный мир имеет ещё одно свойство — он ашашватам — «временный». То есть всё, чего достигает человек в этом мире, является временным, и ему непременно придется расстаться с этим своим «достижением». Это обстоятельство становится причиной страха, скорби и беспокойств.

«Временный» означает, что все объекты в материальном мире, начиная с микроскопического уровня и, кончая вселенским, проходят через три состояния:

· Сотворение (начало)

· Поддержание (сохранение, середина)

· Уничтожение (конец)

Веды учат, что за внешними, видимыми процессами сотворения, подержания и уничтожения стоят скрытые, тонкие силы, которые пронизывают собой всё в материальном мире. Эти силы называются гунами материальной природы.

Что это за силы, гуны материальной природы, как они проявляются и каково их влияние на человека?

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

Урок 17.

«ТРИ ГУНЫ МАТЕРИАЛЬНОЙ ПРИРОДЫ»

Что это за силы, гуны материальной природы, как они проявляются и каково их влияние на жизнь человека?

Существует три гуны («гуна» — качество, модус, режим, верёвка) материальной природы:

· саттва-гуна — гуна благости

· раджо-гуна — гуна страсти

· тамо-гуна — гуна невежества

Кришна так описывает их в Бхагавад-гите 14.5:

«Материальная природа состоит из трёх гун — благости, страсти и невежества. Когда вечное живое существо входит в соприкосновение с материальной природой, эти гуны, о сильнорукий Арджуна, обуславливают его».

Весь материальный мир является порождением трёх гун, которые, смешиваясь между собой, порождают огромный спектр различных сочетаний. Так в материальном мире появляется огромное разнообразие, вызванное их влиянием. Эти три первоначальные качества можно сравнить с тремя основными цветами. Также как, смешивая три цвета — красный, синий и жёлтый — мы получаем бесконечную палитру цветов, так и взаимодействие трёх гун является источником бесконечного многообразия этого мира. Люди, не имеющие знания о трёх гунах, видят это огромное разнообразие, не замечая стоящих за ним трёх гун. Поэтому когда не имеющий знания человек сосредотачивает своё внимание на определенном объекте материального мира, пытаясь повелевать им, он привязывается к определённой комбинации гун и попадает под их влияние.

Каким же образом материальная природа обуславливает живое существо?

Материальная природа делает это, используя два вида энергий:

· пракшепатмика-шакти — стягивающая энергия

· аваранатмика-шакти — покрывающая энергия

Стремясь к счастью в материальном мире, обусловленное живое существо пытается наслаждаться различными материальными объектами. Так, сосредоточившись на одном из объектов, человек видит его внешнюю форму, не замечая трёх гун, из которых этот объект состоит. Подобно рыбе, которая заглатывает крючок, привлечённая нанизанным на него червяком, человек связывается определённым сочетанием гун, пытаясь наслаждаться этим объектом. Вначале стягивающая энергия стаскивает сознание человека до уровня оценки предмета. Далее три гуны, стоящие за ним, проникают в сознание человека и связывают его. Так человек привязывается к объекту. В этот момент покрывающая энергия затуманивает его сознание и заставляет человека чувствовать себя вполне удовлетворённым тем обусловленным положением, в котором он оказался. Хотя обычно на человека влияет комбинация из трёх гун, тем не менее, как правило, одна из гун преобладает над другими.

Как понять, что за гуна материальной природы больше всего влияет на человека?

Чтобы научиться распознавать влияние гун, важно знать их признаки. Кришна описывает их в 14 главе Бхагавад-гиты. Он начинает с описания гуны благости (Бхагавад-гита 14.6):

«Гуна, благости, о безгрешный, будучи чище других гун, просветляет живое существо и избавляет его от всех последствий грехов. Пребывающие под влиянием этой гуны привязываются к знанию и ощущению счастья».

Итак, гуна благости отличается следующими тремя признаками:

1. она чище других гун

2. она просветляет или дает знание

3. она избавляет от всех последствий грехов

Человек, находящийся под влиянием гуны благости, ведёт чистый образ жизни, обретает знание, которое не способны получить люди, находящиеся под влиянием страсти и невежества, и ощущает счастье, освобождаясь от груза грехов. Однако существуют 2 проблемы, которые приводят человека к деградации:

· привязанность к знанию

· привязанность к счастью

Привязанность к знанию порождает в человеке гордость и чувство превосходства над другими, а привязанность к счастью порождает желание любыми средствами сохранить свое положение. Так человек вовлекается в борьбу за существование, для которой характерна гуна страсти, и постепенно обуславливается ею.

Кришна описывает гуну страсти следующим образом (Бхагавад-гита 14.7):

«Гуна страсти порождена бесконечными желаниями и алчностью, поэтому она, о сын Кунти, связывает воплощенное живое существо узами материальной корыстной деятельности».

Итак, гуна страсти отличается следующими двумя признаками:

1. Алчность — бесконечные желания, или непреодолимая жажда обрести то, чего живое существо не имеет.

2. Жадность — сильная привязанность живого существа к тому, что оно уже имеет.

В результате этого человек вовлекается в бурную деятельность и:

· привязывается к деятельности

· привязывается к плодам деятельности

Привязанность к бурной деятельности и ее плодам приводит к тому, что человек попадает в заколдованный круг этой деятельности, которая все время расширяется. Алчность заставляет его стремиться все к новым и новым вершинам. Так, связанный гуной страсти, человек начинает работать, не покладая рук, а его ум становится очень беспокойным. Постепенно накапливается сильная усталость и, желая как-то отдохнуть и отвлечься, человек отупляет себя, прибегая к помощи алкоголя и других одурманивающих веществ, проводит ночи в ночных клубах и т.п. Так он деградирует, попадая под влияние гуны невежества.

Кришна так описывает гуну невежества (Бхагавад-гита 14.8):

«Знай же, о сын Бхараты, что гуна тьмы, порожденная невежеством, держит все воплощенные живые существа в плену иллюзии. Её влияние проявляется в виде безумия, лени и сна, которые опутывают обусловленную душу».

Итак, гуна невежества отличается только одним признаком:

1. Она держит воплощенные живые существа в иллюзии

В результате влияния иллюзии человек становится:

· Безумным

· Ленивым

· Сонным

Связывая человека, гуна невежества опускает его на самое дно жизни, постепенно лишая его рассудка. Причём чем больше он погружается в невежество, тем больше усиливается влияние невежества на него («Чем больше спишь, тем больше хочется»). В результате человек всё больше и больше деградирует и опускается до адских форм существования.

Как видно из приведенного выше описания признаков гун, если человек не прилагает сознательных усилий чтобы возвышать своё сознание и лишь «просто живёт», он неминуемо вынужден будет деградировать, опускаясь всё ниже и ниже. Деградация же всегда сопровождается ощущением неудовлетворённости и несчастья. Таков материальный мир.

Как же преодолеть влияние гун материальной природы?

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

Урок 1 8.

«ВОЗВЫШЕНИЕ НАД ГУНАМИ СТРАСТИ И НЕВЕЖЕСТВА»

Как же преодолеть влияние гун материальной природы?

Ответ на этот вопрос дается в Шримад-Бхагаватам 11.13.1:

«Три гуны, а именно благость, страсть и невежество, связаны с материальным разумом, а не с духовной душой. Развивая в себе качества, присущие материальной благости (саттва-гуне) можно преодолеть влияние гун страсти и невежества, а, развивая в себе качества, присущие трансцендентной благости (вишуддха-саттве), можно избавиться даже от влияния материальной благости».

В процитированном стихе есть три важных момента, описывающих процесс освобождения от влияния гун, два из которых мы обсудим в этом уроке, а один в следующем:

1. Чтобы выйти из под влияния гун необходимо очистить свой разум, приобретая трансцендентное знание.

Это основополагающий принцип. В стихе подчеркивается то, что «три гуны связаны с материальным разумом». Разум играет очень важную роль в жизни человека, ибо решимость действовать тем или иным образом приходит из него. Он является вместилищем веры человека, è, в зависимости от сформированной веры или мировоззрения, он будет жить, и действовать под влиянием соответствующего сочетания гун и достигать соответствующего результата в жизни. Вера человека может меняться — это зависит от того, с кем он общается. В известной пословице говорится: «С кем поведешься, от того и наберёшься». Чтобы обрести истинную веру, Веды рекомендуют нам общаться со святыми людьми, обладающими ею (Шримад-Бхагаватам 3.25.24). Такое общение пробуждает решимость двигаться по пути к освобождению от гун и достичь высшего состояния бытия, неподвластного гунам материальной природы. Поэтому, общаясь со святыми и систематически обучаясь духовной науке, каждый получает реальную возможность изменить свою жизнь и её результат.

2. Освобождение от гун происходит постепенно. Сначала необходимо развить в себе качества, присущие материальной гуне благости (саттва-гуне) и так преодолеть влияние гун страсти и невежества.

Чтобы обрести чистый разум, необходимо также ограничить свое общение с низшими гунами (страстью и невежеством) и общаться только с гуной благости, ибо, находясь под влиянием низших гун, человек неминуемо будет преследовать корыстные цели в своих поступках, а это будет осквернять его сознание и приведёт к деградации. Но в гуне благости человек счастлив и потому его поступки становятся бескорыстными. Такой человек быстро очищается и обретает способность правильно выбирать то, что благоприятно для его духовного здоровья. Чтобы понять, как развить в себе влияние гуны благости, обратимся к наставлениям Кришны в Бхагавад-гите и Шримад Бхагаватам:

· Закон влияния гун описывается в Бхагавад-гите 14.10:

«Иногда, о сын Бхараты, в человеке начинает преобладать гуна благости, одолевая страсть и невежество. Иногда гуна страсти побеждает невежество и благость, а иногда берет верх гуна невежества. Так между гунами материальной природы идет непрерывная борьба за превосходство».

Благость

Таким образом, проявлениями гун можно управлять, так как с помощью одной гуны можно победить другие. Если человек сосредотачивает свое сознание на одной из гун, её влияние сразу же увеличивается за счет уменьшения влияния двух других гун. Поэтому, если человек сосредоточится на гуне благости, она вытеснит из его жизни влияние гун невежества и страсти.

· В Бхагавад-гите Кришна описывает различные сферы жизни человека.

В зависимости от того, в какой гуне протекает жизнь, человек будет достигать соответствующего ей результата. Ниже приводится таблица с описанием этих сфер жизни:

«Сферы жизни человека в различных гунах материальной природы»

СФЕРА ВЛИЯНИЯ	САТТВА (благость)	РАДЖАС (страсть)	ТАМАС (невежество)
Пища (БГ17.8-10)	Пища, которая увеличивает продолжительность жизни, очищает сознание, прибавляет сил, здоровья, приносит счастье и удовлетворение. Сочная, маслянистая, здоровая и приятная сердцу пища.	Пища чрезмерно горькая, кислая, соленая, пряная, острая, сухая и очень горячая. Является источником горя, страданий и болезней.	Пища, приготовленная более чем за три часа до еды, безвкусная, несвежая, протухшая, нечистая и состоящая из чужих объедков.
Пожертвования (БГ17.20-22)	Сделанные из чувства долга, а не в расчете на вознаграждение, которые делаются в надлежащее время, в надлежащем месте достойным людям.	Совершаются в расчете на вознаграждение, с желанием в будущем насладиться их плодами или же неохотно.	Совершаются в нечистом месте, в неурочное время, по отношению к недостойному человеку и без должного внимания и уважения.
Отношение к предписанным обязанностям (БГ 18.7-9)	Выполняет предписанные обязанности из чувства долга, без привязанности к плодам.	Отказывается выполнять свой долг из-за того, что это слишком обременительно, или из страха.	Перестает выполнять свои обязанности, введенный в заблуждение.
Знание (БГ18.20-22)	Знание, позволяющее человеку, несмотря на многообразие видов и форм живых существ, видеть их единую духовную форму.	Знание о том, что в разных телах находятся разные по природе живые существа.	Знание, привязывающее человека к одному виду деятельности как к единственно важному, не дающее представление об истине и отличающееся узостью и скупостью.
Деятельность (БГ18.23-25)	Упорядоченная деятельность, в основе которой нет привязанности, любви и ненависти или желания насладиться ее плодами.	Деятельность, требующая огромных усилий, направленная на исполнение собственных желаний и продиктованная ложным эго.	Деятельность, вызванная заблужде-ниями, противоречащая указаниям Священных писаний, без учета ее порабощающих последствий, или деятельность с применением наси-лия, которая причиняет страдания другим живым существам.
Работник (БГ18.26-28)	Тот, кто исполняет свой долг, не обращая внимания на гуны материальной природы и ложное эго, кто действует с великой решимостью и энтузиазмом и кто остается невозмутимым в успехе и неудаче.	Привязан к деятельности и ее результатам, движим желанием насладиться плодами своего труда, жаден, злобен, нечист, подвержен радостям и печалям.	Постоянно поглощенный деятель-ностью, противоречащей указаниям священных писаний, материалистичный и упрямый, обманывающий и постоянно оскорбляющий других, ленивый, всегда угрюмый, откладывающий все на потом.
Разум (БГ18.30-32)	Разум, способный определить, что следует и чего не следует делать, чего следует и чего не следует бояться, что порабощает и что ведет к освобождению.	Разум, не способный отличить религию от безбожия, действие дозволенное от действия запрещенного.	Разум, принимающий безбожие за религию, а религию за безбожие, запутавшийся, погруженный во тьму и постоянно сбивающий человека с истинного пути.
Решимость (БГ18.33-35)	Непоколебима и делает человека целеустремленным в занятиях йогой, позволяя ему овладеть своим умом, потоками жизненного воздуха и чувствами.	Побуждает человека стремиться к плодам религии, материального благополучия и чувственных наслаждений.	Лишена рассудительности и не может избавить человека от сновидений, страха, скорби, подавленности и иллюзии.
Счастье (БГ18.37-39)	В начале кажется ядом, а в конце становится подобным нектару; пробуждает человека к самосознанию.	Возникающее от соприкосновения чувств с их объектами; в начале кажется нектаром, а в конце становится подобно яду.	Ослепляет человека, лишая его возможности постичь природу души, обманчивое вначале и в конце, порожденное сном, ленью и иллюзией.
Следующая жизнь (БГ14.14,15,18)	Попадает на высшие, чистые планеты великих мудрецов.	Рождается на планете типа Земля и занимается корыстной деятельностью.	Рождается среди животных или на низших (адских) планетах.

· В Шримад Бхагаватам (11.13.4) описывается десять основных врат, через которые гуны проникают в сознание человека.

Таким образом, если Вы, используя свою свободу выбора, выберете определенную сферу своего существования либо в благости, либо в страсти, либо в невежестве, Вы обязательно получите результат, приносимый влиянием этой конкретной гуны материальной природы (см. таблицу ниже).

«Пути проникновения гун в сознание человека»

ПРОВОДНИК ГУН	САТТВА (благость)	РАДЖАС (страсть)	ТАМАС (невежество)
Писание	Религиозные книги.	«Кама-сутра» и подобная литература, бизнес книги.	Черная магия, боевики.
Жидкости	Чистая вода, молоко.	Чай, кофе, кока-кола и т.п. напитки.	Алкогольные напитки.
Круг общения	Святые люди и люди, ведущие чистый образ жизни.	Люди, вовлеченные в активную деятельность, совершаемую ради обретения плодов.	Люди, занятые деятельностью, связанной с причинением насилия другим живым существам, а также алкоголики, наркоманы и т.п.
Место проживания	Лес, деревня, природа.	Город.	Ночные клубы, казино, метро.
Время бодрствования	Утро.	День.	Вечер и ночь.
Деятельность	Деятельность, совершаемая ради очищения, а также обучение, проповедь, подвижничество.	Деятельность, совершаемая ради собственной выгоды и наслаждения.	Бессмысленная и греховная деятельность, приносящая беспокойство другим живым существам.
Происхождение	Семья брахманов или духовная семья.	Семья правителей или семья торговцев.	Семья рабочих или семья греховных людей.
Объект медитации (сосредоточения)	Брахман, вечная душа.	Деньги и другие драгоценности, земные и райские наслаждения.	Постель, телевизор, опьяняющие средства, продукты насилия, сцены насилия.
Произносимые звуки	Ведические мантры и песни, прославляющие Бога и преданность Ему.	Разговоры о прибыли, песни о чувственном наслаждении.	Разговоры о насилии, а также тюремные песни и песни алкоголиков и наркоманов.
Обряды	Ведические обряды, проводимые с целью очищения существования человека.	Обряды, совершаемые с целью извлечения выгоды и наслаждения чувств.	Обряды, совершаемые с целью доставить беспокойство или насилие другим.

«Результаты влияния различных гун материальной природы на человека»

Результат влияния различных гун на человека (ШБ11.25.16-18)

Благость приносит человеку счастье, радость, праведность, знание, самообладание и другие достоинства.

Страсть является причиной страданий, привязанности, сепаратизма, активности, тяжелой работы ради завоевания престижа и удачи, переживаний и борьбы.

Невежество делает человека глупым, тупым, погруженным в безумие, скорбь и иллюзию. Он спит слишком много, углублен в ложные надежды и проявляет насилие.

Итак, воспользовавшись этими таблицами, Вы сможете определить, какая гуна влияет на вас и понять, что Вам нужно делать, для того чтобы возвыситься до гуны благости. Так Вы сможете изменить свою жизнь к лучшему. Жизнь в гуне благости — это ступень к достижению полного освобождения от влияния гун материальной природы.

Как же человек может преодолеть влияние гуны благости и достичь духовного уровня существования?

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

Урок 19.

«ВОЗВЫШЕНИЕ НАД ГУНОЙ БЛАГОСТИ»

Как же человеку преодолеть влияние гуны благости и достичь духовного уровня существования?

В прошлом Уроке мы процитировали è ÷àñòè÷íî ðàññìîòðåëè стих из Шримад-Бхагаватам 11.13.1:

«Три гуны, а именно благость, страсть и невежество, связаны с материальным разумом, а не с духовной душой. Развивая в себе качества, присущие материальной благости (саттва-гуне) можно преодолеть влияние гун страсти и невежества, а, развивая в себе качества, присущие трансцендентной благости (вишуддха-саттве), можно избавиться даже от влияния материальной благости».

Итак, чтобы достичь освобождения от влияния гун материальной природы, необходимо регулярно общаться с преданными Богу людьми. Это наиболее важное условие, необходимое для освобождения. Благодаря такому общению можно обрести решимость идти по пути возвышения над гунами. Вначале необходимо возвыситься до гуны благости, благодаря сознательным усилиям, и так преодолеть влияние гун невежества и страсти. Пропорция влияния гун на человека зависит от того, как он живёт. Если он сосредоточит своё внимание на одной гуне и, будет выполнять деятельность, присущую ей, то две оставшиеся гуны как бы истончаются и влияют на него меньше. Если это страсть, то меньше будет благости и невежества, если невежество, то меньше станет благости и страсти, если же человек всерьёз желает изменить свою жизнь к лучшему и сосредотачивается на гуне благости, тогда страсть и невежество ослабят своё пагубное влияние на него. Однако и выше благости есть нечто. Это высшая благость, вишуддха-саттва. Это духовная, а не материальная благость. И к ней тоже есть путь. В этом уроке мы рассмотрим, какой.

Как же человек может преодолеть даже влияние гуны благости и достичь духовного уровня существования вишуддха-саттвы?

В процитированном выше стихе даётся ответ на этот вопрос:

Чтобы избавиться от влияния даже материальной гуны благости, нужно развить в себе качества, присущие запредельной благости (вишуддха-саттве).

Для этого необходимо, живя в гуне благости, выполнять все свои обязанности как подношение Кришне. В противном случае, любые действия человека будут причиной его рабства в материальном мире. Кришна говорит об этом в Бхагавад-гите 3.9:

йаджнартхат кармано ‘нйатра

локо ’йам карма-бандханах

тад-артхам карма каунтейа

мукта-сангах самачара

„Любые обязанности следует выполнять как жертвоприношение Господу, иначе они приковывают человека к материальному миру. Поэтому, о сын Кунти, исполняй свой долг ради Его удовлетворения, и ты навсегда освободишся от материального рабства“.

У человека есть два вида потребностей, - материальные и духовные, поэтому у него есть и два вида обязанностей:

1. Материальные обязанности — это обязанности, èñïîëíÿåìûå ðàäè óäîâëåòâîðåíèÿ ìàòåðèàëüíûõ ïîòðåáíîñòåé òð¸õ âèäîâ:

- физических

- социальных или эмоциональных

- интеллектуальных

2. Духовные обязанности — это îáÿçàííîñòè, èñïîëíÿåìûå ðàäè óäîâëåòâîðåíèÿ ïîòðåáíîñòåé âå÷íîé äóøè.

Итак, если человек все свои действия посвящает Кришне, он постепенно осознАет свою духовную природу и обретёт вкус к деятельности в настроении слуги Кришны, ведь такая деятельность очищает сердце и ум и приносит радость душе. В процессе такой деятельности человек избавляется от ложного эго, или неверного самоотождествления. Рассмотрим это понятие чуть подробнее и сразу с практической стороны.

Как действует человек, находящийся под влиянием ложного эго?

Когда человек находится под влиянием ложного эго, он думает, что совершает все свои действия сам. Он не сознаёт, что его тело — это механизм, созданный материальной природой, которая действует под надзором Верховного Господа, и не понимает, что, в конечном счёте, находится во власти Кришны.

Вот что об этом говорится в Бхагавад-гите3.27:

пракритех крийаманани

гунайх кармани сарвашах

аханкара-вимудхатма

картахам ити манйате

«Введенная в заблуждение ложным эго, обусловленная душа считает себя совершающей действия, которые на самом деле совершают три гуны материальной природы».

Именно по наличию ложного эго можно судить об обусловленности человека гунами материальной природы. Ложное эго проявляется в двух категориях — «Я» и «Моё». Если человек сосредоточен на самом себе или на том, что он считает своим, и мыслит этими категориями, он неизбежно будет находиться во власти материальных гун.

Однако если человек воспользуется методом преданного служения, он сможет постепенно осознать свою истинную духовную природу и выйти из под власти материи. Такой преданный сознаёт себя слугой Господа, а Его своим возлюбленным Господином. В таком сознании он легко преодолевает влияние материальной энергии. Кришна подтверждает это в Бхагавад-гите 7.14:

дайви хй эша гуна-майи

мама майа дуратйайа

мам эва йе прападйанте

майам этам таранти те

«Преодолеть влияние Моей божественной энергии, состоящей из трёх гун материальной природы, невероятно трудно. Но тот, кто предался Мне, с легкостью выходит из под её власти».

Итак, человек, который сознательно живёт в благости и, посвящая всю свою деятельность Кришне, постоянно думает о Нём, постепенно очищается от эгоистического сознания и поднимается над гунами материальной природы.

Тут может возникнуть вопрос: «Зачем же вообще нужен этот материальный мир со всеми его гунами, от которых приходится избавляться с таким трудом?» Этот вопрос мы и рассмотрим в следующем Уроке.

Каково предназначение материального мира? Кто является высшей причиной сотворения материального мира?

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

Урок 20.

«КРИШНА — ВЫСШАЯ ПРИЧИНА СОТВОРЕНИЯ МАТЕРИАЛЬНОГО МИРА»

Каково же предназначение материального мира?

Материальный мир создается с двумя целями:

· Предоставить возможность живому существу наслаждаться отдельно от Господа.

· Предоставить возможность живому существу вернуться в свое изначальное положение в духовном мире.

Для достижения обоих целей Господь дал Ведическое знание, которое, соответственно, делится на две части:

· Апара-видья — материальное знание, позволяющее достичь 1-й цели

· Пара-видья — духовное знание, позволяющее достичь 2-й цели

Если человек хочет наслаждаться отдельно от Кришны — он может воспользоваться материальным знанием, апара-видьей, и «счастливо» жить в материальном мире. Однако, если человек, осознав бренность и ограниченность материального счастья, пожелает опять воссоединиться с Кришной, он может, воспользовавшись пара-видьей — духовным знанием, вернуться назад в духовный мир.

Таким образом, Господь не посягает на свободу выбора живого существа и позволяет ему действовать по своему усмотрению: либо в связи с Ним, либо отдельно о Него. Однако, как мы уже упоминали в Уроке 15, для живого существа материальные наслаждения совершенно незначительны. Природа живого существа не незначительна, однако недостаточна. Без соприкосновения с хладини-шакти (энергией блаженства) во внутренней энергии, живое существо никогда не испытает абсолютного, безграничного счастья.

Поэтому главное предназначение материального мира состоит в том, чтобы помочь живому существу развить утраченную любовь к Кришне и вернуться в своё изначальное положение в духовном мире.

Кто является высшей причиной сотворения материального мира?

Высшей причиной соТворения материального мира является Кришна. Однако Сам Кришна непосредственно не связан с Творением, Он творит при помощи Своих особых воплощений. И хотя всё это материальное мироздание возникает по воле Господа и при Его личном участии, тем не менее, Он всегда остаётся невидимым для обусловленных живых существ, ибо, для того чтобы наслаждаться отдельно от Него, им нужно находиться в иллюзии того, что Бога нет. Господь раскрывает Себя только Своим преданным.

В какой из Своих многочисленных форм Кришна осуществляет Творение?

Кришна осуществляет материальное Творение при помощи Своих особых воплощений — пуруша-аватар (пуруша — «наслаждающийся», аватара — «Тот, Кто нисходит из духовного мира»). В комментарии к Шримад-Бхагаватам 6.16.37, Шрила Прабхупада кратко перечисляет воплощения Кришны, чтобы пояснить происхождение пуруша-аватар:

«…Из Кришны, или Говинды, появляется Баларама; из Баларамы появляется Санкаршана; из Санкаршаны появляется Нараяна; из Нараяны появляется второй Санкаршана; из второго Санкаршаны появляется Маха-Вишну; из Маха-Вишну появляется Гарбходакашайи Вишну; и из Гарбходакашайи Вишну появляется Кширодакашайи Вишну, Который контролирует всю вселенную…».

Итак, существует три воплощения-пуруши, создающие и поддерживающие материальное проявление:

1. Маха-Вишну (или Каранодакашайи Вишну) — возлежит в Причинном океане (океане Карана-джала) и проявляет все вселенные, которые появляются из пор Его кожи при Его выдохе, а при вдохе вновь входят в Него. Бросая взгляд на материальную энергию, Он приводит её в движение и творит все необходимые ингредиенты для создания вселенных.

2. Гарбходакашайи Вишну — входит внутрь каждой вселенной и возлежит там на водах вселенского океана Гарбходака. Из Его пупка вырастает лотос, на цветке которого рождается первое живое существо — Брахма. Внутри лотоса расположены все планетные системы вселенной.

3. Кширодакашайи Вишну — входит в каждый атом Творения и в сердце каждого живого существа и таким образом становится Сверхдушой всех материальных объектов — и живых, и неживых, поддерживая материальное мироздание.

Шрила Прабхупада так описывает процесс сотворения материального мира в комментарии к Шримад-Бхагаватам 2.5.33:

«…В определенном месте духовного неба (брахмаджйоти) время от времени появляется духовное облако, и закрытая им часть неба носит название махат-таттвы. Тогда Господь в образе Маха-Вишну — полной части Господа — ложится на воды махат-таттвы, называемые Причинным океаном (океаном Карана-джала). Возлежащий в Причинном океане Маха-Вишну погружается в сон, и во время Его сна на свет появляются бесчисленные вселенные, порожденные Его дыханием. Эти вселенные плавают по Причинному океану, и все они существуют только в течении одного вздоха Маха-Вишну. Тот же Маха-Вишну, принимая образ Гарбходакашайи Вишну, входит в каждую из них и ложится там на Свое собственное воплощение — Шешу, имеющего облик змеи. Из живота Вишну вырастает лотос, на котором рождается Брахма, владыка данной вселенной. Брахма создает всё многообразие форм живых существ во вселенной, соответствующее спектру их желаний, а также Солнце, Луну и других полубогов.

Таким образом, главным конструктором материального мироздания является Сам Господь, что подтверждается и в Бхагавад-гите 9.10. Только по Его велению материальная природа создаёт все виды движущихся и неподвижных существ…».

Каковы основные этапы Творения материального мира?

Сотворение материального мира происходит в два основных этапа:

· Сарга - первичное Творение, осуществляемое Господом Вишну; в это время возникают пять грубых материальных стихий, пять объектов чувственного восприятия, десять органов чувств, а также ум, разум, ложное эго и совокупная материальная энергия.

· Висарга - вторичное Творение, осуществляемое Брахмой, который создает все подвижные и неподвижные тела во вселенной.

Итак, высшей причиной Творения является Господь Шри Кришна, который в форме Своего частичного воплощения — Маха-Вишну — создает материальные первоэлементы, составляющие «семя» Творения. Вторичный творец вселенной это Брахма — первое сотворённое существо. Он уполномочен управлять гуной страсти в масштабах данной вселенной, и, являясь вторичным творцом, поливает «семя» Творения, из которого вырастает вся вселенная.

Как Господь осуществляет первичное Творение?

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

Урок 21.

«ВЗГЛЯД МАХА-ВИШНУ»

Как Господь осуществляет первичное Творение?

Перед началом материального Творения существует только экспансия Кришны, Господь Маха-Вишну. Как объяснялось в прошлом уроке, Он возлежит в причинном океане. Во время Творения бесчисленные живые существа и материальные вселенные исходят из Него, а во время разрушения опять в Него возвращаются.

Перед очередным циклом Творения материальная энергия находится в непроявленном, инертном состоянии, и называется прадханой. По этой причине внешняя энергия сама по себе, без вмешательства Господа, не способна быть изначальной причиной Творения. В действительности весь процесс Творения является результатом высшей воли, которая проявляется в том, что Господь Маха-Вишну бросает на материальную энергию, прадхану Свой взгляд. Под влиянием взгляда Господа инертная материя приходит в активное состояние, пробуждая деятельность трёх гун природы и производя все компоненты будущего Творения. Материальная энергия, приведённая в активное состояние взглядом Маха-Вишну, называется махат-таттва.

Что же собой представляет этот взгляд Маха-Вишну, благодаря которому инертная материальная энергия так активизируется?

Взгляд Господа Маха-Вишну содержит в себе:

· изначальное мужское начало (Шамбху, или Шива).

· энергию вечного времени (кала)

· всех тех живых существ, которым предстоит воплотиться в материи (джива)

Изначальное мужское начало (Шамбху, или Шива).

Взгляд Господа Маха-Вишну содержит в себе изначальное мужское начало, Шамбху. Этот мужской символ является подчиненным аспектом божественности и действует как прародитель материального мира. Когда Шамбху соединяется с женским началом, Майей или материальной энергией (шакти), на свет появляется всё многообразие форм материального мира. Шрила Прабхупада объясняет в комментарии к Шримад-Бхагаватам 3.26.17:

«…когда под взглядом Верховной Личности Бога материальная природа приходит в движение, она проявляет себя во всем многообразии видов и форм. До этого она находится в инертном состоянии, в котором три гуны материальной природы не взаимодействуют друг с другом… Как женщина не может родить ребенка, пока её не оплодотворит мужчина, так и материальная природа не способна ничего произвести на свет, пока не будет оплодотворена Верховной Божественной Личностью …».

Эти материальные начала (мужское и женское) являются тусклыми тенями Кришны, как изначального духовного Наслаждающегося, и Его внутренней энергии — изначального духовного объекта наслаждения. В результате соединения мужского и женского начал, материальная энергия производит тела двух категорий — мужские и женские. В мужских телах проявляется мужское начало, а в женских телах — женское начало. Обусловленные живые существа, отождествляющие себя с этими телами, начинают играть соответствующую телу роль. Душа, отождествляющая себя с телом мужчины, считает себя пурушей — «наслаждающимся, повелителем». А душа, отождествляющая себя с женским телом, играет роль «привлекающей, очаровывающей и соблазняющей». Как магнит притягивается к железу, а железо к магниту, также мужчина привлекается женщиной, а женщина мужчиной. Соединяясь вместе, они воспроизводят новые и новые формы. Так живые существа получают возможность подражать Богу, или же Его энергии наслаждения. Однако, играя эти неестественные для себя роли, душа утрачивает память о своём истинном предназначении и лишает себя истинного счастья.

Таково краткое описание взаимодействия мужского и женского начал. Результат этого взаимодействия проявляется во множестве материальных форм, «материал» для которых «поставляет» махат-таттва. В действительности, Шамбху, олицетворяющий все мужские формы в этом мире, не является независимым пурушей, наслаждающимся. Настоящим Пурушей является Господь, который наслаждается материальной энергией через Шамбху. В Брахма-самхите (5.10) говорится: «Господь всего мира, Маха-Вишну, проявляется в Шамбху посредством Своей полной части в форме Своего взгляда». Поэтому Маха-Вишну и Его последующие экспансии называют Пуруша-аватарами.

Энергия вечного времени.

Как уже упоминалось выше, взгляд Господа Маха-Вишну на инертную материальную энергию — это проявление Его желания и Его воли. Ничто не может произойти без воли Верховной Божественной Личности. В комментарии к Чайтанья Чаритамрите (Ади, 5.27-28) Шрила Прабхупада пишет: «…В Ситопанишад говорится: Маха-Лакшми, верховная энергия Господа, проявляется по разному. Она действует как материальная и духовная энергия, в обоих случаях выступая как энергия желания, энергия творчества и внутренняя энергия. Энергия желания тоже имеет три вида: шри, бху и нила»… Шрила Джива Госвами утверждает, что шри — это энергия, которая поддерживает мироздание, бху творит мир, а нила — это энергия, разрушающая его…».

Таким образом, пожелав сотворить материальный мир Господь бросает на него Свой взгляд, в результате чего три гуны, а именно гуна благости, поддерживающая мироздание, гуна страсти, творящая мир и гуна невежества, разрушающая его, приходят в активное состояние. Любой объект в этом мире когда-то возникает, какое-то время существует и, в конце концов, разрушается под влиянием энергии вечного времени. Так энергия вечного времени, проистекающая из взгляда Маха-Вишну, проявляется в деятельности трёх гун.

Во взгляде Маха-Вишну находятся живые существа.

«Первый пуруша издали бросает взор на майю и оплодотворяет ее семенем жизни — живыми существами» (Чайтанья-чаритамрита, Ади, 5.65). Поэтому Господь — отец всех воплощённых в материи живых существ, ибо именно Он вкладывает душу в лоно материальной энергии, которая затем награждает эту душу соответствующим телом. В Бхагавад-Гите 14.4 Господь говорит: