Реализация Параматмы (Сверхдуши).

 

В отличии от Брахмана, со Сверхдушой (Параматмой) могут устанавливаться взаимоотношения. На этом уровне человек видит во всем присутствие Сверхдуши. Отличие его осознания от предыдущего уровня состоит в том, что теперь постигается Абсолютная форма. Параматма является кульминацией всего мистицизма, т.к. все мистические совершенства в этом мире берут свое начало в Ней. Человек черпает в созерцании образа Сверхдуши безграничное блаженство. Погружаясь в такое созерцание, он входит в единение со Сверхдушой, что позволяет ему проявлять, до какой-то степени, мистические способности (сиддхи), присущие Ей.

И хотя человек, постигший Сверхдушу в процессе йогической практики, удовлетворён в себе, тем не менее, в глубине сознания, как и в первом случае, приходит духовное чувство незавершённости. Это чувство побуждает йога к последующим действиям 2 видов:

 

· Использование обретенных мистических сил для удовлетворения собственных желаний.

· Стремление к дальнейшему совершенству.

 

Если человек принимает первое, то, поражая обычных людей своими мистическими способностями, он привязывается к славе и чувству превосходства над другими. Это быстро оскверняет его разум, и он объявляет себя богом. Так он деградирует вместе со своими последователями, поймавшимися на приманку его фокусов.

Если же йог-мистик, преодолевает соблазн наслаждаться мистическими способностями, и стремится постичь Истину, оставив все желания, порожденные предыдущей деятельностью, то к нему приходит понимание, выраженное в Шримад Бхагаватам 2.2.6:

 

«Человек должен служить Сверхдуше, пребывающей в его сердце. Она — Всемогущая Божественная Личность, вечная и безграничная, поэтому Она является высшей целью жизни, и, поклоняясь Ей, можно устранить причину обусловленности своего существования».

 

Так, постепенно, медитация йога на Сверхдушу, превращается в преданное служение, приводящее его к осознанию третьего аспекта Абсолютной Истины —Бхагавана.

 

Осознание Бхагавана — Верховной Божественной Личности.

 

Благодаря преданному служению, йогу в сердце является изначальная Божественная Личность — Бхагаван, источник безграничного блаженства, которое в Ведах описывается словом «ананда». Так, соприкасаясь с источником ананды, Верховной Божественной Личностью, через процесс чистого преданного служения, живое существо, приобщившись к этому блаженству, погружается в состояние неописуемого счастья.

 

Подводя итог урока, следует отметить, что до тех пор, пока человек, стремящийся к совершенству, не достигнет реализации Бхагавана, он будет ощущать незавершенность и продолжать поиск счастья (ананды). Поэтому чистое преданное служение Верховной Божественной Личности, Бхагавану, является высшей формой деятельности, приносящее живому существу полное удовлетворение и счастье.

Это подтверждается в Шримад-Бхагаватам (1.2.6):

 

са ваи пумсам паро дхармо

йато бхактир адхокшадже

ахаитукй апратихата

йайатма супрасидати

 

«Высшим делом для всех людей является такое занятие, с помощью которого они могут прийти к любовному преданному служению запредельному Господу. Чтобы полностью удовлетворить душу, такое преданное служение должно быть бескорыстным и непрерывным».

 

Что означает санскритское слово «Бхагаван» и какое имя лучше всего описывает Его? Почему существует много имён Бога?

 

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

 

Урок 10.

«КРИШНА — ВЕРХОВНАЯ БОЖЕСТВЕННАЯ ЛИЧНОСТЬ,

ОН — ИСТОЧНИК ВСЕХ ВОПЛОЩЕНИЙ»

 

Что означает санскритское слово «Бхагаван»?

 

В Вишну-Пуране (6.5.74) великий мудрец и знаток Вед Парашара Муни объясняет значение этого слова следующим образом:

 

айшварйасйа самаграсйа

вирйасйа йашасах шрийах

гьяна-вайрагйайош чайва

саннам бхагам итигана

 

«Того, Кто в полной мере обладает следующими шестью достояниями: богатством, силой, славой, красотой, знанием и отрешённостью, называют Бхагаваном».

 

На свете много людей, которые очень богаты, очень могущественны, очень красивы, очень знамениты, обладают огромным знанием или способны к высокой степени самоотречения. Однако никто из них не может претендовать на то, что он обладает всеми богатствами, всей силой и прочими качествами в полном объёме. Право говорить так о Себе имеет только Верховный Господь, ибо на свете нет никого равного Ему или более великого, чем Он.

 

Каким именем называть Бхагавана — Верховную Личность?

Перечисленные выше шесть достояний Бхагавана, Верховной Божествоенной Личности, привлекают всех. Поэтому лучшее имя, которое можно дать Бхагавану — это «Всепривлекающий», или на санскрите — Кришна. Итак, Верховная Божественная Личность, Бхагаван — Кришна, Всепривлекающий.

Веды недвусмысленно говорят об этом, и ниже мы приводим лишь некоторые из этих утверждений:

 

1. В Брахма-самхите (5.1) Господь Брахма, первое живое существо во Вселенной, утверждает:

 

ишварах парамах кришнах

           сач-чид-ананда-виграхах

анадир адир говиндах

           сарва-карана-каранам

 

«Кришна превосходит всех, ибо никто не может затмить Его. Он — Высшая Личность, а Его вечное тело исполнено блаженства и знания. Он — предвечный Господь Говинда, причина всех причин».

 

· В Шримад-Бхагаватам (1.3.28) перечислено много воплощений Верховной Божественной Личности. Однако Кришна назван в нём Изначальной Личностью, Бхагаваном, источником всего множества воплощений:

 

эте чамша-калах пумсах

кришнас ту бхагаван свайам

индрари-вйакулам локам

мридайанти йуге йуге

 

«Все перечисленные здесь воплощения Бога — это либо полные проявления, либо части полных проявлений Верховного Господа, но Кришна — это Сам Верховный Господь, Божественная Личность».

· В Бхагавад-Гите (7.7) Сам Кришна утверждает, что нет истины выше, чем Он:

 

маттах паратарам нанйат

кинчид асти дхананджайа

майи сарвам идам протам

сутре мани-гана ива

 

«О завоеватель богатств, нет истины выше Меня. Все сущее покоится на Мне, подобно жемчужинам, нанизанным на нить».

 

Таким образом, во всей Ведической литературе в различных местах, прямо или косвенно, в комментариях или объяснениях, намёками или выводами, именно Шри Кришна, а не кто-либо ещё, описывается как Верховный. Он является источником как Параматмы, так и Брахмана.

В Чайтанья-чаритамрите (Ади, 2.106) утверждается:

 

свайам бхагаван кришна, кришна сарвашрайя

парама ишвара кришна сарва шастре кайа

«Шри Кришна, Божественная Личность — изначальный Верховный Господь, причина всех экспансий (воплощений Бога). Все богооткровенные Писания признают Шри Кришну Верховным Господом».

 

Люди называют Бога различными именами. Означает ли это, что есть много Богов?

 

Конечно же, Бог один. Если бы это было не так, то слово «Всевышний» утратило бы своё смысловое значение. И хотя Верховный Господь один, у Него есть множество имён, связанных с Его отдельными качествами или особыми деяниями и взаимоотношениями. Чтобы явить эти особые деяния и качества, Господь проявляет Себя в разных воплощениях (экспансиях), которых в связи с этим называют разными именами. Поэтому, хотя Господь един, у Него, тем не менее, бесконечное множество имён, которые невозможно даже сосчитать, как невозможно сосчитать волны в океане.

Какие бывают воплощения Бога?

Являясь Верховной Личностью, Кришна может проявлять Себя одновременно во множестве форм в разных местах, причем все эти формы могут одновременно выполнять различные деяния. Такие формы Господа называют экспансиями. «Экспансия» буквально означает «расширение, выход за первоначальные пределы». В нашем случае, поскольку Господь беспределен, это будет означать «То, что исходит от Кришны». Некоторые из таких экспансий обладают всеми достояниями Верховной Божественной Личности. Такие всемогущие формы Господа называются вишну-таттвами, то есть относятся к той же категории Абсолютной Истины, что и Сам Кришна. Вместе с тем, среди всех вишну-таттв Кришна занимает уникальное положение. В Брахма-самхите вишну-таттвы сравниваются с горящими свечами. Хотя нет разницы между пламенем этих свечей, тем не менее, одна из них отличается тем, что с её помощью зажгли все остальные. Господь Кришна является источником всех остальных «свечей».

Перечислим основные вишну-таттвы: Из Кришны исходит Господь Баларама. Из Баларамы появляется первая четверичная экспансия (1-я чатур-вьюха) — Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Из Санкаршаны появляется Господь Нараяна, повелитель духовных планет Вайкунтх. Из Нараяны исходит вторая четверичная экспансия (2-я чатур-вьюха) — Васудева, Санкаршана, Прадьюмна и Анируддха. Из этого второго Санкаршаны появляется Маха-Вишну, силой которого создается весь материальный мир, со всем многообразием Вселенных. Затем из Маха-Вишну появляется Гарбходакашайи-Вишну, который входит внутрь каждой отдельной Вселенной. А из Гарбходакашайи-Вишну появляется Кширодакашайи-Вишну, который входит в сердце каждого живущего в материальном мире существа и в каждый атом Творения. Так Господь Кришна при помощи Своих личных экспансий поддерживает все духовные и материальный миры.

Кроме личных экспансий, Кришна распространяет Себя во множество других форм и энергий, проявляющих Его разнообразные качества. Если вишну-таттвы являют собой аспект Его бесконечного величия, то дживы, живые существа — Его бесконечно малый аспект. Экспансии Кришны в виде джив называются вибхиннамши — «мельчайшие отделённые частички». Качественно они едины с Господом, но отличны от Него в количественном отношении.

Иногда Кришна нисходит или воплощается в материальном мире с определённой целью. Такие воплощения называют аватара — «Тот, кто нисходит». Ниже приводятся основные категории аватар Ãîñïîäà (ЧЧ, Мадхья 20.245-246):

 

· пуруша-аватары — воплощения, в которых Он осуществляет и поддерживает материальное творение:

1. Маха-Вишну

2. Гарбходакашайи-Вишну

3. Кширодакашайи-Вишну

 

· лила-аватары — воплощения, в которых Он является, чтобы явить миру Свои удивительные деяния, цель которых восстановить принципы религии, наказать грешников, а также защитить преданных, сгорающих в разлуке с Господом. Существует бесчисленное множество воплощений, относящихся к этой категории, однако 10 из них (даша-аватара) являются основными и приходят в материальный мир регулярно: Матсья, Курма, Вараха, Нрисимха, Вамана, Парашурама, Рама, Баларама, Будда, Калки.

· гуна-аватары — воплощения, в которых Он управляет стихиями материальной природы:

 

1. «страсть»              — Господь Брахма, творящий Вселенную

2. «добродетель»    — Господь Вишну, поддерживающий Вселенную

3. «невежество»       — Господь Шива, разрушающий Вселенную

 

· манвантара-аватары — воплощения, в которых Он задает общий свод религиозных законов для всего человечества. Эти воплощения называют Ману. В течении одного дня Брахмы (8.640.000.000 лет) сменяется 14 Ману.

· юга-аватары — воплощения, в которых Он регламентирует оптимальные методы духовного развития для различных временных эпох (юга-дхарму). В нашу эпоху, которая называется «Кали-юга», это воплощение Господа имеет золотой цвет тела, Его имя Шри Чайтанья Махапрабху, и метод практики данный Им (юга-дхарма) это совместное пение Святого имени Господа.

· шактиавеша-аватары — воплощения в образе живых существ, уполномоченных на какие-то особые деяния.

 

Хотя все эти воплощения могут быть очень могущественны, тем не менее, они отражают лишь часть качеств Кришны и играют подчинённую Ему роль.

 

 

Какими же качествами обладает Сам Кришна, и чем Он превосходит все остальные воплощения?

 

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

 

Урок 11.

«КРИШНА — ИСТОЧНИК ВСЕХ КАЧЕСТВ»

Какими же качествами обладает Кришна?

 

Изучив различные Писания, Шрила Рупа Госвами даёт следующий перечень духовных качеств Господа:

 

1. У Него прекрасная внешность.

2. На Его теле можно обнаружить все благоприятные знаки.

3. Его вид радует глаз.

4. Он излучает сияние.

5. Он силён.

6. Он вечно юн.

7. Он замечательный знаток языков.

8. Он правдив.

9. Он приятный собеседник.

10. Он красноречив.

11. Он высокообразован.

12. Он очень разумен.

13. Гениален.

14. Артистичен.

15. Необычайно ловок.

16. Искусен в делах.

17. Благодарен.

18. Непреклонен.

19. В совершенстве знает, как поступать согласно времени и обстоятельствам.

20. На все смотрит сквозь призму Вед.

21. Чист.

22. Владеет собой.

23. Решителен.

24. Терпелив.

25. Снисходителен.

26. Непроницаем.

27. Самодостаточен.

28. Беспристрастен.

29. Щедр

30. Религиозен.

31. Отважен.

32. Сострадателен.

33. Почтителен.

34. Учтив.

35. Терпим.

36. Застенчив.

37. Защитник предавшихся Ему душ.

38. Счастлив.

39. Добр к Своим преданным.

40. Движим любовью.

41. Он всеблагой.

42. Самый могущественный.

43. Самый знаменитый.

44. Всеобщий любимец.

45. Питает пристрастие к Своим преданным.

46. Очень привлекателен для всех женщин.

47. Объект всеобщего поклонения.

48. Обладает всеми достояниями.

49. Почитаем всеми.

50. Верховный повелитель.

51. Он неизменен.

52. Всеведущ.

53. Вечно обновляется.

54. Сач-чит-ананда — обладает вечным, исполненным блаженства телом.

55. Обладает всеми мистическими совершенствами.

56. Обладает непостижимыми энергиями.

57. Бесчисленные Вселенные исходят из Его тела.

58. Он является изначальным источником всех воплощений.

59. Убивая своих врагов, Он даёт им освобождение.

60. Он привлекает к Себе все освобождённые души.

 

Четыре особых сладостных качества (мадхурья):

61. Рупа-мадхурья — Он обладает необыкновенной красотой, с которой не может сравниться ничто во всём творении.

62. Вену-мадхурья — Своей игрой на флейте Он способен привлекать все живые существа.

63. Према-мадхурья — Он всегда окружен преданными, питающими необыкновенную любовь к Нему.

64. Лила-мадхурья — Он являет разнообразные чудесные игры.

 

Чем Кришна превосходит все остальные воплощения?

 

Из этих 64 качеств, первые 50 могут присутствовать в дживах, живых существах, но развиты в незначительной степени.

Первые 50 и следующие 5 качеств частично присутствуют в Господе Шиве. Эти 55 и следующие 5 качеств, проявленные в безграничном количестве, украшают характер Господа духовных планет Вайкунтх — Шри Нараяны.

Однако в Шри Кришне эти 60 качеств проявлены в чрезвычайном великолепии. Помимо этих 60, Шри Кришна обладает дополнительными четырьмя непревзойденными запредельными духовными качествами, которые приведены в конце списка.

Эти последние 4 качества можно найти только в Кришне. Поэтому Шри Кришна, превосходя всех, является изначальной Личностью Бога, источником всех воплощений. Он — тот герой, которого ищет каждое живое существо в Творении. Каждый ищет Кришну, однако не каждый понимает это. Попробуем в этом убедиться.

 

Действительно ли каждый в материальном мире ищет Кришну? Трудно увидеть это стремление в жизни человека, желающего иметь хороший дом, красивую жену, сильное тело и другие материальные блага. Действительно ли это так?

Стремление к Богу у живого существа, лишённого знания о духовном, проявляется в его желании быть вечным, иметь знание и пребывать в блаженстве:

 

· Каждый из нас пытается быть здоровым. Одни (из категории более разумных) начинают эту заботу заблаговременно, другие же начинают заботиться о здоровье только тогда, когда их состояние ухудшается. Создание различных оздоровительных заведений и попытки создать наиболее эффективные лекарства есть не что иное, как проявление стремления человека к вечности.

· Мы можем видеть, как каждый человек стремится к тому или иному роду знания. Каждый из нас пытается узнать всё о чём-то или же что-то обо всём. Таким образом, стремление к знанию является одним из принципов в жизни человека.

· Не трудно прийти к заключению, что человек совершает деятельность для того, чтобы получить наслаждение. И даже выше упомянутое здоровье, знание и любые формы их проявления являются, в конечном итоге, ничем иным, как попыткой обрести счастье (блаженство).

 

Таким образом, если мы рассмотрим стремления человека в его повседневной жизни, то обнаружим всё те же изначальные «импульсы» к действию, в основе которых лежит стремление достичь вечности (сат), знания (чит) и блаженства (ананды). Из этого мы можем понять: каждый в своей жизни ищет Кришну, источник этих трёх качеств. Поэтому тот, кто помогает нам приблизиться к Кришне, является нашим лучшим другом и доброжелателем.

 

 

В чём особенность последних четырёх качеств Кришны, которые названы «сладостными» (мадхурья)? Что это означает?

 

 

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

 

Урок 12.

«БЕЗГРАНИЧНОЕ ВЕЛИЧИЕ И СЛАДОСТЬ КРИШНЫ»

 

В чём особенность последних четырёх качеств Кришны, которые названы «сладостными» (мадхурья)? Что это означает?

Верховная Божественная Личность, Бхагаван, может проявлять Себя в двух настроениях:

· айшварья — Безграничное величие

 

· мадхурья — Безграничная сладость

 

Кришна безгранично велик. Нет никого равного Ему или более великого, чем Он. Но, в тоже время, Он исполнен безграничной сладости. Эти два настроения непостижимым образом одновременно присутствуют в Кришне, составляя Его всепривлекающую красоту. И именно благодаря последним четырем качествам Кришны, мадхурья, сладость Кришны проявляется в безграничной степени:

 

65. Рупа-мадхурья — Он обладает необыкновенной красотой, с которой не может сравниться ничто во всем Творении.

66. Вену-мадхурья — Своей игрой на флейте Он способен привлекать все живые существа.

67. Према-мадхурья — Он всегда окружен преданными, питающими необыкновенную любовь к Нему.

68. Лила-мадхурья — Он являет разнообразные чудесные игры.

 

Как мы уже упоминали в предыдущем уроке, эти четыре особые качества есть только у Шри Кришны, который вечно пребывает в Своей высшей трансцендентной обители — Вриндаване. Там Он поглощён разнообразными сладостными играми со Своими ближайшими спутниками. Для исполнения же других ролей, связанных с творением материального мира и т.п., Он выделяет из Себя различные экспансии, но Сам никогда не покидает Вриндавана.

Как устроен духовный мир, и в каких формах Господь проявляет Себя там?

 

Духовный мир состоит из множества духовных планет, где Господь присутствует в Своих различных формах, проявляющих разное настроение. Так возникает огромное разнообразие духовного мира и духовных взаимоотношений. И хотя все планеты духовного мира находятся на одном, духовном уровне, тем не менее, между ними есть и различие. Это различие определяется тем, каким образом на них проявляются два вышеупомянутых настроения Господа — айшварья и мадхурья. По мере того, как растет мадхурья, айшварья убывает. И чем больше проявляется сладость Господа, мадхурья, тем выше считается обитель Бога, ибо именно сладостные теплые отношения приносят наибольшее счастье — как Кришне, так и Его преданным.

Ниже мы приводим перечень основных обителей Господа, которые расположены в порядке убывания аспекта мадхурьив них:

 

· Вриндавана         — высшая обитель Кришны

· Матхура               — обитель Васудевы

· Дварака                — обитель Васудевы

· Айодхья                — обитель Господа Рамы

· Вайкунтха            — обитель Господа Нараяны

 

Итак, по мере того, как проявляется сладость Господа(мадхурья), ослабевает Его аспект величия (айшварья). Это не означает, однако, что Господь утрачивает свое величие. Нет, просто сладостный аспект Кришны скрывает Его величие, ибо является более привлекательным. Однако необходимо помнить, что, не осознав величия Кришны, невозможно постичь Его сладость. Чтобы правильно понять запредельную природу Господа, Шрила Прабхупада рекомендует сначала изучить «Бхагавад-гиту как она есть», затем последовательно изучить Шримад-Бхагаватам, начиная с Первой Песни, а затем Шри Чайтанья-Чаритамриту.

Настроение величия Господа царит на духовных планетах Вайкунтхах, где преданные поклоняются Ему как Верховному Господину. При этом они испытывают такие чувства, как благоговейный восторг, изумление и трепет перед Его великолепием. На этих планетах аспект мадхурьи Господа практически не проявляется.

В Айодхье, Двараке и Матхуре аспект сладости Господа появляется и постепенно возрастает.

И только во Вриндаване, высшей обители Бога, аспект мадхурьи проявлен настолько безгранично, что заставляет преданных забыть о величии Кришны, и позволяет им проявить искреннюю, спонтанную любовь к Нему. Именно во Вриндаване Кришна находится в своей изначальной трансцендентной форме, украшенный всеми 64 качествами Верховной Божественной Личности. Во всех остальных обителях Господь проявляется в различных формах, наделенных не более чем 60 качествами.

 

Почему отношения Господа с Его спутниками во Вриндаване доставляют и Ему, и им большее счастье, чем на всех других планетах духовного мира?

 

Отношение к Богу как «безгранично великому» ограничивает взаимоотношения, ибо величие создает большую дистанцию между Ним и преданным. Однако во Вриндаване, где взаимоотношения строятся на основе искренней, спонтанной любви, между Господом и Его преданными возникают удивительно близкие, теплые отношения, не ограниченные чувством благоговения и почтения. Такие отношения проявляются в виде бесчисленных, исполненных сладости игр, являющихся источником безграничного счастья как для Самого Кришны, так и для Его преданных.

Как человек может постичь Кришну в Его высшей обители? Как достичь этой обители?

 

В Бхагавад-гите (8.6) Кришна формулирует важный закон:

 

йам йам вапи смаран бхавам

тйаджатй анте калеварам

там там эваити каунтейа

сада тад-бхава-бхавитах

 

«О сын Кунти, о каком бы состоянии бытия ни помнил человек, покидая тело, того состояния он и достигнет в следующей жизни».

 

Несомненно, чтобы достичь Вриндавана — человеку необходима милость Кришны и Его чистого преданного. Однако соблюдение сформулированного выше закона немаловажно для обретения этой милости. Итак, в зависимости от того, на каком состоянии бытия сосредоточен человек, такого состояния он и достигнет. Поэтому, чтобы достичь высшего состояния бытия в высшей обители Кришны, Вриндаване, необходимо сосредоточить свое внимание на имени, форме, качествах и играх Кришны, Верховной Божественной Личности.

 

· Вот что по этому поводу пишет Шрила Прабхупада в комментарии к Бхагавад-гите 18.65:

«…Здесь особо подчеркнуто, что человек должен сосредоточить свой ум на Кришне в образе прекрасного юноши с двумя руками, держащими флейту, с кожей темно-синего цвета и с павлиньим пером в волосах. Описания облика Кришны приводятся в «Брахма-самхите» и других ведических произведениях. Нужно сосредоточить ум на изначальном образе Личности Бога, Кришне, и не отвлекаться даже на другие формы Господа. Господь принимает бесконечное множество разнообразных форм: Вишну, Нараяны, Рамы, Варахи и т.д., но преданный должен сосредоточить свой ум на том образе, который лицезрел Арджуна. Сосредоточение ума на образе Кришны составляет самую сокровенную часть знания, и Кришна сейчас открывает ее Арджуне как Своему самому близкому другу».

 

· Также в комментарии к Бхагавад-гите (8.6) Шрила Прабхупада утверждает:

«…чтобы в конце жизни достичь высшего состояния бытия, лучше всего повторять

ХАРЕ КРИШНА ХАРЕ КРИШНА     КРИШНА КРИШНА ХАРЕ ХАРЕ

ХАРЕ РАМА ХАРЕ РАМА    РАМА РАМА ХАРЕ ХАРЕ».

У Бога есть много различных имен. Если человек будет повторять другие имена Бога, то какого результата он при этом достигнет?

 

ВЕДИЧЕСКАЯ ФИЛОСОФИЯ (БАЗОВЫЙ КУРС)

 

Урок 13.

«СЛАДОСТЬ И МОГУЩЕСТВО ХАРЕ-КРИШНА-МАХА-МАНТРЫ»

У Бога есть много различных имен. Если человек будет повторять другие имена Бога, то какого результата он при этом достигнет?

 

Повторение любых имен Бога очень благоприятно, ибо оно очищает и возвышает человека. Однако, благо от повторения разных имен может быть разным.

Великий святой, Бхактивинода Тхакур, объясняет, что существует три типа имен Бога:

· Гауна-нама — «второстепенные имена». Эти имена Господа связаны с Его материальной энергией, создающей материальные вселенные. Это такие имена как Сришти-карта — «Творец вселенной», Джагат-пати — «Управитель вселенной», Брахман, Параматма, Ишвара — «Господин». Такие имена описывают Бога с точки зрения обусловленных в материи душ, говорят о том, как Он взаимодействует с ними. Такие имена Бога обычно повторяют люди, которые хотят получить от Бога какие-то материальные блага, и люди, стремящиеся освободиться из материального мира. Однако преданные Бога не повторяют такие Имена. Повторение второстепенных имен Бога дает благочестие, материальное возвышение и спасение.

 

· Мукхья-нама — «главные имена». Это Святые имена Господа, описывающие Его надмирные игры. Повторение этих Имен, связанных с играми Кришны, дает человеку кришна-прему (высшее проявление любви к Богу) и возвышает его до Вриндавана — высшей обители в духовном мире. Это такие имена как Говинда, Гопал, Рама, Шри Нанда-нандана, Радха-натха, Хари, Яшомати-прана-дхана, Мадана-мохана, Шьямасундара, Мадхава, Гопинатха, Враджагопал.

 

· Мадхурья-нама — «сладостные имена».

В своей книге «Кришна-самхита» Бхактивинода Тхакур пишет:

«…Маха-мантра состоит из самых сладостных имен Бога. Все виды взаимоотношений находятся в харе-кришна-маха-мантре. Эти имена не затенены ни величием (айшварья) Господа, ни стремлением к освобождению (мукти). Эта маха-мантра раскрывается только тем душам, которые связаны с Господом узами любви. Имена «Харе», «Кришна» и «Рама» очень дороги тем, кто стоит на пути мадхурья-расы (высочайший вид взаимоотношений с Кришной, который в высшей степени наполнен сладостью чувств). Постоянно повторяя эти Имена и медитируя на них, человек совершает наилучшее служение Верховному Господу».

 

Итак, повторение харе-кришна-маха-мантры (маха — «великая песнь», манас — «ум», трайа — «очищение») является самым могущественным методом пробуждения дремлющей в нас любви к Богу.

· В Брихан-нарадия-пуране (3.8.126) подчеркивается:

 

харер нама харер нама харер намаива кевалам

калау насти эва насти эва насти эва гатир анйатха

 

«В этот век Кали (нынешний период существования вселенной) нет другого пути, нет другого пути, нет другого пути для достижения самоосознания, кроме повторения Святого имени, повторения Святого имени, повторения Святого имени Господа Хари».

· В Калисантарана Упанишад говорится:

 

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

харе рама харе рама рама рама харе харе

ити содашакам намнам кали-калмаша-нашанам

натах паратаропайах сарва-ведешу дришьяте

 

«Шестнадцать святых имен в маха-мантре — харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе, харе рама харе рама рама рама харе харе — разрушают неблагоприятное влияние века Кали. Таково заключение всех Вед».

· В Агни-Пуране утверждается:

 

харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе

ратанти халайа вапи те критартха на самшайах

 

«Харе кришна харе кришна кришна кришна харе харе: Кто бы ни повторял эту маха-мантру, пусть даже небрежно, достигнет высшей цели жизни. В этом нет никаких сомнений».

 

Повторение Святых имен способно очень быстро очистить сердце человека, если он будет повторять Их, избегая десяти оскорблений. Список этих оскорблений таков: