Тема 6. Гносеология как раздел философии. Познавательный процесс (структура, уровни, цели)

Специфика философского подхода к анализу познавательной деятельности. Цель и смысл познания, его социокультурная обусловленность. Решение проблемы познания в рамках различных направлений и школ. Познаваемость мира как регулятивный принцип и гносеологический идеал. Гносеология в контексте постнеклассической науки. Познание и практика: единство и взаимодействие. Познание как отражение действительности. Субъект и объект познания. Гносеологический образ: проблема формирования. Знание как необходимый компонент всех видов человеческой деятельности. Познание как процесс получения и накопления знаний.

Сознание, знание, познание, - соотношение понятий. Многообразие способов постижения реальности и форм знания. Проблема построения типологии знания: вера и знание, наука и религия. Познание, отражение, творчество.

Чувственное и рациональное в познании. Основные чувственные формы отражения: ощущения, восприятия, представления. Мышление и его уровни: рассудок и разум. Основные формы мышления: понятия, суждения, умозаключения. Единство всех форм познания. Рациональность как ценность культуры. Роль и значение внерациональных форм познания: интуиция, воображение, фантазии, эмоции. Иррациональное как источник новых смыслов.

 Истина как предмет религии, философии и науки. Проблема истины в классической и неклассической философии. Истина как процесс. Истина, оценка, ценность и их влияние на познавательный процесс. Диалектика абсолютного и относительного, субъективного и объективного в истине. Истина как система знаний. Источники заблуждений. Ложь, ошибка, иллюзии и заблуждения – соотношение понятий. Заблуждения – неустранимый факт культуры. Оценка истинности и ее критерии. Роль практики в процессе познания: полярность позиций. Внеэмпирические критерии истины. Проблема истины в русской религиозной философии. Понимание, познание, обоснование истины. Понимание как диалог личностей, текстов, культур.

Особенности научного познания (критерии научности). Научная рациональность и ее сущность. Структура, уровни, формы научного познания, его идеалы и нормы. Когнитивный и социологический аспекты научной деятельности. Классификация наук. 

Тема 7. Методология в системе философских дисциплин. Диалектика как методология.          

 Метод: понятие и признаки. Методология: основные аспекты понимания. Методология в системе философских дисциплин. Методологическая культура и необходимость ее формирования. Генезис и структура методов, функции метода. Предмет и метод. Субъект как «носитель» метода. Объективное и субъективное в методах. Норма, принцип, методологическая установка, парадигма, методологическая программа, стиль мышления и пр. методологические понятия. Границы методов. Классификация методов и ее основания. Недопустимость ограничения методологии сферой научного познания. Методологические ошибки, их природа и пути преодоления. Современная многоуровневая система методологического знания и ее элементы.

Диалектика и метафизика. Особенность философских методов познания. Исторические формы диалектики. Основные исторические типы взаимоотношения мышления и бытия (метафизика, критическая философия, объективный идеализм). Материалистическая диалектика. Границы и сферы действия диалектического метода. Понятие развития. Три аспекта понятия «метафизика». «Старая» и «новая» метафизика. Метафизика как способ жизнедеятельности и способ мышления.

Структура диалектики и ее функции. Диалектика как целостная система законов, принципов и категорий. Современная западная философия: элементы диалектики, как следствие отказа от философских систем. Новое определение бытия как становления и неопределенности. Судьба диалектики в современном мире. Диалектика и синергетика.

МОДУЛЬ II.  СОЦИАЛЬНАЯ ФИЛОСОФИЯ

(введение в философию общества и истории)

Тема 8. Предмет и основные понятия социальной философии: постановка проблемы. Философия истории

Пути понимания природы общества. Роль рациональности в развитии общества. Единая философия общества: за и против. Общество и социум: соотношение понятий. Системный взгляд на общество: исходные определения (аспекты и уровни). Социальные законы – форма существования и способ проявления. Сферы общественной жизни. Формообразования социальной субстанции. Социальная философия и социологии: общее и особенное, разграничение предметного поля.

История, философия истории (историософия), философия общества: основные грани взаимодействия. Основные концепции общественно-исторического процесса: история и современность. Классическая и неклассическая модели философско-исторического теоретизирования. Идеи линейно-стадиального развития общества. Многообразие культур и цивилизаций. Концепции локальных обществ (О.Шпенглер, А.Тойнби, П.Сорокин). Формационный (К.Маркс) и цивилизационный подходы к обществу. Традиционное, индустриальное, постиндустриальное общество (Тоффлер, Белл, Ростоу). Проблема направленности общественного развития: прогресс, регресс, прерывность и непрерывность. Социальная динамика. Социальные законы как законы – тенденции.

Философия в современном мире. Проблема свободы и необходимости, свободы и ответственности личности в современном мирею. Феномен «Бегства от свободы» (Э.Фромм). Философское осмысление глобальных проблем современности. Человечество как субъект исторического процесса.

Тема 9. Специфика современного социального познания.

Формирование методологии познания социальных явлений. (К.Маркс, В.Виндельбанд, Г.Риккерт, М.Вебер, Г.Гадамер, К. Поппер) Гуманитарное познание как ценностно-смысловое освоение бытия. Текстовая природа социального познания, его диалогический характер. Включенность субъекта в процесс познания. Неопределенный, неоднозначный характер социального развития и усиление роли вероятностно-статистических методов его исследования. Формирование новой парадигмы социальной методологии. Методологический индивидуализм. Неопределенность социального развития и усиление роли вероятностно-статистических методов его исследования Ориентация познавательного интереса на ценностно-смысловые параметры в их индивидуализированной форме. Возрастание роли антропологических описаний и аппарата герменевтики. Ослабление позиции редукционизма и углубление принципа иерархии ценностей. Информация как ключевая категория методологии социального познания.

Вопросы, выносимые на самостоятельное изучение

А. Прочтите следующие фрагменты и определите, о каком древнегреческом философе раннего периода идет речь в каждом из них.

В. К какой философской школе принадлежал каждый из этих мыслителей?

1. Он принадлежал к числу семи мудрецов… Началом всех вещей он полагал во-

ду, а космос одушевленным и полным божественных сил… И неодушевленные предметы каким-то образом имеют душу. Он предсказал затмение солнца. Ему приписывают изречение: «Знай себя».

2. Он утверждал, что начало и элемент – бесконечное, не определяя это бесконеч-

ное как «воздух», «воду» или какой-нибудь другой определенный элемент… из него все возникает, и в него все уничтожается… Он первым начертил обитаемую землю (ойкумену) и первым обнародовал географическую карту.

3. Он настолько превзошел остальных славой, что все юноши мечтали быть его

учениками… И он приобрел себе многих учеников в лице не только мужчин, но и

женщин. Что он говорил своим ученикам никто не может сказать наверное… Молчание соблюдалось у них с исключительной строгостью. Он утверждал, что душа бессмертна и что она переселяется в другие виды животных. И все живые существа следует считать родственными друг другу…

4. Ему принадлежат строки: «Все на богов возвели Гомер с Гесиодом, что только у

людей позором считается или пороком…» «Сущность бога шарообразна и ничуть не схожа с человеком: он весь целиком видит и весь целиком слышит, но не дышит, а всецело – сознание, разум. Он вечен».

5. Воззрения его таковы: все состоит из огня и в огонь разлагается. Все происхо-

дит согласно судьбе, и все сущее слажено в гармонию через противообращенность.

Все возникает в силу противоположности, и все течет подобно реке. И все полно душ и божеств… Бог – это умный огонь… Его слова: «Всех и вся, нагрянув внезапно, будет Огонь судить и схватит». Он говорил еще так: «Тайная гармония лучше явной».

6. Этому философу приписывают следующие утверждения: «Ничто не происходит случайно». «Лишь в общем мнении существует сладкое, в мнении – горькое…в мнении цвет, в действительности же существуют только атомы и пустота». «Слово – тень дела». «Богат тот, кто беден желаниями».