Раздел II. Современные философские проблемы отраслей научного знания

 

Философия техники

1.1. Философия техники как область философского знания

Философия техники в широком смысле слова представляет собой особую область знания, исследующую сущность, закономерность, основные этапы развития техники, ее место в системе культуры, характер и механизм взаимодействия. Возникнув в конце XIX в. на стыке философии истории, социальной философии, философии науки и философии культуры, философия техники к началу ХХ в. оформилась как самостоятельная область философского знания. Одной из «классических» философских проблем, поднимаемых философией техники, является вопрос о происхождении техники и о ее связи с природой и обществом. В настоящее время этот вопрос является одним из ключевых.

Термин «философия техники» был введен немецким философом Эрнстом Каппом в книге «Основания философии техники», вышедшей в Германии в 1877 г. В ХХ в. проблемами философского анализа техники занимались известные западные мыслители Фридрих Дессауэр (Германия), Льюис Мэмфорд (США), Хосе Ортега-и-Гассет (Испания), Мартин Хайдеггер (Германия), Освальд Шпенглер (Германия), Жак Эллюль (Франция), Карл Ясперс (Германия). Одним из родоначальников философии техники в России был русский инженер П.К. Энгельмейер, написавший работы «Общие вопросы техники» (1899), «Философия техники» (1913).

В собственном смысле слова философия техники обозначает совокупность философских школ, учений, рассматривающих технику через призму человеческой культуры и цивилизации, одновременно исследующих мировоззренческие и методологические аспекты проблем и противоречий, которые порождаются современным научно-техническим процессом.

Анализ некоторых школ и направлений, представляющих философию техники, свидетельствует о сложности и многогранности исследуемых ею проблем. Назовем некоторые из таких направлений:

– философия техники Э. Каппа;

– технофилософская концепция Ф. Бона;

– философия техники П.К. Энгельмейера;

– теологическая философия техники Ф. Дессауэра;

– технофилософия Ж. Эллюля;

– технофилософская концепция Л. Мемфорда;

– технофилософская концепция Н.А. Бердяева;

– философия техники Х. Ортеги-и-Гассета.

Анализируя данные концепции, можно выделить структурообразующие отношения, которые лежат в их основе – это техника и человек, техника и природа, техника и бытие, техника и социокультурный мир.

Главные вопросы философии техники сегодня – какова природа и сущностная особенность техники? Существуют ли пределы технического роста и как развитие техники связано с судьбами нашей культуры? Как соотносятся между собой ценности техногенной цивилизации и гуманитарно-духовные устои человеческого сообщества? Отсюда – и необычайно широкое проблемное поле философии техники – уточнение самого понятия техники, изучение ее исторического развития и анализ структурных характеристик, выявление специфики технического знания и его взаимосвязи с фундаментальными наукам, поиски новой концепции опосредованного техникой диалога человека с природой, моделирование глобальных, технико-экономико-природных систем, выработка критериев оценки технологического развития общества.

Философия техники поднимает этические проблемы взаимоотношений техники, общества и природы. Всплеск развития философии техники вызван осознанием двусмысленности научно-технического прогресса. С одной стороны, успешное решение социальных и экономических проблем только на основе науки и техники. С другой стороны, все более очевидными становятся пределы экономического и технического роста, осознание ограниченности природных и социальных ресурсов.

В настоящее время на первый план выходят социально-этические проблемы, связанные с компьютеризацией общества, меняющей не только сферы производства и образования, но и саму форму организации человеческой жизни, стиль отношений между индивидами. Все это нашло отражение в концепции информационного общества. В литературе разработаны критерии данного феномена:

– технологический (лидирующее положение и широкое внедрение информационных технологий в деловом мире, образовании, быту, на производстве);

– социальный (информация определяет качество жизни, широко распространено информационное сознание и доступ пользователей к высококачественной информации);

– экономический (информация становится ключевым экономическим фактором как ресурс, услуга, источник дополнительной стоимости и определяющий фактор занятости);

– политический (свобода информатизации должна вести к повышению участия и согласия в политической жизни);

– культурный (признание культурной ценности информации в интересах национального и индивидуального развития).

В целом же информационное общество определяется как такой тип общества, в котором качество жизни, а также перспективы социальных изменений и экономического развития все больше зависят от информации и ее использования.

1.2. Предмет и объект философии техники

Философия техники – это направление и область философии, в центре которых находится всесторонний философско-методологический анализ техники как сложного, целостного, динамического и противоречивого феномена современной цивилизации. Предмет философии техники– это развитие общественного технического сознания. Основная задача философии техники – исследование технического отношения человека к миру, т.е. технического миропонимания.

Техника как особая сфера человеческой деятельности всегда привлекала внимание мыслителей. Что же из себя представляет техника? Что она может дать человеку и чего она лишает его? Это главные вопросы современной философии техники.

Проблемное поле философии техники состоит в уточнении понятия «техника», изучении ее исторического развития, рассмотрении специфики технического знания, его взаимосвязей с фундаментальными науками, искусством, политикой, экономикой, а так же взаимодействия человека и природы.

Термин «техника» с момента своего появления объединил в своем содержании два аспекта:

– орудие труда, инструменты или артефакты, искусственно созданные человеком;

– совокупность навыков, умений, методов, операций, необходимых для решения конкретных задач.

Техника как изготовление и применение орудий фактически возникает вместе с появлением человеческого общества, являясь фактором становления и развития самого человека. Техника вместе с людьми, создающими ее и приводящими в действие, образует составную часть производительных сил общества и является показателем тех общественных отношений, при которых совершается труд; она составляет материальный базис каждой общественной формации.

Сущность техники проявляется в нескольких аспектах:

– инструментальный – совокупность искусственно созданных средств усиления органов человека искусственным путем (молот-рука, лопата-нога);

– антропологический – творческая человеческая деятельность, направленная на преобразование природы;

– гносеологический – материализация знаний, где знание играет главную роль в связке материал-энергия-знание, а техника выступает в качестве овеществленной силы знания.

– социологический – развитие техники определяется социальными условиями.

Таким образом, в технике заключено единство духовного и материального, их диалектическая взаимопревращаемость.

Объект философии техники – техника как таковая, техническая деятельность и техническое знание как феномен культуры. Самое главное, к чему пришла мировая исследовательская мысль – осознание значимости проблемы человека в сложной, противоречивой системе «человек – наука – техника».

Французский философ и социолог Жак Эллюль пытается рассмотреть сущность техники за пределами непосредственно технических явлений. Он соотносит технику с основами современного научного знания, с качественно новым типом рациональности, с нравственной проблематикой, эстетическим видением мира, т.е. выходит в область методологии техники, ее широкого мировоззренческого смысла.

В эпоху Возрождения механика была впервые признана наукой, а природа стала исследоваться в условиях эксперимента с помощью технических наук. Наука длительное время, почти до конца XIX в., шла вслед за техникой. Технику создавали практики-изобретатели. Часовщик Уатт изобрел паровую машину, цирюльник Аркрайт – прядильный станок, ювелир Фултон – пароход.

Сегодня техника приобретает новые черты, хотя как феномен она – явление древнее. Отсюда возникает необходимость осмысления техники и её предназначения.

С 60-х гг. ХХ в. философские исследования техники приобретают статус самостоятельной философской дисциплины, в 1970-е гг. была сформирована программа философии техники, ее всестороннее исследование стало одним из важных факторов, которые определяют развитие человеческого общества.

Центральной проблемой методологии философии техники является анализ специфики технического знания. Это вопросы: какова природа технического знания? Какие объекты исследуются техническим знанием? Какие цели техническое знание ставит перед собой? Решение этих вопросов находится в проблеме соотношения научного и технического знания.

Задача философии заключается в том, чтобы открывать стратегии цивилизационного развития, которые должны стать мировоззрением людей и воплотиться в жизнь. Философия техники является одной из наиболее молодых сфер философского знания, исследующих онтологические, гносеологические, аксиологические и мировоззренческие проблемы техники и технической деятельности.

1.3. Техника: современная трактовка понятия

Во-первых, техника представляет собой артефакт (от лат. artefactum – искусственно сделанный). В этом смысле техника специально изготовляется, создается человеком (ремесленником, мастером, техником, инженером), представляет собой так называемую вторую природу, хотя «живет» по законам «первой» природы и используется в практической деятельности людей.

Во-вторых, техника образует составную часть производительных сил общества. Функционируя в качестве производительных сил, современная техника разделяется на следующие отрасли: производственная техника, техника транспорта и связи, техника научных исследований, военная техника, техника процесса обучения, техника культуры и быта, медицинская техника, техника управления.

Техника – (от греч. τέχνη – искусство, мастерство, умение) – система искусственных органов деятельности общества, развивающаяся посредством исторического процесса опредмечивания в природном материале трудовых функций, навыков, опыта и знаний путем познания и использования сил и закономерностей природы. В истории человеческой культуры техника получала противоречивые оценки, поскольку она в своем функционировании и в своей применимости амбивалентна, т.е. она оказывает и позитивное, и негативное воздействие на человека и социальный мир.

В ХХ в. изменился социальный статус техники, она превратилась в фактор, который определяет будущее человечества. Научно-техническая революция поставила человечество перед лицом глобальных проблем. Для мировой цивилизации было бы трагедией продолжать дальнейшее спонтанное развитие техники. Проникновение техники во все страны мира повлекло за собой соответствующие изменения в труде, в обществе и образе жизни людей (индустриализация общества); оно имело также и другие  серьезные последствия, важнейшим из которых является поворот от веры и «иррационального» к «знанию», к целенаправленному мышлению, рационализму, точному расчету и проверке.

Трагедией для мировой цивилизации, сталкивающейся с глобальным загрязнением окружающей среды, истощением природных ресурсов, угрозой ядерной катастрофы и многим другим, становится непродуманное развитие техники. Отсюда и предназначение философии техники – дать критический философский анализ сложившихся проблем, оценить результаты технической деятельности, возможных перспектив ее эволюции в связи с развитием всего общества, состоянием материального благополучия и изменением духовного облика человека. По мнению американского философа X. Сколимовски, философия техники является философией культуры, это одновременно и философия человека, и цивилизации.   

Футурологи отмечают, что когда человечество думает о XXI веке, то представляет себе небывалое развитие науки и техники: космические ракеты, биотехнологии, роботы. Однако они считают, что земное будущее – нечто гораздо более сложное, чем новый, более высокий уровень развития технологии. Самые удивительные открытия XXI века будут сделаны не благодаря развитию науки и техники, а благодаря тому, что мир по-новому оценит понятия «человек» и «личность». Культурное развитие человека отстало от технических и энергетических возможностей общественного развития. Выход видится в развитии культуры и формировании новых человеческих качеств. В эти новые качества, ставшими основой  нового гуманизма, будут включены глобальность мышления, любовь к справедливости и отвращение к насилию. Аристотель в своей «Этике» писал, что изобретательность хороша там, где служит благородным целям, иначе она преступна.

Современный инженер – это не просто технический специалист, решающий узкие профессиональные задачи. Его деятельность связана с природной средой – основой жизни общества и самим человеком. Поэтому ориентация специалиста только на технические науки, естествознание и математику сегодня уже не отвечает его действительному месту в научно-техническом развитии. Причем это стало понятно еще в начале ХХ в. Так, наш соотечественник, инженер П.К. Энгельмейер отмечал, что время, когда вся деятельность инженера протекала внутри мастерских и требовала от него одних только чистых технических знаний, прошло и на современных предприятиях от инженера как руководителя и организатора требуется, чтобы он был не только техником, но и юристом, экономистом, социологом.

Современная техника, особенно компьютерная, электроника, робототехника, автоматизированные системы управления, созданные человеком, обладают неограниченной мощью, последствия которой трудно, а порой и невозможно предусмотреть. В этих условиях неизмеримо возрастает роль не только разума, но и нравственности человека. Честь, совесть, долг, нравственная ответственность тех, кто создает мощную технику и разрабатывает технологию ее использования, перестают восприниматься как абстрактные теоретические принципы или некие нравственные императивы. И  особенно это касается инженера. Новый характер инженерного мышления предполагает более высокую общую культуру личности инженера, достаточно развитую рефлексию собственной деятельности, использование в своей деятельности методологии и потенциала гуманитарных наук.

1.4. Характерные черты техники

Технику можно охарактеризовать следующими параметрами:

– Разум. Техника покоится на деятельности разума, на исчислении в сочетании с предвидением возможностей и с догадками. Техника оперирует механизмами, превращает свои данные в количества и отношения. Она является частью общей рационализации как таковой.

– Власть. Техника – это умение, методы которого являются внешними по отношению к цели. Это умение – способность делать и обладать, а не созидать и предоставлять расти. Применяя силу природы против силы природы, техника господствует над природой посредством самой природы. Это господство основано на знании. В этом смысле и говорят: знание – это власть.

Власть над природой обретает смысл лишь при наличии целей, поставленных человеком – облегчения жизни, сокращения каждодневных усилий, затрачиваемых на физическое существование, увеличения досуга и удобств. Смысл техники состоит в освобождении от власти природы. Ее назначение – освободить человека как животное существо от подчинения природе с ее бедствиями, угрозами и оковами. Поэтому главный принцип техники заключается в целенаправленном манипулировании материалами.

Долгий и сложный путь прошло в своем развитии человечество и весь этот путь неотделим от прогресса техники. Менялись исторические эпохи, происходило движение от одной формации к другой. Каждая новая ступень социально-экономического развития основывалась на новой технической базе. В этом движении менялось и понимание самой общественной жизни. Новым содержанием наполнялись новые, давно сложившиеся понятия. Так произошло и с техникой. Теперь это слово ассоциируется у большинства людей с машинами, различными орудиями, все более сложными системами, которые пронизывают практически все сферы общественной жизни и человеческой деятельности.

Появляются и новые тенденции в понимании техники, связанные с возрастанием роли науки в техническом развитии, а так же с тем, что теперь нередко гораздо сложней и трудней разработать, спроектировать техническую систему, чем ее изготовить. Это выдвигает на первый план научное и техническое творчество, порождая новые аспекты в интерпретации самой техники.

 

1.5. Этапы развития техники

Техника в своем развитии прошла долгий исторический путь, включающий в себя следующие этапы:

– этап зарождения техники;

– ремесленный этап;

– машинный этап;

– современная (информационная) техника.

На этапе зарождения техники человек еще не знал изготовления орудий, а использовал камень или кость в качестве «ножа», «топора» или «молота». Это был длительный доисторический период, который завершился с появления древних цивилизаций в Месопотамии, Индии, Китае, Египте, где складывается этап орудийной, ремесленной техники, основанной на традициях, навыках и умениях.

Ремесленный этап продолжался тысячелетия и в историческом плане завершился лишь с наступлением эпохи Нового времени, когда ремесленная техника исчерпывает свои возможности и уступает место машинной технике. В ее основе лежит инженерная деятельность, которая ориентируется на науку, на теоретическое и прикладное естествознание. Все это было вызвано потребностями в развитии производительных сил с завершением эпохи первоначального накопления капитала и началом эпохи буржуазных революций в странах Европы.

Машинная техника быстро переходит в иную стадию (этап) своего развития, которую называют информационной техникой. Техника на информационном этапе благодаря искусственному интеллекту поднялась на небывалую ранее высоту, что позволило открыть безграничные возможности для дальнейшего научно-технического прогресса.

 

1.6.Эволюция взаимоотношений техники и науки

В исторической эволюции выделено три этапа таких взаимоотношений. Первым этапом следует назвать эпоху научной революции XVII-XVIII вв., когда технический принцип познания, основанный на механистической картине мира, выступает в качестве основной парадигмы. Второй этап  характеризуется институциональной дифференциацией науки и техники, самостоятельным их развитием. Третий этап породил процесс «сциентификации» техники, т.е. в ХХ в. осуществился процесс интеграции, взаимопроникновения научного и технического знания. Мощный импульс в развитии и широкое распространение получила философия техники. Феномен техники исследуется с разных философских позиций: с точки зрения экзистенциализма (М. Хайдеггер), социальной антропологии (А.Гелен), франкфурской школы (Г. Маркузе, Ю. Хабермас).

Содержание понятия «техника» необыкновенно расширилось и усложнилось, поэтому дать его адекватное определение стало делом чрезвычайно сложным. Его современное восприятие во многом связано с классическим пониманием, однако научно-технический прогресс расширил предметное поле понятия. Сегодня влияние техники распространяется на органическую и неорганическую природу. В области неорганической материи это – строительная техника, электротехника, теплотехника, энергетическая техника. В области органической природы – техника сельского хозяйства, биотехнологии, генная инженерия.

1.7. Перспективы философии техники

Сегодня мы можем говорить лишь о становлении философии техники как специальной области философских исследований. Еще недавно считалось, что техника в теоретическом и философском отношении не заслуживает специального рассмотрения. Немецкий философ Ф. Рапп причину этого видит в традиционном для западноевропейской философии подходе к проблеме познания. Со времен античности решение теоретических вопросов оценивалось как более высокая форма деятельности, превосходящая по своей значимости чисто практические занятия, к которым относили и технику.

Поэтому вплоть до наших дней еще не создано детально разработанной тео­ретической концепции техники, не разработана система основных понятий, моделей аргументации, как это исторически сложилось в других областях философии. Для философии техники создание детализированной теоретической системы отношений – дело будущего. Эта задача стоит перед со­временными учеными, создающими новую философскую дисциплину. Современная техника – это уже не орудийно-прикладная, а фундаментальная техника, которая способствует продвижению науки в микромир и макромир, в строение и функции мозга, в законы генетики и информатики, проникает в основы бытия и в перспективе может менять его начальные параметры или задавать параметры иным видам бытия (как это случилось с виртуальной реальностью).

Развитие философии техники определяется достижениями самой техники, расширением технических возможностей человечества. Научно-технический прогресс порождает все новые и новые проблемы, решение которых зависит от согласо­ванного взаимодействия представителей науки, общественных деятелей и фи­лософов, требует прогнозирования.

Прежде всего, сами технические науки должны обратиться к прогнозирова­нию результатов своего развития. Однако широкие экономические, социальные и культурные последствия достижений научно-технического прогресса далеко не всегда можно предсказать однозначно. Ученые сталкиваются с множеством альтернатив, что раскрывает широкие перспективы для философии техники – методологические, теоретические, культурологические, эти­ческие.

Сегодня философия техники – это молодая философская дисцип­лина, обращенная к исследованию технического знания, анализу и оценке результатов технической деятельности, а также прогнозированию возможных со­циальных перспектив технического развития. При этом необходимо помнить, что философия техники возникла как результат критической оценки современного общества. Долг философов, ученых, инженеров и всех граждан – найти решение актуальных и глобальных проблем современной цивилизации.

Культурное развитие человека отстало от технических и энергетических возможностей общественного развития. Выход видится в развитии культуры и формирования новых человеческих качеств – глобальности мышления, любви к справедливости и отвращения к насилию.