Слава Отцу, и Сыну, и Святому Духу.

[Ω] О неизреченное Твое благосердие, / преблагой, незлопамятный Господи! / О безгрешный и сострадательный! / Не отринь меня от лица Твоего, / чтобы и я благодарно / радуясь и воспевая взываю Тебе: «Господи! / Прежде, чем не погиб я до конца, / спаси меня!»

И ныне, Богородичен: О неизреченное снисхождение! / О необычайное рождество пречудное! / О как Дева Тебя, Младенца, носит / во объятиих Своих – Творца и Бога! / От Нее воплотиться благоволивший, благодетель Господи! / Прежде, чем не погиб я до конца, / спаси меня!

Вход с кадилом. «Свет отрадный:»

Прокимен, глас 4

Бог отмщений Господь, / Бог отмщений открыто явился.

Стих: Будь возвышен, Судия земли, воздай возмездие гордым!

Пс 93:1, 2

Бытия чтение

Был Аврам девяноста девяти лет, и явился Господь Авраму и сказал ему: «Я – Бог твой; твори угодное предо Мною и будь непорочен; и положу завет Мой между Мною и между тобою, и умножу тебя весьма». И пал Аврам на лицо своё. И сказал ему Бог, говоря: «(И Я –) вот завет Мой с тобою: И будешь ты отцом множества народов, и не будешь (больше) называться именем своим Аврам, но будет имя тебе: Авраам, ибо отцом многих народов Я назначил тебя. И весьма, весьма возращу тебя, и произведу от тебя народы, и цари от тебя произойдут. И поставлю завет Мой между Мною и между тобою и между семенем твоим после тебя в роды их заветом вечным, чтобы быть Мне Богом твоим и семени твоего после тебя. И дам тебе и семени твоему (после тебя) землю, на которой ты живешь поселенцем, всю землю Ханаанскую, во владение вечное; и буду им Богом». И сказал Бог Аврааму: «Ты же будешь соблюдать завет Мой, ты и семя твое после тебя в роды их».

Быт 17:1–9

Прокимен, глас 4

Воспойте Господу / песнь новую.

Стих: Воспойте Господу, благословите имя Его.

Пс 95:1а, 2а

Притчей чтение

Сын мудрый радует отца, а сын глупый высмеивает мать свою. Стези неразумного лишены ума, а муж разумный прямо ходит. Откладывают замыслы не уважающие совещаний, а в сердцах советующихся пребывает совет. Не послушается его злой и не скажет ничего своевременного и доброго на общую пользу. Пути жизни – мысли разумного, чтобы уклонившись от ада, он был спасен. Дома дерзких ниспровергает Господь, а укрепил Он предел вдовы. Мерзость для Господа расчет неправедный, а речи чистых – почтенны. Губит самого себя взяточник, а ненавидящий получать дары – спасается. Милостынями и верностью очищаются грехи, а страхом Господним всякий уклоняется от зла. Сердца праведных поучаются вере, а уста нечестивых отвечают злом. Приятны пред Господом пути мужей праведных, и чрез них и враги друзьями становятся. Далеко отстоит Бог от нечестивых, а молитвы праведных слышит. Глаз, видящий доброе, радует сердце, а хорошая весть утучняет кости. Слушающий обличения жизни, посреди мудрых водворится. Кто отвергает наставление ненавидит самого себя, а соблюдающий обличения любит душу свою. Страх Господень – наставление и мудрость, и начало славы ответит ей, (смиренным же предшествует слава). Человеку – намерения сердца, и от Господа – ответ языка. [Насколько ты велик, настолько смиряй самого себя, и пред Господом, Богом твоим, найдешь благодать.] Все дела смиренного явны для Бога, и утверждает ду́х – Господь. Возложи на Господа дела твои, и расчеты твои утвердятся. Всё сделал Господь ради Себя; а нечестивые в день злой погибнут. Нечист пред Богом всякий надменный сердцем; а кто руку в руки влагает неправедно, не останется невиновным. Начало пути доброго – делать правду; и это приятнее пред Богом, чем приносить жертвы. Ищущий Господа найдет знание с правдою; а верно ищущие Его найдут мир. Все дела Господа – с правдою, нечестивый же блюдется на день злой. [Лучше получить немного с правдою, чем многие плоды – с неправдою. Сердце мужа да размышляет о праведном, чтобы Богом направлялись шаги его.]

Притч 15:20–33; 16:1–6

Затем: Да исправится молитва моя: и прочее последование литургии Преждеосвященных Даров.

Если же не будет Литургии Преждеосвященных: На Господи воззвах, поем три стихиры подобны Триоди и 24 стихиры Великого канона. На стиховне самогласен дня дважды, и мученичен. Слава, и ныне, Богородичен: и прочее. Прокимен. И чтения.

На трапезе разрешается елей, испиваем и вина ради труда на предстоящем бдении. Заботящиеся же о своем спасении воздержанию прилежат; множайшии же посту нелицемерну. Повечерие малое без поклонов совершаем в келлиях; после Трисвятого читаем кондак Великого канона; также и Полунощницу.

В ЧЕТВЕРГ НА УТРЕНИ