Проповедь Евангелия всем народам

1) Проповедь Евангелия всем народам. Было ли Евангелие проповедано всем народам? Вероятно, нет, ведь есть много языковых групп и племен, которые еще не слышали Благую весть. Поэтому маловероятно, что это знамение уже ис-полнилось. Однако Павел говорит в Послании к Колоссянам о всемирном рас-пространении Евангелия: «Вы прежде слышали в истинном слове благовество-вания, которое пребывает у вас, как и во всем мире, и приносит плод и возрас-тает» (Кол. 1:5,6, курсив мой. — У. Г.). Он говорит также: «Если только пребываете тверды и непоколебимы в вере и не отпадаете от надежды благовест-вования, которое вы слышали, которое возвещено всей твари поднебесной, ко-торого я, Павел, сделался служителем» (Кол. 1:23, курсив мой. — У. Г.). В этих стихах он, безусловно, не подразумевает, что все живое творение слышало Бла-гую весть. Он имеет в виду, что она начала распространяться по миру, и, та-ким образом, Евангелие было проповедано всему миру или всем народам¹⁵. Поэтому, хотя это и маловероятно, но все же возможно, что это знамение пер-вично исполнилось в I в., а затем в большем масштабе исполнялось еще не-сколько раз.

¹⁵ Вот что говорит Р. Т. Франс по поводу утверждения Иисуса о том, что «проповеда-
но будет сие Евангелие Царствия по всей вселенной, во свидетельство всем народам»
(Мф. 24:14): «Вселенная (οικουμένη, букв.: „обитаемая земля") — это обычное выраже-
ние, первоначально обозначавшее греческий мир (в противоположность варварскому),
затем Римскую империю, а в последствии — весь известный на то время мир; таким
образом, это не географический термин, обозначающий все сообщества, известные на
земле на данный момент, это просто указание на то, что Евангелие было представлено
всем народам, т. е. за пределами иудейской общины... В определенном смысле задолго до
70 г. н. э. Павел мог утверждать, что „распространил благовествование" на обширных
территориях Азии и Европы (Рим. 1 5: 19). и с тех пор сходные утверждения могли бы быть
сделаны неоднократно и в отношении территорий, гораздо больших, чем οικουμένη, из-
вестная во времена Иисуса» (R. Т. France, The Gospel According to Matthew, TNTC [Leicester:
Inter-Varsity Press, Grand Rapids: Eerdmans, 1985], p. 339).

¹⁶ Описание этих событий см.: France, Matthew, p. 340, 341, со ссылкой на книгу
Иосифа Флавия «Иудейская война» 5.512—18.

2) Великая скорбь. Похоже, что Писание указывает на период страданий гораздо более значительных, чем те, что уже происходили на земле. Однако следует помнить, что многие люди предостережение Иисуса о великой скорби относили к осаде Иерусалима римлянами во время Иудейской войны 66—70 гг. н. э.¹⁶ Страдания, связанные с этой войной, были действительно ужасны и могли быть именно тем, что Иисус предсказывал, когда говорил о великой скорби. Начиная с I в. в истории было много периодов жестоких гонений на христиан, и даже в нашем веке гонения имели место в разных частях планеты: христиан преследовали в бывшем Советском Союзе, в коммунистическом Китае и в исламских странах. Трудно было бы убедить тысячи христиан на-шего времени, десятилетиями преследовавшихся за веру на огромных терри-ториях, что эта великая скорбь еще не пришла. Они в течение долгих лет молились о том, чтобы Христос возвратился и избавил их от той скорби, кото-рую они переносили.

И вновь, хотя мы и можем думать, что слова Иисуса указывают на еще большие преследования в будущем, трудно быть в этом абсолютно уверенным. Кажется, уместно было бы считать — хотя это и маловероятно, но возможно, — что предсказание о великой скорби уже исполнилось.

¹⁷ France, Matthew, pp. 343, 344.

3) Лжехристы и лжепророки. Что касается ложных мессий и лжепророков, творящих чудеса и знамения, то любой миссионер, работавший среди наро-дов, занимающихся колдовством, засвидетельствует, что «чудеса и знамения» часто совершались силой бесов, для того чтобы противодействовать распро-странению Евангелия. Несомненно, бесовские чудеса и ложные знамения про-исходили втечение столетий, по крайней мере, с тех времен, когда египетские чародеи при дворе фараона произвели ложные знамения в противоположность чудесам Моисея (Исх. 7:11; 8:7; ср.: Деян. 8:9—11). Подобные ложные чудеса, в какой бы форме они ни происходили, чаще всего сопровождаются ложны-ми религиями, соблазняющими большое количество людей (руководители таких групп могут быть названы ложными мессиями или лжепророками). Похоже, что слова Иисуса предсказывают гораздо большее проявление по-добных деяний во времена, непосредственно предшествующие Его возвраще-нию, но вновь следует сказать, что трудно быть уверенным в том, что так оно и будет. Правильнее всего было бы считать — что маловероятно, но все же воз-можно, — что это знамение уже исполнилось.

4) Чудесные знамения на небесах. Появление чудесных знамений на небе-сах — это, вероятнее всего, еще не исполнилось. Конечно, имели место затме-ния солнца и луны, появлялись кометы, и так происходило с самого сотворе-ния мира. Но Иисус говорит о чем-то значительно более масштабном: «Солн-це померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются» (Мф. 24:29, курсив мой. — У. Г.). Франс пытается доказать, что это символический язык, отсылающий к разрушению Иерусалима и к суду Божьему над ним¹⁷. Но тогда он должен полагать, что Ис. 13:10 (на эти слова, судя по всему, указывается в Мф. 24:29) — это также не более чем символи-веский язык, повествующий о падении Вавилона. Хотя гораздо более вероят-но, что как Ис. 13:10, так и Мф. 24:29 повествуют о событиях, которые еще только произойдут в будущем — когда звезды буквально упадут с неба, а:олнце и луна погаснут; уместным преддверием к этим событиям будут по-грясения земли и неба и космические разрушения, и произойдет это после возвращения Христа (см.: Евр. 1:10-12; 12:27; 2 Пет. 3:10,11). Более того, очень важно, что за описанием космических событий в Мф. 24:29 следует описание «Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою вели-кою» (ст. 30)'⁸. Учитывая эти факты, трудно согласиться с тем, что описание падения звезд с неба и помрачения солнца и луны — это всего лишь символи-ческий язык. Правильнее было бы рассматривать эти описания как букваль-ные знамения, которые произойдут непосредственно перед возвращением Хри-ста и которые относятся к другой категории, в отличие от прочих знамений, так как вполне очевидно, что они еще не были явлены. Тем не менее эти собы-тия могут произойти очень быстро — всего за несколько минут или, самое боль-шее, за час или два — и сразу же после этого возвратится Христос. Эти знаме-ния не убеждают нас в том, что нам следует отрицать тот факт, что Христос может возвратиться в любое время.

5) Пришествие человека греха. Уже не раз совершались попытки идеи-тифицировать человека греха («антихриста») с историческими фигурами, обладавшими огромной властью, которые сеяли смерть и разорение среди народов. Древнеримские императоры Домициан и Нерон жестоко пресле-довали христиан, и о них обоих полагали, что это и есть антихрист. (Мно-гие римские императоры, в том числе и эти двое, провозглашали себя бо-жествами и требовали поклонения себе.) В недавнее время антихристом чаще всего считали Адольфа Гитлера и Иосифа Сталина. С другой сторо-ны, многие протестанты, начиная с эпохи Реформации, в особенности те, кто терпел гонения от католической церкви, считали антихристом того или иного папу.

¹⁸ Затруднение, которое вызываетточка зрения Франса, заключается в том, что очень
ясное предсказание о возвращении Христа на землю ему приходится считать предсказа-
нием о разрушении Иудейского храма в 70 г. н. э. Он утверждает, что в Мф. 24:30 гово-
рится о «пришествии Бога для свершения возмездия и утверждения Своей власти», и,
следовательно, речь идет не о возвращении Христа во плоти, а о свершении возмездия
«над теми, кто отверг Его», когда в 70 г. был разрушен храм (ibid., р. 344).

¹⁹ Однако Иоанн говорит: «Как вы слышали, что придет антихрист, и теперь по-
явилось много антихристов» (1 Ин. 2:18), и говорит также о «духе антихриста», кото-
рый, по его словам, «уже в мире» (1 Ин. 4:3). Поэтому, если эти прежние гонители
церкви не были тем самым антихристом, многие из них могли быть предвестниками
последнего антихриста.

Однако все эти предположения оказались неверными¹⁹, и, судя по все-му, в мир явится еще худший «человек греха», который принесет на землю страшные гонения и страдания, и победит его лишь Иисус, когда возвра-тится. Однако зло, свершенное всеми прочими из упомянутых правителей, было столь велико, что, по крайней мере тогда, когда они находились у вла-сти, невозможно было быть уверенным, что «человек греха», о котором говорится в гл. 2 Второго послания к Фессалоникийцам, еще не явился²⁰. И вновь мы можем сказать: маловероятно, но возможно, что это знамение уже свершилось.

²⁰ Существует мнение, что Павел не хотел, чтобы фессалоникийцы ожидали воз-вращения Христа в любое время, так как он пишет им: «Молим вас, братия... не спешить колебаться умом и смущаться ни от духа, ни от слова, ни от послания, как бы нами (посланного), будто уже наступает день Христов» (2 Фес. 2:1,2). Далее он говорит: «Да не обольстит вас никто никак: ибо день тот не придет, доколе не придет прежде отступле-ние и не откроется человек 1реха» (2 Фес. 2:3). Кто-то может решить, что Павел рассуждает следующим образом: вы знаете, что человек греха еще не явился; поэтому и Христос еше не пришел. И Христос не придет до тех пор, пока не появится этот человек греха.

Однако следует отметить, что Павел не говорит фессалоникийцам, что Христос не может прийти в любое время. Он не говорит, что им не следует быть готовыми к воз-вращению Христа или что им не следует ожидать Его. Он просто говорит им, что факт возвращения Христа еще не свершился, т. е. это нечто совсем иное. И он не просто говорит, что прежде должен явиться человек греха, он говорит также, что когда Христос возвра-тится, Он поразит этого человека греха и уничтожит его: «И тогда откроется беззакон-ник, которого Господь Иисус убьет духом уст Своих и истребит явлением пришествия Сво-его» (2 Фес. 2:8, курсив мой. — У. Г.). Дело не просто в том, что они еще не видели этого человека, дело в том, что они не видели того, как Иисус уничтожает его при Своем воз-вращении. Вывод из этого таков, что Христос еще не пришел, так как Он не уничтожал человека греха. И все же Он, безусловно, мог бы вернуться в любое время, даже когда было написано Второе послание к Фессалоникийцам, и немедленно уничтожить того римского императора, который тогда находился у власти (так как римские императоры часто объявляли себя Богом, и требовали поклонения себе, и сам Иоанн говорил, что «появилось много антихристов», 1 Ин. 2:18).

6) Спасение Израиля. Что касается спасения полноты Израиля, то следует вновь отметить, что Рим. 9—11, судя по всему, указывает на то, что в будущем произойдет массовое соединение еврейского народа, когда он примет Иисуса в качестве Мессии. Однако у нас нет уверенности в том, что Рим. 9— 11 пред-сказывает именно это, и многие исследователи считают, что в будущем не про-изойдет никакого соединения еврейского народа, превосходящего то, что мы уже видели в истории Церкви, так как Павел приводит себя в качестве перво-го примера этого соединения (Рим. 11:1,2). И вновь мы можем сказать, что маловероятно, но возможно, что это знамение уже свершилось.

7) Заключение. За исключением знамений на небесах, маловероятно, но возможно, что все остальные знамения уже свершились. Более того, единствен-ное знамение, которое, как представляется, безусловно не совершилось, — помрачение солнца и луны и падение звезд — может произойти за несколько минут, и поэтому правильно было бы говорить, что теперь Христос может воз-вратиться в любой час дня или ночи. Итак, не похоже, но безусловно вероят-но, что Христос может возвратиться в любое время.

Однако согласуется ли такая точка зрения с предостережением бодрство-вать, потому что Христос возвратится тогда, когда мы не будем Его ждать? Можно ли быть готовым к чему-либо, если мы сомневаемся, что это может произойти? Безусловно, да. Каждый, кто пристегивает ремень безопасности, садясь за руль машины, приобретает автомобильную страховку, другими ело-вами, готовится к происшествию, которое рассматривает как маловероятное²¹. Сходным образом, вполне можно воспринимать всерьез предостережения о том, что Иисус может прийти, когда мы не ждем Его, и тем не менее говорить, что знамения, предшествующие Его пришествию, вероятно, свершатся в будущем.

²¹ Я благодарю Бога за то, что тридцать лет вожу машину и ни разу не попадал в серьезную аварию; я молюсь о том, чтобы этого никогда не произошло и ожидаю, что и в будущем все будет так. Однако каждый раз, садясь в автомобиль, я пристегиваю ремень безопасности. Я готовлюсь к событию, которое считаю маловероятным, но тем не менее возможным. Точно так же я думаю, что многие знамения еще в большей мере исполнятся и не похоже, что Иисус возвратится в течение ближайших дней или недель. Ваг я пишу эту книгу, которая не будет опубликована в течение нескольких месяцев, исходя из пред-посылки, что Иисус еще не возвратится к тому времени. Тем не менее я часто прислу-шиваюсь к своему сердцу и к своей душе, спрашивая себя, нет ли в них чего-либо тако-го, от чего мне стало бы стыдно при возвращении Иисуса, так как я хочу быть готовым к Его возвращению в любое мгновение, даже когда я этого не ожидаю.

В этом мнении есть положительные духовные моменты, поскольку мы живем христианской жизнью в быстро меняющемся мире. В приливах и от-ливах мировой истории мы иногда видим события, которые могли бы быть окончательным исполнением некоторых из этих знамений. Они происходят, а затем забываются. В самые тяжелые дни Второй мировой войны казалось очень вероятным, что Гитлер — это антихрист. Во времена гонений на церковь кажется очень вероятным, что христиане находятся посреди великой скорби. Когда мы слышим о землетрясениях и о голоде, мы гадаем, не близко ли уже пришествие Христа. Затем эти события проходят, мировые лидеры уходят с политической арены, и линия событий, ведущая к концу века сего, кажется на некоторое время прервавшейся. Но вот на общей мировой сцене возникает новая волна событий, и вновь наше ожидание возвращения Христа усилива-ется. С каждой последующей «волной» событий мы не знаем, какая из них окажется последней. И это хорошо, потому что Бог не хочет, чтобы мы знали об этом. Он просто хочет, чтобы мы желали возвращения Христа и ожидали его в любое время. В духовном плане для нас опасно утверждать, что эти зна-мения еще не исполнились, но неразумно и утверждать, что эти знамения уже исполнились. Однако самым точным соответствием новозаветному отноше-нию к возвращению Христа было бы говорить, что мы не знаем точно, про-изошли ли уже эти события. В таком отношении к пришествию сочетаются разумная экзегетика, ожидание возвращения Христа и определенная степень смирения относительно нашего знания.

И, если Христос возвратится внезапно, у нас не будет искушения ска-зать, что то или иное знамение еще не свершилось. Мы просто будем готовы поприветствовать Его, когда Он возвратится. И если нам предстоят еще вели-кие страдания, если мы видим сильное противодействие Евангелию, массо-вое возрождение в среде еврейского народа, значительный прогресс в пропо-веди Евангелия по всему миру и даже знамения на небесах, то мы не впадем в отчаяние, потому что будем помнить слова Иисуса:«Когда же начнет это сбы-ваться, тогда восклонитесь и поднимите головы ваши, потому что приближа-ется избавление ваше» (Л к. 21:28).

Вопросы для самостоятельной работы

1. До того, как вы прочитали эту главу, считали ли вы, что Иисус может прий-ти в любой час? Как это влияло на вашу христианскую жизнь? Что вы теперь ду-маете об этом? Если ваша точка зрения изменилась, то какое, по вашему мне-нию, это окажет влияние на вашу жизнь?

2. Как вы думаете, почему Иисус решил на время оставить мир, а затем воз-вратиться? Почему Он не остался на земле после Своего воскресения и не стал Сам проповедовать Евангелие по всему миру?

3. Теперь вы желаете возвращения Христа? Прежде вы больше желали этого? Если вы не очень стремитесь к возвращению Христа, то, как вы думаете, что в вашей жизни мешает этому стремлению?

4. Вы когда-либо откладывали долгосрочный проект потому, что считали, что время второго пришествия приблизилось? Есть у вас сейчас подобные со-мнения? Если да, то считаете ли вы, что они оказывают негативное влияние на вашу жизнь?

5. Вы готовы к возвращению Христа сегодня? Если бы вы знали, что Он воз-вратится через 24 часа, то какие ситуации или взаимоотношения вы хотели бы исправить за это время? Что, по вашему мнению, означает повеление «бодрство-вать»? Должны ли мы исправить что-то в нашей жизни сейчас, даже если счита-ем, что возвращение Христа сегодня маловероятно?

Специальные термины

Второе пришествие Христа

Личная эсхатология

Маранафа

Общая эсхатология

Парусия скоро

Эсхатология

40 Зак. 3605

Библиография

Соответствующие разделы в евангельских систематических богословиях