Социальные нормы в до государственный период

А

Что изучает ТГП?

Какая теория происхождения государства считает, что происхождение государств имеет божественное начало?

Какие методы ТГП вы знаете?

Какие функции ТГП вы знаете?

В какой период развития общества происходит формирование родовой общины?

В какой период развития общества происходит классобразование?

Какой вид мононормы отвечал за запрет?

Социальные нормы в до государственный период

Государство – центральный категориальный элемент понятийного аппарата юридической науки.

1. Право возникает вместе с государством

2. Первичным является государство

3. Маркс: первично право, государство – производно

Верна 1я точка зрения

Первобытный строй – государственный аппарат.

Признаки социальной власти:

· Власть базируется на семейных отношениях, т к основной формой общества была родовая община. Род – фратрия – племя – союз племён

· Не было аппарата принуждения

· Феномен совпадения объекта и субъекта управления

· Власть опирается на авторитет вождя (старейшины)

· Соблюдение традиций – становление правового обычая

· Родовое собрание (вече)

· Старейшины, вожди – отдельные лица

Мононормы – социальные нормы в первобытном периоде, являются прообразом норм права, носят субъективный характер, зависят от воли человека.

Признаки мононорм:

· Реализуются в форме обычая

· Не существовали в сознании людей

· Обеспечиваются силой привычки, мерами принуждения

· Запрет

· Продиктованы правовыми началами общества, неотделимы от природы

· Выражают интересы всех членов общества

Особенностью социальных норм в догосударственный период являлось то, что они, по сути дела, входили в саму жизнедеятельность людей, выражая и обеспечивая социально-экономическое единство рода, племени. Это было связано с несовершенством орудий труда, его низкой производительностью. Отсюда проистекала необходимость в совместном проживании, в общественной собственности на средства производства и в распределении продуктов на основе равенства. Подобные обстоятельства оказывали существенное влияние на природу власти и нормы первобытного общества. Если животные подчиняются только биологическим законам, то человек стал человеком потому, что в дополнение к биологическим законам научился еще и регулировать свое поведение. Он изобрел общественные регуляторы, которые хотя и не устранили биологические законы, однако существенно их потеснили. Громадное значение в этом отношении имели такие социальные нормы, как культовые ритуалы и обряды. Они произвели поистине революционные изменения в нервно-психической деятельности человека и позволили ему по сравнению с животными буквально прыгнуть на новую ступень развития. Социальные регуляторы догосударственного периода позволяли первобытным людям освободить свой психический потенциал от страха, тревоги перед окружающим миром и направить ее на производительную деятельность, создавали условия для установления в обществе стабильных, в определенной мере предсказуемых и гарантированных отношений (Т.В. Кашанина). Социальные нормы первобытного общества обеспечивали существование присваивающей экономики и продолжение рода, регулировали определенные способы добывания пищи и сохраняли брачно-семейные отношения. Эти нормы именуются мононормами, поскольку они по большому счету выражали главный интерес людей того общества - выжить. Этот интерес собирал силы в обществе, для того чтобы противостоять стихии, различным опасностям. Мононормы выступали и нормами организации социальной жизни, и нормами первобытной морали, и ритуалами и т.п. Так, естественное разделение функций в трудовом процессе между мужчиной и женщиной, взрослым и ребенком рассматривалось одновременно и как производственный обычай, и как требование нравственности, и как веление первобытной религии.

Социальные нормы, существовавшие в догосударственный период:

1) регулировали отношения между людьми, что стало отличать их от норм несоциальных - технических, физиологических и других, которые регулировали и регулируют отношения человека к природным, материальным объектам, орудиям труда и т.п. Так, первобытные люди, зная, что ночью в жилище понижается температура, старались поддерживать огонь и в темное время суток. Делая это, они руководствовались не социальными нормами, а скорее инстинктом сохранения жизни и здоровья. Но кто из сородичей в это время будет следить за огнем, решалось уже на основе нормы социальной (Т.В. Кашанина);

2) реализовались главным образом в виде обычаев (т.е. исторически сложившихся правил поведения, вошедших в привычку в результате многократного применения в течение длительного времени);

3) существовали в поведении и в сознании людей, не имея, как правило, письменной формы выражения;

4) обеспечивались в основном силой привычки, а также соответствующими мерами убеждения (внушения) и принуждения (изгнание из рода);

5) имели в качестве ведущего способа регулирования запрет (систему табу) как самый простой и элементарный прием воздействия; права и обязанности как таковые отсутствовали;

6) были продиктованы естественно-природной основой присваивающего общества, в котором и человек являлся частью природы;

7) выражали интересы всех членов рода и племени.