Земельная реформа 1557 и ее влияние на архитектуру белорусского села.

В середине 16в чтобы увеличить доходы с гос-венных земель Великий князь Жигимонт 2 Август проводит реформу «валочная памера». Суть: увеличить доход казны

путем точного учета крестьянских земель и обложить крестьян повинностью пропорц. кол-ву занимаемых ими земель. Единица обложения-волока=21,36 га. Вся земля в имениях делилась на волоки. Лучшие из них отводились под княжеское хоз-во. Другие раздавались крестьянам(волока или ее часть так чтобы точно установить повинность). Вслед за гос землями была проведена реформа феод земель. Селькие поселения в большинстве получили регулярную планировку, дворцы выстраивались вдоль центральной улицы, участки имели прямоугольную форму. Дом ставился торцом к улице, хозпостройки выстраивались в линию позади его. Такая планировка получила название погонный двор и стала основной на всей тер Бел.

Также реформа дала толчок развитию фольварков- обособленное хозяйство феодала с комплексом хоз-ных, жилых и производственных построек, продукция производимая на ф. предназначена для продажи. Фольварк состоит из господского дома или дома администратора. Фольварк мог размещаться как в центре деревни, так и отдельно от нее. Все фольварочные деревни имели регулярную планировку. На многие века сохранилась планировка крестьянских усадеб и деревень, введённая во время реформы.

28 сельская архитектура белорусских земель Фольварк. село, погост, околица, слобода, застенок, фольварк, хутор. В 10 веке (время киевской руси) изначально село являлось центром вотчины. Погост – существовал погост округ (территориальная единица с несколькими или более мелкими поселениями) погост-центр. Слобода: жители слободы освобождались от податей и повинностей в связи с низкой плодородностью земель или освоением новых. Околица и застенок явл. Сословными поселениями, населенными исключительно шляхтой. Околица обносилась изгородью, располагалась вблизи деревни. Застено к: возник в сер. 16 в. В период проведения аграрной реформы. Однодворное поселение наиболее сильное распространение получило в 18- 2-ой пол.19 в. В раннефеодальный период типы: 1свободные (свободные постепенно застраиваются без системы, на их конфигурацию оказывали влияние природно-климатические факторы, особенно местности) 2 замкнутые 3 рядовые(замкнутые поселения, усадьбы располагались вокруг места, игравшую важную с\х роль: водоемов, выгонов, торговая площадь. Наибольшее распространение получили поселения, сгруппированные вокруг рыночной площади, постепенно эти поселения разрастались и получали статус местечка. Земельная реформа 1557 г., «устава на волоки».

Фольварк обособленное хозяйство феодала с комплексом хоз-ных, жилых и производственных построек, возникших до 15 в., наиболее широкое распространение получил в связи с проведением аграрной реформы 1557. В 16 в. Фольварк, производящий продукцию для сбыта на рынке (городском или внешнем), становится основным источником доходов феодала. С утверждением капитализма Фольварк стал основой крупнопомещичьих хозяйств.Фольварк Гута,фольварк гремяча,«Фольварк Ракутёвщина»: усадьбу Лычковских, территорию вокруг усадьбы, родник Максима, памятник и писательский парк.

29. Православная архитектура Беларуси 17-18 вв. В 18 в. в Белоруссии продолжается распространение стиля барокко. Одним из крупнейших сооружений является Спасо-Преображенский собор в Могилеве, пример крестовокупольного храма. Замечательным памятником белорусского зодчества является перестроенный около середины 18 в. Софийский собор в Полоцке, сооруженный еще в 11 в. и неоднократно перестраивавшийся и менявший свой облик. В 18 в. он был превращен в барочный двухбашенный базиликальный храм.). Главным архитектурным памятником Могилёва является комплекс Свято-Никольского женского монастыря. В него входит самая старинная православная церковь города - Николаевский собор начала 16 века. Рядом с Николаевской церковью в 1793 году возвели Онуфриевскую церковь. На рубеже 17-18 веков здесь были построены каменные жилые корпуса, ограда с брамой и звонница. Крестовоздвиженская церковь 17 века. В Гродно расположен один из самых красивых архитектурных памятников белорусского культового зодчества - кафедральная базилика святого Франциска Ксаверия 1705 года. Внутри храма сохранились десяток деревянных алтарей 1736 года и фрески 18 века.

Как известно, в конце 16 столетия произошел раскол православной церкви на территории Речи Посполитой. Часть иерархов и верующих заключила союз с Римом, и создала греко-католическую церковь, часть не пожелала объединяться и всеми силами препятствовала этому процессу. Надо отдать должное нашим предкам, на территории Беларуси и Литвы все это происходило достаточно мирно. В 17 веке просматриваются три основных направления в униатском и православном зодчестве. Во-первых, значительная часть храмов этого периода следует сарматским традициям, о которых я рассказывал в прошлом посте. Самым сохранившимся храмом этой группы является минская Петропавловская церковь:Эта храм был построен в первой половине 17 века, православной общиной Минска, после того, как все старые православные храмы города были переданы униатам. Как и католические костелы этого периода, храм отличается строгостью декора, имеет характерный для многих сарматских храмов двухбашенный фасад, и в его архитектуре можно увидеть еще готические черты, особенно это видно по граненой апсиде с высокими окнами на втором снимке.В аналогичной ситуации оказались православные в столице, поэтому в Вильне строится православный собор Святого Духа, построенный в камне в 1634 году. Сегодня он выглядит так: В первой половине 17 столетия строится Успенский униатский собор в Жировичах.

К сожалению, он также был перестроен в 19 веке в стиле классицизма, и у его фасадов сохранились только отдельные барочные элементы:Первоначально он имел типичный для храмов сарматского стиля фасад с двумя невысокими башнями.В интерьере сохранились иконостас 17 века, и фрагменты ренессансной лепнины: Храмы второго направления имеют также ренессансные черты, но в отличие от сарматского стиля, который наследовал местные готико-ренессансные традиции, эти храмы ближе к образцам т.н. североевропейского ренессанса.

Из сохранившихся храмов самым ярким образцом этого направления является православная Троицкая церковь Кутеинского Явленского монастыря в Орше:

Одной из самых характерных деталей этого стиля является плоский фасад храма, разбитый на несколько ярусов и покрытый неглубокими нишами.В Беларуси эти ниши еще и покрывались фресками. К сожалению ни в одном из существующих храмов эти росписи не сохранились, и известны только по описаниям и старым рисункам. Троицкая церковь, сравнительно недавно обрела современнный облик. Первоначальный ренессансный фасад был уничтожен при перестройке в 1870 году, была изменена форма крыши и добавлена «луковица». Храму вернули облик близкий к первоначальному уже в наши дни.Наиболее близкими к данным храмам, как по стилю, так и географически являются костелы Люблина и его окрестностей, например:

Типичным примером была униатская Святодуховская церковь в Минске:

К этому же типу можно отнести некоторые церкви Могилева:

Например, Богоявленскую церковь 1636г:

И Николаевскую церковь 1676 года: Богоявленская церковь была снесена после войны.В этих двух храмах можно увидеть попытку соединить ренессансный фасад, покрытый нишами, и барочный двухбашенный. Фасады этих храмов также покрывались фресками, и недавно Николаевскую церковь расписали снова. Правда, к сожалению, не выдержан ни стиль, ни содержание фресок (изобразить на фасаде храма 17 века императора Николая II с семейством — это явный перебор)В Николаевской церкви также сохранились фрагменты первоначального интерьера, фрески на куполе и великолепный иконостас:Третьим направлением можно назвать каменные храмы построенные в камне по образцу деревянных. Печально то, что практически ни один из этих храмов не сохранился до наших дней. Остались только рисунки и старые фотографии. Успенский собор Кутеинского женского монастыря Храм был построен в середине 17 века на месте сгоревшего деревянного. Храм имеет центричную композицию, и в плане представляет собой крест, с куполом по центру. Такая планировка очень типична для белорусских деревянных церквей 17-18 веков.При этом фасады получили ренессансно-барочный декор, близкий к другим храмам этого периода.

30. Деревянное культовое зодчество Беларуси 17-18 вв.

В конце XVIII века, 88 процентов белорусских церквей были униатские. Подавляющее большинство их были деревянными. Деревянное культовое зодчество Беларуси - одна из вершин духовного творчества народа. Эта часть архитектуры, наиболее пострадала от пожаров и войн, от человеческой бездушности, и была почти полностью разрушена.

В архитектуре в течение 17 в. осуществлялась активная застройка городов — Могилева, Полоцка, Витебска. Создавались многочисленные городские сооружения, жилые строения, ратуши, укрепления, представляющие собой образцы белорусской гражданской деревянной архитектуры. Некоторые из них носили переходный по отношению к предшествующему этапу характер. Черты, близкие древнерусскому зодчеству, долго проявлялись в культовой, особенно деревянной архитектуре. Так, Ильинская церковь в Витебске (17—18 вв.) по своей архитектурной композиции девяти глав, ритмически нарастающих к центральной, напоминает храм Василия Блаженного в Москве. Близка к традициям деревянного зодчества и каменная церковь Петропавловского монастыря в Минске (1612).. В 1796 году на востоке от Шабуни была построена деревянная каплица. Дата возведения объекта – 1796 год – вырезана на пороговой балке каплицы. Реконструировался храм и в «свободу», в 1920 г., и в таком виде сохранился до наших дней. Сегодня каплица представляет собой квадратный санктуарий с 3-гранной апсидой и удлиненным бабинцем. при этом каждый из срубов накрыт отдельной 2-скатной кровлей (ранее была гонтовая, теперь шиферная). Над входным 4-колонным крыльцом возвышается четвериковая изящная башенка-сигнатурка под шатровой жестяной 4-скатной кровлей с крестом

В Давид-Городке на Горыни — одном из старейших поселений на белорусской земле — сохранилась Георгиевская церковь (1724 г.). Она представляет собой наиболее простое и четкое решение деревянного трехсрубного храма и является известным прообразом многих культовых зданий XVIII в. Срубы с шатрами располагаются по одной оси и раскрыты друг к другу, образуя единое пространство интерьера. В наружной архитектуре заметно стремление к простоте, что выражается в почти полном отсутствии декорации. Преобладают большие поверхности стен и шатров. Отделка интерьера скромна и соответствует внешнему виду. Исключение составляет богатая деревянная резьба в алтарной части — замечательный образец народного творчества.

31. Католическая архитектура Беларуси 17-18 вв. см32 Кафедральные - православный и католический - соборы ХVII-XVIII столетий; Петро-Павловскую церковь начала ХVII века.Кафедральный костёл Святого Франциска Ксаверия 1678 г. (более известен как Фарный костёл в Гродно) – выдающийся памятник архитектуры Беларуси 17-18 вв. В Речи Посполитой костёл и прилегающий к нему монастырь иезуитов считался самым богатым. Раньше католический комплекс занимал целый квартал в самом центре города. Внутреннее и внешнее убранство костёла поражает своей красотой и величием.костёл Обретения Святого Креста и монастырь бернардинцев находится прямо напротив современной достопримечательности Гродно – драматического театра. Костёл является одним из крупнейших архитектурных комплексов 16-18вв.. В его архитектуре сочетаются приемы и формы готики, ренессанса и барокко. К костёлу примыкает действующий монастырь. Самое интересное сохранилось внутри костёла – здесь можно посмотреть уникальные скульптурные композиции эпохи ренессанса и послушать настоящий орган 17 века.Кафедральный костёл Святого Франциска Ксаверия 1678 г. (более известен как Фарный костёл в Гродно) – выдающийся памятник архитектуры Беларуси 17-18 вв. В Речи Посполитой костёл и прилегающий к нему монастырь иезуитов считался самым богатым. Раньше католический комплекс занимал целый квартал в самом центре города. Внутреннее и внешнее убранство костёла поражает своей красотой и величием. На главной башне костёла находятся самые древние в Еропе башенные часы, которые показывают точное время по сей день. Сегодня многие корпуса и здания иезуитского монастыря используются как тюрьма, которая, кстати, является одной из самых старых в Беларуси. Находится она прямо в центре города, рядом с костёлом, что оставляет всегда неизгладимые впечатления у туристов.