Осуждение и самопревозношение

 

Эти два мрачных свойства человеческой психики идут рука об руку. Одно вызывает и поддерживает другое. Классическим примером выявления этой недостойной пары свойств является знаменитый монолог фарисея в Евангелии от Луки, глава 18, стих 10–14. Фарисей перечисляет перед Господом все свои заслуги, превознося себя с энтузиазмом, и тут же указывает на своего антипода — презренного мытаря.

Эта картина повторяется в разных вариантах и степенях повсеместно. Даже если осудитель, перечисляя недостатки и погрешности осуждаемого, и не указывает на себя, как на положительный образец, вслух, то он имеет это в виду и наслаждается своей хорошестью. Он забывает, что пространство посылает проверку в ответ на каждое утверждение, и неизвестно, что эта проверка выявит. «Ибо каким судом судите, таким и вы будете судимы...» Так сказал Христос.

8 августа 1994 г.

* * *

 

Наступает кульминационный момент всего нашего предыдущего пути от момента, когда мы стали людьми. Сейчас подводится итог всего пройденного. Как шли и куда пришли. Итог и новый этап движения. Мы подводим черту под одним циклом и начинаем другой.

В мироздании конец есть начало, если не утеряна способность продвижения. Сейчас выявляется весь наш багаж, всё нужное и ненужное, и понимается его значение. Выбор определяет отбор. Своё место в новом мире определяем мы сами.

 

18 августа 1994 г.

 

* * *

 

Надо понять, что такое судьба. Это результат всех наших деяний в прошлом. Это свершение всех наших желаний, мыслей, чувств, проявленных нами в прошлом. И ежечасно мы творим нашу будущую судьбу.

Самотворение судьбы — когда оно осознано, тогда мы можем создавать своё будущее. Нет рока, нет предопределения как такового. Всё определяем мы сами. Все заповеди направлены на то, чтобы научить нас создавать свою судьбу. «Не убей», «не укради» и так далее. Это не отвлечённая этика, а наука о построении своей будущей жизни. Мы пожинаем то, что посеяли, и не можем пожинать чего не сеяли.

27 августа 1994 г.

 

 

* * *

 

Пора кончать с понятием настроения и переходить к понятию настроя, если мы хотим стать свободными. Свободы жаждет каждый, но не знает, в чём она. Человек — пленник, если он от чего-то зависит. Зависимость от своих настроений есть одна из форм рабства. В этом состоянии человек не владеет собой.

В книге «Надземное» (885) есть выражение: «настроить свою духовную лиру». Это значит — овладеть своим микрокосмом.

Великие примеры внутреннего гармонического звучания дают нам Светочи Мира. Эти живые созвучия духовного настроя являлись магнитами, оздоровителями и спасителями земли и людей; влияние их проявлений было огромно. Люди инстинктивно или интуитивно чувствовали эти созвучия духовной лиры, которые продолжали быть и после ухода Светоча. Вся местность, где он пребывал, была пропитана благодатью гармонии и почиталась священной.

1994 г.

 

 

ЖИТЬ В БУДУЩЕМ

 

Вступительное слово к началу нового цикла встреч за «круглым столом»

Сибирского Рериховского Общества

 

Жить в будущем — это значит соизмерять все наши мысли, устремления, дела с тем будущим, которое мы хотим иметь. Мы шли к этому будущему не с этого воплощения, не с сегодняшнего дня. Мы устремлялись к новой Заре и в прошлых воплощениях и развоплощениях. Подчёркиваем слово развоплощение, чтобы не забыть, что и там, между периодами пребывания в материи, мы продолжаем наш путь, наш труд, нашу любовь.

В Японии, в городе Киото, есть статуя Будды Майтрейи, по-японски Мироку, изваянная из дерева, на которой изображён грядущий Будда, Владыка Новой Эпохи, уже не в традиционной позе лотоса, а со спущенной ногой, готовый встать. Скульптура эта создана не теперь, а в седьмом веке. Уже тогда передовая мысль японских буддистов прозревала в грядущую эпоху Правды и Красоты.

Будда Готама ставил знание превыше всего и объявлял невежество самым тяжким преступлением. Будда Майтрейя принёс нам знание в таких размерах, каких не бывало в прежних эпохах. Если Христос открывал сокровенное знание о космических законах и мирах только ближайшим ученикам, а с народом говорил притчами; если Моисей дал народу десять заповедей этического порядка, не раскрывая их глубинного смысла, то Откровение Новой Эпохи приобщает нас и к пониманию всего, данного человечеству ведущими духовными Учителями прошлого, и ведёт вперёд к таким постижениям величия и безмерности Бытия, какого мы ранее не имели в такой щедрой и доступной пониманию мере, что, соприкасаясь с книгами, в которых всё это изложено, понимаешь, что изучать и применять изучаемое хватит на всю шестую расу.

Сатия Юга, светлый век, воплощена в этих книгах.

В них мы соприкасаемся с будущим, с суждённым по законам эволюции расцветом человечества. Там указывается путь и к материальным, и к техническим, и к научным достижениям, а главное, тот путь духовного продвижения, без которого никакая эволюция на нашей планете не состоится.

К раскрытию всех богатств, таящихся в человеке, всех его неслыханных возможностей, которые раньше расценивались как сказочные, ведут нас книги Агни Йоги. Она вмещает всё лучшее, что уже было дано — без искажений и ложных толкований, — и раскрывает это нам до доступного нашему сознанию предела.

Можно пережить, перетерпеть настоящее, когда мы понимаем, что ждёт нас в будущем. Но это не значит, что оно будет нам преподнесено в готовом виде. Наше будущее — это мы сами, сделавшие себя соответственными ему.

Человек не может падать или подниматься один. Он влечёт других за собой, он влияет на окружающий мир, на природу, на пространство, на миры тонкие и иные, за пределами Земли. И призыв к самосовершенствованию есть призыв к сотворению будущего мира. Ведь он будет не сам по себе, он будет состоять из нас. Мы — это и есть будущее как таковое.

Заповедана Община. Осознание её, её смысла и значения и принятие к осуществлению — есть также сотворение будущего. Сказано категорично: «...Без общины Земля жить не может» (Община, 29). Если даже объединение двух-трёх сотрудников может явить помощь большим делам, то каково же будет воздействие на всю планету и на сферы, окружающие её, когда общинниками станут все люди доброй воли! Потому тёмные и работают на разъединение, что боятся гибели зла, к которому прилежат. Мощь мысли, объединённой во благо, неизмерима. Отсюда рождается и сила действий. О результатах добрых дел нам судить не дано, но мы знаем, что нет малых дел, и не прогнозируем следствия их. «Взирай лишь на дело, а не на плоды его», — заповедует нам Бхагавад-Гита. Плоды будут!

 

25 сентября 1994 г.

 

 

АКБАР [4]

 

Из радиопередачи (цикл «Светочи Мира»)

 

Исконная мечта человечества о единении в едином Боге воплотилась в лице Акбара.

Никогда ещё так отчётливо не прозвучал призыв к братству через объединение религий. Самое простое бывает труднее всего воспринять. А Акбар провозгласил самое простое — через Единого к единству. Не формы религий важны — формы только пути, — а суть. Когда постигается основа Основ — пути и способы приближения к ней перестают играть главную роль. Они не мешают, не становятся препятствиями на пути к вселенскому братству. Ясно поставленная цель не может быть затемнена местными условиями, меняющимися как в калейдоскопе из века в век.

Акбар перешагнул через груды религиозных обычаев, обрядов и традиций. Перед ним стояла великая Вершина единения, и что значили малые завалы на пути к ней, придуманные людьми? Великие Учителя не создавали сами храмов и не предписывали ритуалов. «Вот перед вами Тот, Кто больше храма», — сказал Христос. Один-единственный Храм Истины знали они и звали туда могущих вместить его.

Есть правители на одну жизнь, но есть такие государственные деятели, чьи идеи, которые они стараются внедрить в своём государстве, переживают века и остаются актуальными и в других эпохах.

Основными положениями политики Акбара было единение народов, населяющих его страну, и единение религий в его стране. Бог один, как бы Его ни именовали, и основы космических законов едины и неизменны. Утверждая это, Акбар создал то монолитное могущественное государство, к какому стремятся все вожди, но часто этого не достигают.

Идея Акбара сейчас актуальна как никогда. В период жесточайшего мирового разъединения его альтернативой может быть только максимальное объединение. В роковые мгновения истории люди начинают мыслить реалистически во имя своего спасения, и тогда отпадают за непригодностью все разделяющие их барьеры. Ни расы, ни сословия, ни религии уже не играют роли. Борьба за выживание приведёт человечество к Храму Истины, и люди возрадуются своему объединению и вздохнут свободно.

Великие люди, уходя из своей земной жизни, не уходят из истории. Их живоносные идеи живут и осуществляются в должные сроки. Творцами будущего можно назвать таких правителей-реформаторов, как Акбар. И это будущее наступает.

27 сентября 1994 г.

 

 

ТРИ ДАТЫ

 

Слово на семинаре

 

В течение этой недели мы отмечаем три знаменательные даты: пятого октября день ухода Елены Ивановны Рерих; восьмого октября день памяти Преподобного Сергия и девятого октября день рождения Николая Константиновича Рериха. Этот день мы именуем Днём Культуры.

Мы не имеем возможности собраться и совместно отметить все эти три даты, но каждый из нас, помыслив о них по отдельности, внесёт свой духовный вклад в сокровищницу пространства; и это может иметь благотворное влияние на многое и многих. Это воздействие мы не можем учесть, но зная, что каждая наша мысль о ком-то соединяет нас с ним, мы понимаем, какое высокое значение имеют такие памятные дни и наша сердечная устремлённая память о тех, кого мы в эти дни вспоминаем.

Ко дню Елены Ивановны хочется привести параграф 211 из книги «Агни Йога». Там говорится: «...Матерь Агни Йоги охранит Учение от злотолкования. Огненное понимание Истины тяжко, но служение дозора не терпит предательства. Солнечный меч не выпадает из руки, и колено не преклоняется перед неправдой. Так нужно понимать Учение, которое несёт кование новой жизни. Оно говорит: вы слышали, вы должны понять, с этого часа вы приняли ответственность за извращение».

Думается, что это указание теперь относится непосредственно к тем, кто принял Учение и несёт его в жизнь, так как Елена Ивановна непосредственно сама защитить его уже не может. Для этого надо, прежде всего, самим неустанно изучать то, что нам дано, и это поможет достойно отвечать на злотолкования и помогать тем, кто ещё на подходе, чтобы они могли разобраться и не впасть в заблуждения, чреватые непредсказуемыми последствиями. И чем больше мы вникаем в то, что мы имеем, тем больше понимаем, что именно Живая Этика «несёт кование новой жизни». Что же другое может помочь нам сформировать то мировоззрение, без которого создать новую жизнь, будущее человечества, невозможно. На каждом шагу мы убеждаемся в этом — и в области науки, и искусства, и философии, и просто в нашей повседневной жизни, которая уже не та, что была раньше, и, как сказано, «каждый новый день одет новоэволюционной праной» (Община, 144).

Следующая дата, о которой было упомянуто, это день Сергия Радонежского. Велика радость вспоминать о Нём и о том, как спас Он мощью своего огненного духа Русь и воскресил её к новой жизни после неимоверного упадка и угнетения со стороны сил вражеских. И теперь нас не оставляет надежда на Его помощь и заступничество. На картине Рериха Он держит Храм в руке — Храм новой жизни и новой России. Думая о Нём, мы притягиваем Его лучи к нашей родной земле. «Зов и отклик — созвучия закон» — так сказано.

И чем больше сердец к Нему устремится, тем ближе будет к нам Его помощь и благословение.

И третий светлый праздник — день рождения Николая Рериха и День Культуры. Никогда до него так высоко и глубоко не понималось и не поднималось значение понятия Культуры. Никогда ещё до него не провозглашалось, что Культура есть «почитание Света». В этом одном определении содержится понимание глубочайшего смысла этого слова. Спросив себя, что мы понимаем под словом «Свет», мы приближаемся к Культуре в её первозданном смысле и приближаем к ней жизнь. И, объединяясь на этом слове, мы создаём мощный оплот против сил мрака и разрушения. Непобедима мощь сгармонизированных сознаний, и её больше всего страшатся враги Света и стараются не допустить этого объединения. Но мы это знаем и мы на дозоре. И мы порадуемся этому дню, как ещё одной возможности утвердить оплот Света в нашей жизни, настоящей и будущей.

 

4 октября 1994 г.

 

 

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО

 

участникам Международной научно-общественной конференции,

посвящённой 120-летию со дня рождения Николая Константиновича Рериха

 

Дорогие Друзья! Шлю сердечный привет и пожелания успешной работы участникам Международной научно-общественной конференции, посвящённой 120-летию со дня рождения Н.К.Рериха. Значимость этого форума велика. Новая Заря уже светит на тёмном горизонте.

Посылаю Вам моё стихотворение на эту тему и параграф 139 из 3-й части «Мира Огненного».

«Даже и не подозревают люди, насколько напряжена планета! Все условия, которые государства создают, сравнимы с вулканом. Каждая волна действий насыщается разрушением. Нет таких положений, которые указывали бы на продвижение к спасению. Но чем удушливее, тем скорее может разрешиться великая Мировая Проблема. Сферы надземные тоже волнуются. Истинно, каждый устремлённый в будущее дух может чуять то Нечто, о котором знают лишь Владыки. Именно, нужно думать о надвигающихся тучах, которые неминуемо разрушат страны, идущие против Света. Новая Заря уже светит на тёмном горизонте. Уже события идут, и новые силы строят лучшее будущее. Потому нужно задуматься о явлении Огненной Стихии, ибо кто от Огня, тот восторжествует с Огнём».

 

Новая Заря

 

Новая Заря уже светит на тёмном горизонте.

Мир Огненный. III. 139

 

Труба Архангела запела

Над потрясённою Землёй,

Когда Заря сверкнула смелой,

Неслыханною новизной.

 

Мы шли века, тысячелетья

Навстречу ей,

наперекор

Обманам и противоречьям,

Путь преграждавшим с давних пор.

 

Нам Мудрость вечная сияла,

К Истокам Радости вела;

Нас Красота сопровождала

И никому не отдала!

Н.Д.Спирина. Из сборника «Перед Восходом»

 

Москва, 7–10 октября 1994 г.

 

ГИГАНТ ДУХА

 

Выступление на собрании, посвящённом 120-летию со дня рождения Николая Константиновича Рериха и Дню Культуры

 

Гиганты духа и мысли будут всегда впереди своего времени. Они как бы приходят из будущего в настоящее, чтобы приблизить нас к этому будущему. Они не современны нам и часто бывают в начале их появления не понимаемы и не принимаемы нами. Их идеи и замыслы нам новы и непривычны; направление мысли их неожиданно. Но время идёт, люди возрастают в разуме и постепенно начинают втягиваться в орбиту прогрессивного движения, проложенного вождём возрождения. Его начинают воспринимать и следовать за ним передовые люди своего времени; за ними, с их помощью, подтягиваются и все те, которые в состоянии что-то понимать. И, под конец, наступает та эпоха, создать которую и было этому творцу будущего предназначено.

Сейчас наступает эпоха Рериха. Эпоха, неразрывно связанная с возникающей культурой духа. Это происходит на краю пропасти, перед лицом тотальной гибели цивилизации и угрозой полной духовной деградации и одичания. Такое экстремальное положение способствует пониманию его альтернативы, а именно принятию наследия и вмещению образа вождя Культуры, которую он провозгласил как почитание Света, а следовательно, и восхождение к Свету в отличие от падения в бездну тьмы. И тогда мы обретаем как бы наново того, кто родился 120 лет назад и ушёл с нашего плана бытия 47 лет назад.

Ушёл ли? Не совершается ли сейчас, в эти роковые мгновения нашей истории, его новый приход в свете нарастающего понимания того, что он создал и дал?

Этот новый приход, знаменующий новую эпоху духоразумения, мы отмечаем и приветствуем.

9 октября 1994 г.

 

 

КУЛЬТУРА И ЧЕЛОВЕК

 

Выступление на собрании, посвящённом 120-летию со дня рождения Николая Константиновича Рериха и Дню Культуры

 

Духовная культура строится Нами и вами.

Листы Сада Мории. Зов. 26.06.1921

 

Любое понятие, даже самое высокое, если остаётся в сфере теоретической, — не жизненно. Или после теории последует практика, или теория отмирает за неприменённостью. Если мы не осознаем культуру в применении к жизни и человека как её выявление, то слово «культура» станет пустым звуком.

Вспомним ещё раз определение, данное Николаем Рерихом о том, что такое культурный человек. «Невежественный человек сначала должен стать цивилизованным, потом образованным; став образованным, он делается интеллигентным, затем следует утончённость и сознание синтеза, которое завершается принятием понятия Культуры»(1).

Елена Ивановна Рерих добавляет, приводя эту цитату, — «Культура есть синтез, культура, прежде всего, понимает и знает основы бытия и созидания...»(2)

Подходя в этом аспекте к Учению Живой Этики, мы начинаем понимать, что оно формирует человека как носителя культуры. Призыв к совершенствованию есть призыв к реализации культуры в каждом из нас.

Продумывая ряд упоминаемых в Учении положительных и отрицательных качеств, мы можем подойти к ним с точки зрения культуры, и тогда станет ближе и понятнее и сам этот термин, и человек, к которому он прилагается.

И это понятие будет расти вместе с осознанием значения этики как пути прогресса, пути продвижения к Свету.

Эволюция человека есть постепенное раскрытие в нём того божественного потенциала, который заложен в зерне его духа. И при этом раскрытии в нём всё больше растёт почитание Света во всех его проявлениях Правды, Добра и Красоты, то есть Культуры. Иначе не может быть. Красота и безобразие несовместимы, так же как любовь и злоба, сострадание и бессердечие.

Высочайшими носителями Культуры были все духовные Учителя и святые подвижники всех времён и народов. Их так не называли. Но не они ли были подлинными служителями и проповедниками Света, то есть Культуры, и совершенными примерами претворения своих призывов в жизни.

В книгах Учения говорится о «гордости духа», о достоинстве человека; люди призываются быть «царями духа». Иными словами, нас призывают стать культурными людьми в самом высоком смысле этого слова. «Гордость духа — ступень к подвигу. Если бы все люди были царями духа, не было бы и половины вреда»(3).

«Часто вы произносите слово культ-ура, оно значит почитание Света. Так Напоминаю, насколько велика общая ответственность перед Светом, если каждая мысль может или затемнить, или очистить пространство»(4).

«Конечно, эволюция духа требует утончения, без которого невозможно строить. Каждый, считающий себя служителем культуры, должен принимать утверждение явленного синтеза, ибо как слагать ступени культуры без бережного отношения? Потому каждое основание должно быть охранено для утверждения миру. Слагается культура не грубостью отношения к тонким энергиям и мышлению, но творческим отношением бережности и ответственности. Потому нужно в строительстве помнить об утончении и устремлении в высшие сферы — так достигается эволюция духа»(5).

«Не может быть международного соглашения и взаимного понимания без культуры. Не может народное понимание обнять все нужды эволюции без культуры. Потому Знамя Мира вмещает все тонкие понятия, которые приведут народы к понятию культуры. Человечество не умеет явить уважение к тому, что есть бессмертие духа. Знамя Мира даст понимание этого великого значения. Не может человечество процветать без знания величия культуры. Знамя Мира откроет врата к лучшему будущему. Когда страны на пути к разрушению, то даже малодуховные должны понять, в чём заключается восхождение. Истинно, спасение в культуре. Так Знамя Мира несёт лучшее будущее»(6).

«Как мало сознаний, которые могут видеть перерождение планеты путём культуры!»(7)

«Можно лишь признаками Культуры строить Новую Эпоху. Так Культура будет произнесена как единственная самозащита от разложения. Ныне можно стремиться лишь по этому направлению. Наш Приказ — не упускать каждый случай, чтобы напомнить о Культуре»(8).

Сейчас, во время максимального разъединения, настоятельно стучится в сознания людей понятие Общины. Великая Мировая Община суждена, предрешена на пути эволюции, но к ней необходимо подготовиться. Она не появится сама по себе, она состоит из общинников. И здесь мы особенно чётко понимаем значение культуры человека. Могут ли члены общины быть некультурными? Какова же тогда будет сама Община?

«Много говорят о Культуре, но и это основание не должно быть усложнено. Проще нужно понимать улучшение жизни и возвышение нравственности. Каждый познающий лучшую жизнь уже отнесётся бережно ко всему прекрасному. Нужно быть добрее»(9).

Понятие культуры неотделимо от понятия сердца. Недаром Николай Рерих говорит: «Культура есть сердце». В этих трёх словах заключены жизненные основы продвижения.

О сердце и его значении говорят все религии, ему посвящена одна из книг Живой Этики. Прогресс человечества зависит от состояния сердец людей. В Евангелии говорится: «Добрый человек из доброго сокровища сердца своего выносит доброе, а злой человек из злого сокровища сердца своего выносит злое; ибо от избытка сердца говорят уста его»(10).

В Учении есть выражение: «акультурное сердце». Не от этого ли состояния проистекают и злые помыслы, и злые дела? Не от него ли гибнут и люди, и целые страны? И это противопоставление культуре ещё больше добавляет понимания её значения.

«Наука ещё не сумела оценить значение сердца. Древний Мир не однажды указывал на мощь сердца, но рассудок увлекал к первенству мозга и тем затруднял ближайшее устремление»(11).

Воспитание сердца — неотложная задача, и решать её надо с воспитания детей, с самых малых лет, и родителям, и педагогам, и деятелям искусства. Огрубление или утончение сердца решит судьбу планеты. Чем наполнено оно? «Культура есть сердце», но какое сердце? И в этот день, посвящённый Культуре, особенно уместно вспоминать о сердце, устремляя его к образу того, кто так обогатил нас приобщением к культуре духа, — к образу Николая Константиновича Рериха.

Призыв к «гордости духа», к достоинству человека должен напоминать нам и о том, что унижает его. В Учении подробно раскрывается сущность самоунижения, так как подлинно унизить себя может только сам человек.

Невозможно перечислить в одном сообщении всё то, что не входит в понятие «культурного человека». Приведём лишь несколько примеров из книги «Надземное». Остальное каждый может додумать сам, так как всё, что не от Света, всё против Культуры. И наоборот, все положительные качества, к которым указано стремиться, образуют культурного человека.

Учение говорит: «Среди многих отрицательных свойств, унижающих достоинство человека, нужно отметить неблагодарность»(12). Начинается это самоунижение с непризнательности к Высшему Миру, «откуда может идти насущная помощь и куда можно воздать самую ярую благодарность». Это приводит к такому отупению, что и в земном бытии человек становится непризнательным к окружающему благу и не понимает, «что часто малый дар приносит большое следствие». Также Живая Этика говорит: «Неблагодарный... неблагороден»(13). А понятие благородства отвечает понятию культурности.

Далее упоминается грубость, которая «унижает человека». Причём здесь подразумевается не только грубость поведения, но такое примитивное мышление, которое не допускает жизни в двух мирах, не вмещает Мира Надземного. «Грубость есть мрак невежества»(14). Невежества, не желающего познания, отрицающего всё за пределами своей узкой земной сферы. «Нельзя представить себе, насколько заражена Земля грубостью! Люди оказываются как бы окружёнными эпидемией заразной. (...) Сознание может защитить человека, но оно должно быть ясным»15. Утончение мышления есть признак Культуры.

«Жестокость унижает человека». Это ярый антипод культуры, о которой сказано, что она «есть любовь к человеку». «...Большая часть жестокости происходит от невежества. (...) Невежда не понимает, что жестокость может быть не только телесной, но и психической. Последняя может быть особенно отвратительна»(16).

Можно было бы упомянуть ещё много мрачных свойств, несовместимых с понятием Культуры. Гораздо радостнее помыслить, какие светлые качества присущи культурному человеку. Можно сказать, что ни одно из известных нам и упомянутых в Учении лучших качеств и черт характера, от самых больших и всеобъемлющих до самых малых бытовых штрихов поведения, не чуждо ему. Рядом с ним хорошо живётся и легко дышится всему окружающему его миру. Почитающий Свет тем самым зажигает его в себе и изливает вокруг. Он не может иначе. «...Да светит свет ваш пред людьми, чтобы они видели ваши добрые дела и прославляли Отца вашего Небесного»(17), — говорит Христос. Культура как «сочетание жизни и красоты» способствует внесению её в жизнь каждого дня.

Этот же свет, горящий в сердце, помогает мужественно противостоять всем врагам Культуры, невзирая на их многочисленность и ярость. Носитель Культуры знает, что он не один и что победа Света предрешена, как восход солнца.

Полезно было бы каждому спросить себя: культурный ли я человек? Этот вопрос уже подтолкнёт его к вступлению на путь совершенствования, отступать от которого можно только во тьму.

Устремимся к Свету!

9 октября 1994 г.

 

 

ПРИВЕТСТВЕННОЕ СЛОВО

 

к открытию выставки репродукций картин Н.К.Рериха

из фондов Сибирского Рериховского Общества в г. Барнауле

 

С большой радостью приветствую вас, дорогие барнаульские друзья и единомышленники, по случаю открытия выставки репродукций картин Николая Константиновича Рериха из фондов Сибирского Рериховского Общества. Знаю, что на этой выставке будет сказано много достойных слов и о самом великом художнике, и о его творениях. Потому хочу только добавить несколько слов об огромном, поистине неизмеримом значении объединения на Прекрасном. Мы знаем мощь согласованных мыслей и чувств в её благотворном и очищающем воздействии на весь окружающий нас мир, видимый и невидимый. Эти высокие вибрации возникают и при созерцании и любовании произведениями искусства. «Каждое восхищение перед прекрасным собирает зёрна света», — говорит «Агни Йога» (546). Превыше слов плоды этих зёрен восхищения Красотой, но они ещё более реальны, чем земные материальные плоды.

В заключение наше Общество хочет выразить сердечную признательность директору Музея «Лик Алтая» Тамаре Ивановне Вараксиной, инициатору и организатору этого мероприятия, позволившего нам впервые встретиться и объединиться с вами в духе и радости о Прекрасном.

«Красотою объединяемся» — так сказал Николай Рерих.

12 октября 1994 г.

 

 

ВЕСТНИК ПРЕКРАСНОГО

 

К 90-летию Святослава Рериха

 

23 октября исполняется 90 лет со дня рождения Святослава Рериха. Его больше нет с нами на земном плане, но ничто не мешает нам быть с ним на плане мысленном. Думая о ком-то, мы объединяемся с ним в сфере мысли, и эта сфера так же реальна, как и наша материальная, хоть и не видна нашему земному зрению. Но кроме физических глаз есть ещё и глаза сердца. «Глазами сердца смотри» — так заповедано. И тогда мы увидим, что Святослав Николаевич с нами рядом и говорит нам о самом существенном, что нам так необходимо на переломе нашей истории. Он говорит: «Понесём весть о красоте в каждое сердце, в каждый дом. Пусть стремление к прекрасному будет нашей повседневной молитвой... Поиски красоты — это то, что сблизит людей и спасёт мир... Нужно в трудные моменты жизни мыслить о красоте».

10 октября по центральному телевидению была показана конференция в Москве в Международном Центре Рерихов, посвящённая юбилейным датам Николая и Святослава Рерихов. Очень достойно говорилось о значении Н.К.Рериха, отдавалось должное его творческому и философскому наследию. Удалось записать точно только заключительные слова передачи: то, что оставила нам эта великая семья, есть «выход из духовного тупика». И изучая книги Учения Живой Этики, Письма Елены Рерих, статьи Николая Рериха, мы понимаем, что ничто другое этого выхода нам дать не может.

Вспоминая сегодня Святослава Рериха, мы стараемся оценить по мере размеров нашего сознания не только великую значимость его живописных полотен, но и его слов, адресованных нам. В них программа действий для выхода к свету будущего.

Он говорит: «Во все периоды все подлинно великие люди были одержимы одним желанием — построить более совершенное и гуманное общество». Начинается это построение с самого себя, поскольку каждый из нас является частицей этого общества. Святослав Рерих не предлагает никаких сверхъестественных рецептов для этого самосовершенствования. Всё очень просто и доступно каждому, кто этого хочет. Каждый день становиться немного добрее и лучше, чем вчера; делать свою работу сегодня лучше, чем вчера. Учиться видеть красоту и в окружающем нас мире, и в природе, и в искусстве. «Счастье в нас самих», — говорит он. И призывает верить в будущее. «Если мы будем смотреть на человечество как на единую семью, где благополучие, жизнь каждого зависит от благополучия и жизни остальных, тогда многие проблемы отпадут сами собой». «Идёт Новый Мир, красивый, прекрасный, который будет нести в себе самые лучшие наши надежды».

18 октября 1994 г.

 

 

НАУКА ГРЯДУЩЕГО ВЕКА

 

Вступительное слово на открытии семинара «Живая Этика и наука»

 

«Живая Этика» говорит: «Со старой наукой в будущем мире далеко не уедешь»(1). «...Знание выше всего. Где есть знание, там явление красоты»(2).

Сказано, что Новый Мир придёт через науку. Но через какую науку? Ту, которая «отрицает всё, грубым глазом не видимое»?(3) Или через такое знание, которое «утверждало бы великую связь миров»?(4) Через науку, стремящуюся познать путём лабораторным тонкие энергии человека и Космоса, воздействие их на человека и природу. Изучающую мысли и чувства трезво и научно, преодолевая их мнимую неочевидность. Наука будущего неотделима от этики, которая, в свою очередь, из раздела отвлечённой морали переходит в разряд научно обоснованных факторов, влияющих на всю нашу жизнь и судьбу.

В книге «Аум» говорится: «Наука свободна, честна и бесстрашна»(5). «Умение воспринять значение нравственных понятий относится к области науки. Нельзя легкомысленно делить науку на материальную и духовную, граница будет несуществующей»(6). Законы мироздания давались религиями во времена, когда наука находилась в младенческом состоянии. Теперь, в век максимально развитого интеллекта, она превалирует над сердцем и душой человека. Но наступает эпоха синтеза, эпоха объединения разрозненных, разошедшихся в разные стороны путей познания, и оказывается, что душа разумна и поддаётся исследованию, а разум обогащается сердечным познаванием.

Будда утверждал, что невежество есть самое тяжкое преступление, но оно коренится в сфере разъединения всех основ, составляющих человеческую сущность. Разум и чувство идут рука об руку в новом мире, и «молитва есть вдохновитель к знанию». И как философия, так и естественные науки «поведают те же пути к Высшему Миру». «Нет такого знания, которое не утверждало бы великую связь миров»(7).

Мы не теряем благоговения, когда приближаемся к величию Беспредельности научно, вооружённые имеющимися у нас знаниями. Мы не теряем восторга, постигая разумность и гармоничность построения Вселенной, которую изучаем с помощью приборов и аппаратов. И микроскопы и телескопы открывают нам вполне научно красоту неведомых миров, законы их жизни, такой далёкой от нас.

Невидимые тонкие миры будут открываться путём научных исследований и помогут землянам достойно взаимодействовать с ними. Невозможно представить себе, немыслимо допустить такие сношения без нравственных устоев, и таким образом будут стираться границы между наукой и религией, опытным знанием и этикой. И когда люди придут к убеждению, что этика — это наука, тогда возможно будет создание такого человеческого общества, которое доселе имело место только в мечтах высоких мыслителей. Но мечты, или идеи, правят миром, как утверждает Платон, и наступает время, когда они реализуются.

В молитве, данной в Евангелии, есть слова: «Да приидет Царствие Твое». Оно наступит, когда все лучшие возможности ума и сердца войдут между собой в полную гармонию и согласие. Это время приближается, и наука будущего идёт к осуществлению синтеза, как признака грядущего века.

 

23 октября 1994 г.