Реферат и эссе как виды учебной работы

 

Реферат — это осмысленное изложение первоисточника или обзор литературы по проблеме.

Реферат — не конспект прочитанного. Он предполагает выделение главного, наиболее важного с точки зрения автора читаемого текста. Не исключено, что какие - то его мысли утратили актуальность, а то, что он заметил мимоходом, представляется сегодня важным.

Если Вам при чтении текста покажется, что некоторое суждение автора можно интерпретировать как-то иначе, Ваше суждение и его обоснование будут расцениваться как вдумчивое отношение к источнику или проблеме. Если даже оно не совпадает с общепринятым суждением или позицией преподавателя, его обоснованное представление заслуживает особого внимания. В то же время предъявление нетрадиционного подхода только ради самоутверждения, ради того, чтобы выделиться, что обычно сразу обращает на себя внимание, расценивается негативно.

Эссе предполагает авторское обозрение проблемы с использованием литературных источников. Вы формулируете проблему и рассматриваете ее, приводя аргументы с опорой на литературу.

Эссе — представление авторской позиции, «вольное размышление» над проблемой, но не настолько, чтобы не придерживаться ссылок на литературу. Здесь уместны: «Я думаю», «Я сомневаюсь» и тому подобные личностные обороты.

 

Три правила культуры текста.

1. «Лексика — культура ума», что требует тщательно подбирать слова, использовать синонимы русского, не засорять текст неоправданными иноязычными словами. Но особенно аккуратно надо следить за научной терминологией, потому что многие понятия имеют особый смысл в определенной теории, а применение их в иной ситуации смысл этот утрачивают или искажают суть утверждения.

2. Структура, последовательность изложения говорят о дисциплине ума. Дисциплина ума проявляется в логической стройности изложения, отбрасывании частностей или приходящих в голову ассоциаций по поводу … Все это можно вывести в подстрочные примечания

Изобилие длинных закавыченных (или незакавыченных, но переписанных) фрагментов — свидетельство знакомства с литературой. Однако при этом остается неясным насколько пишущий осознает суть приведенной цитаты, если не сопровождает ее собственным комментарием. Лучше изложить содержание фрагмента своими словами, естественно, со ссылкой на литературный источник. Но, если это дефиниция (определение понятия), изящно сформулированная мысль, образное выражение, то необходимо жесткое цитирование.

Выводы и резюме (в том числе и по разделам) дисциплинируют.

Если сбросить в отдельный файл все промежуточные обобщения и выводы, то собранный таким путем текст выступает как «миниреферат» написанного («большого» реферата). Если это не получается, то значит что-то упущено в промежуточных выводах и суждениях: обобщениях или нарушена логика. Убирая частности, мы практически составляем таким образом резюме — первую часть заключения по работе в целом. Вторая часть этих выводов (резюме) — это то, что Вы считаете главным в собственных размышлениях над проблемой или текстом («Что я извлек (а) из прочитанного».)

3. «Краткость — сестра таланта». Чем более концентрировано Ваше произведение, тем оно лучше.5- 7 страниц плотного изложения гораздо лучше, чем 15 страниц рыхлого.

 

Эдвард де Боно, директор

Центра изучения мышления, Великобритания

Шесть шляп мышления

Это методика, предлагающая выполнять по одному мыслительному действию за один раз. Не пытаясь сделать все сразу, мы «надеваем» по одной шляпе. Она направляет внимание, помогая акцентировать его на определенных аспектах и типах мышления Всего имеется 6 разновидностей шляп, цвет каждой из которых символизирует определенный тип мышления.

Белая шляпа. Факты, цифры, объективная информация.

Какой информацией мы располагаем? Какая информация необходима? (Белый цвет нейтрален)

Красная шляпа Эмоции, чувства, интуиция и предчувствия.

Что я чувствую по поводу данной проблемы?.(Красный цвет предполагает страсть, эмоции, гнев)

Черная шляпа. Осторожность. Здравый смысл. Негативные мысли по данному поводу.

Соответствует ли это действительности? Сработает ли? Безопасно ли? Осуществимо ли? (Черный цвет мрачен и отрицателен. Он обосновывает негативные аспекты— почему что-либо неосуществимо)

Желтая шляпа. Преимущества, выгода. Позитивные, конструктивные мысли.

Зачем это делать? Каковы возможные хорошие результаты? Что будет нового?(Желтый – солнечный и положительный, связан с надеждой и положительным мышлением)

Зеленая шляпа. Креативность, предложения, новые идеи. Возможные альтернативы.

Что можно предпринять в данном случае? Существуют ли альтернативы?(Зеленый – цвет активно растущей травы, означает творчество и новые идеи)

Синяя шляпа. Размышления о мышлении. Контроль над другими «шляпами».

Подведение итогов на данном этапе. Определение следующего мыслительного шага. Выдвижение программы мышления на данном этапе.(Синий – холодный цвет. Он «выше всех» – цвет неба. Синяя шляпа отвечает за организацию и контроль мыслительного процесса)

.

«Надевая шляпу» определенного цвета, человек начинает играть роль, соответствующую данной шляпе. Это раскрепощает мыслящего. Даже если какая-то идея нравится, надев черную шляпу, Вы можете попытаться найти ее слабые стороны. Надев зеленую шляпу, можно свободно предлагать новые идеи. В красной – можно без опасения поделиться предчувствиями и эмоциями по поводу данной проблемы.

Система 6 шляп не только раскрепощает мысль, но побуждает мыслить шире.

«Надевание «шляпы фокусирует мышление, «смена» шляпы изменяет его направление. Когда разные части мыслительного процесса четко определены, мышление может стать более сосредоточенным и продуктивным.

Использование методики:

-помогает сосредоточиться;

-приводит к более творческому мышлению;

- улучшает коммуникацию

и, таким образом, оптимизирует принятие решений.

Можно надевать шляпы различного цвета, работая над чем-то самостоятельно. Прорабатывая проблему, можно последовательно надевать несколько шляп.

Концепции Э. де Боно применяются в менеджменте крупнейших корпораций и в университетах мира

 

 

 

Тексты к изучаемым темам

 

Тексты к теме №1

А.Инкельс «Базовая модель современного человека» [1]

Инновационная личность

«1. Открытость экспериментам, инновациям и изменениям.

2. Принятие плюрализма мнений и его одобрение.

3. Индивидуализация как способ адаптации к меняющимся социальным обстоятельствам.

4. Большая ориентация на настоящее и будущее, а не на прошлое. Ценность «настоящего» возрастает, что во многом объясняет характерное для современной молодежи стремление извлечь удовольствия» «здесь и сейчас».

5. Переход от внешнего (формального) к внутреннему контролю своей жизни и поступков, что проявляется в большем расчете на собственные силы и способности и меньшей надежде на помощь родителей или государства.

6. Готовность к мобильности – географической, социальной, культурной.

7. Растущее чувство возможности справедливого

распределения,

веры в то, что вознаграждение не зависит от случая, а по возможности

соответствует мастерству и личному вкладу. Отсюда стремление к

обогащению личного опыта: профессионального, коммуникативного,

психологического.

8. Высокая ценность образования, обучения и формального

сертификата, удостоверяющего квалификацию.

9.Уважение достоинства других, включая тех, у кого более

низкий статус или кто обладает меньшей властью, толерантность к «отвергаемым» группам».[2]

Востребованность выпускников вузов

 

По мнению современных философов, в информационном обществе востребованы выпускники вузов, способные:

— гибко ориентироваться в меняющихся жизненных ситуациях, самостоятельно приобретая необходимые знания, умело применяя их на практике для решения разнообразных возникающих проблем, чтобы на протяжении всей жизни иметь возможность найти в ней свое место;

—самостоятельно критически мыслить, уметь видеть возникающие в реальной действительности проблемы и искать пути рационального их решения, используя современные технологии; четко осознавать, где и каким образом приобретаемые ими знания могут быть применены в окружающей их действительности; быть способными генерировать новые идеи, творчески мыслить;

— грамотно работать с информацией (уметь собирать необходимые для решения определенной проблемы факты, анализировать их, выдвигать гипотезы решения проблем, делать необходимые обобщения, сопоставления с аналогичными или альтернативными вариантами решения, устанавливать статистические закономерности, делать аргументированные выводы для выявления и решения новых проблем);

—быть коммуникабельными, контактными в различных социальных группах, уметь работать сообща в различных областях, в различных ситуациях, предотвращая или умело выходя из любых конфликтных ситуаций;

— самостоятельно работать над развитием собственной нравственности, интеллекта, культурного уровня.

См. Герценовские чтения — 2006, Ч.1: Исследования школьного образования (педагогический аспект)/Под ред. А.П.Тряпицыной.— Спб: Изд-во РГПУ им. А.И.Герцена, 2006.— С.71

 

Кого можно назвать образованным человеком?

 

Основные атрибуты понятия «образованность» можно дать в перечислении личностных качеств: наличие относительно целостной картины мира, информированность о различных стратегиях жизни, эрудированность, совокупность знаний, умений и навыков, способность к продуктивным действиям и нравственно ориентированному поведению, способность к самообразованию и т.д.

Мурга А.В Образованность как способность понять другого:к определению понятия //Диалог в образовании. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 22.- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002.

 

 

«Продуктом» высшей школы становятся уже не «обладатели («носители») знания», но индивиды, нацеленные на выполнение определенных ролевых распределений, способныe действовать в заранее нерегламентированных пространствах жизненных ситуаций, умеющиe оценивать их и принимать прагматически оправданные решения с точки зрения достижения поставленной цели. К ним предъявляются требования «понимания», как ситуации того «жизненного мира», в котором предполагается разворачивание их будущей биографии, так и своих будущих собеседников по жизненному диалогу.

Ушакова О.Н.,Г.Г. Феоктистов Диалог в образовании: от «истины» к человеку//Диалог в образовании. Сборник материалов конференции. Серия “Symposium”, выпуск 22.- СПб.: Санкт-Петербургское философское общество, 2002

 

Ценности общества и личностный смысл.

 

«Жизнь не имеет априорного смысла, она ничего собой не представляет, вы сами должны придать ей смысл, а ценность есть не что иное, как этот выбираемый вами смысл» (Ж.-П.Сартр. Цит. по книге: Каган М.С. Философская теория ценности. — СПб., 1997. — С.52)

Ценности общества. В самом общем виде — это духовно-нравственные ориентиры общественного и индивидуального бытия, обеспечивающие преемственность материальной и духовной культуры общества.

Ценности общества – исторически сложившиеся, устойчиво закрепленные в языке и культуре термины-смыслы (терминальные ценности), раскрывающие в предельно обобщенном виде значимые для общества ориентиры его жизни и развития (духовно-нравственные, в том числе воплощенные в материальной культуре):

— ценность культуры и образования;

— ценность духовной жизни общества;

— ценность преемственности поколений;

— ценность нравственного развития общества;

— ценность преемственности истории человечества;

— ценность преемственности нравственного развития социума;

— ценность преемственности материальной и духовной культуры общества и др.

Терминальные ценности, переведенные в действенный план, предполагают возможность их достижения социумом. Нередко они формируются как цели: приобщение каждого человека и сообщества людей к освоению, использованию и развитию общечеловеческих ценностей.

Цели общества — направление реализации его ценностей, вектор опережающего развития. Цели органично соединены с ценностями и выражают направленность движения человечества (отдельного человека) на их достижение.

Все цели и ценности общества аккумулируются в виде обобщенных знаний коллективного субъекта — человечества — и разделяются (принимаются) различными сообществами людей (государством, нацией, различными объединениями и группами людей, в конечно счете — отдельными индивидами) в зависимости от их собственных ценностных установок и жизненных позиций.

Ценности личности — идеология жизни человека в обществе, жизненные смыслы, основанные на поддерживающих их значимых для личности мотивах, чаще всего — целесообразного для организма поведения (но, возможно, и разрушительного). Ценности личности могут иметь как общечеловеческую, так и эгоистически личностную направленность, проявляясь на терминальном и операциональном (инструментальном) уровне.

Смысл — это значимое и избирательное для личности (общества) отношение к ценностям бытия, придающее жизни определенный вектор развития. В своем предельном выражении — это смысл человеческой жизни как таковой, в элементарном — смысл любого момента жизни, любой жизненной ситуации вполне определенного человека (В.Франкл). Смысл бытия для личности, как и для общества, равнозначен ее духовности (естественно, в соответствии с ее терминальными ценностями бытия).

Несомненно, что процесс нахождения смысла бытия может проявляться через внутреннюю свободу выбора как для человека, так и для сообщества людей (при их внутреннем договоре), а это — в свою очередь, путь к ответственности за сделанный выбор, в конечном счете — выход в самотрансценденцию (т.е. за пределы своего «Я», в мир людей и человеческих отношений).[3]

Термин «личностные смыслы» акцентирует внимание в большей степени на вхождение ценностей в структуру жизненных отношений и жизненных проявлений человека. Если ценности личности — это, скорее, «Я- концепция» ее жизни, то личностные смыслы — это та «сердцевина» этой концепции, которая постоянно дает направление всем жизненным планам и целям.

 

«…Бессмысленная жизнь (конформистский путь развития) — это жизнь, замкнутая в себе, не связанная с жизнями других людей, с социальными группами, с человечеством; в ней отсутствует перспектива за пределами актуального «здесь и теперь», отсутствует осознание; она определяется причинами, отчуждена (не воспринимается как «моя собственная») и мотивирована нуждой, необходимостью. Осмысленная жизнь, напротив, соотнесена с чем-то бОльшим, она имеет перспективу, осознана и управляется возможностями. Смысл позволяет нам существовать в поле свободно выбираемых нами возможностей, а не действующих на нас механических сил, хотя немалая часть жизни даже наиболее развитых людей протекает на субчеловеческом уровне, управляемом причинными механизмами.» (Д.А.Леонтьев)

Ценности образования

Образование — как ценность для социума — выступает в своей основной позиции главным условием поддержания, сохранения и развития непреходящих ценностей социума (духовных и материальных).

Образование как ценность для личности есть обретение и развитие общечеловеческих ценностей в индивидуальном и коллективном познании и труде.

Образование и знание. Образование как важнейший социальный институт в жизни общества является носителем обобщенного и закодированного (в форме различных видов знаний) опыта человечества, обслуживающим его жизнедеятельность в настоящем и обеспечивающим его прорыв в будущее.

Знание – ценность для общества беспристрастно достигнутых в процессе познания и практического опыта человечества истин, на которые может опираться каждое новое поколение, которое, в свою очередь, может осуществлять определенные «приращивания» к имеющемуся знанию и пользоваться его результатами.

Эффекты образования (позитивные и негативные ) — последствия функционирования системы образования, проявляющиеся на общесоциальном и личностном уровнях.

Позитивные эффекты общесоциального уровня:

- осознание человеком своей причастности к утверждению ценностей новой цивилизации;

-интеграция в сообщество, направляющее свои усилия на реализацию этих ценностей;

-развитый социально ориентированный интеллект;

- улучшение социального самочувствия разных групп населения.

Эффекты образовательной деятельности человека — как результаты взаимодействия с новым для него опытом — проявляются в виде новых личностных установок, позиций, стратегий мышления, отношений, новых качеств осуществления жизнедеятельности.

 

Из книги: