Как Саентология применяется. 3 страница

РАЗУМ

Разум является коммуникационной и управляющей системой между тэтаном и его окружением. Разум представляет собой сеть коммуникаций и картинок, энергий и масс, которые порождаются в результате действий тэтана против физической вселенной или других тэтанов. Тэтан организует различные системы контроля таким образом, что он может непрерывно управлять телом и через тело управлять вещами в физической вселенной, равно как и другими телами. Наиболее очевидная часть разума осознается любым человеком, если только он не находится в тяжелом состоянии. Это "умственные картинки-образы". В Саентологии мы называем такую умственную картинку-образ факсимиле, когда она является "фотографией" физической вселенной в некоторый момент прошлого, и моделью, когда она создана тэтаном или для тэтана и не содержит снимка физической вселенной. Мы называем умственную картинку-образ галлюцинацией или, более точно, автоматизмом, когда человек видит картинку, созданную кем-то другим.

Разнообразные явления связаны с этой сущностью, называемой разумом. Некоторые люди, закрывая глаза, видят только темноту, другие видят картинки. Некоторые люди видят картинки, порождаемые телесными реакциями. Некоторые люди видят только черные экраны. Кто-то видит золотые линии. Другие видят пространства, но, по существу, в основе всей этой системы, называемой разумом, лежат постулат и ощущение. Десяток тысяч новых, отдельных умственных явлений, до сих пор не замеченных, были без труда классифицированы в Саентологии и Дианетике.

Тэтан получает через коммуникационную систему, называемую разумом, различные впечатления, в том числе прямые снимки физической вселенной. Вдобавок к этому, он получает впечатления из прошлых деятельностей и, что самое важное, он сам, будучи близок к тотальному знанию, делает заключение о прошлом и будущем, которые не зависят от раздражителей непосредственного настоящего. Разум не является только лишь раздражительно-ответным механизмом, как заставляет считать преподаваемая в университетах старая марксистская психология. Разум подразделя-ется на три основные части. Первая может быть названа аналитическим умом, вторая реактивным умом и третья соматическим умом.

АНАЛИТИЧЕСКИЙ УМ

Аналитический ум комбинирует ощущения непосредственного окружения, прошлого (через картинки) и расчеты на будущее, создавая заключения, основанные на реальности ситуации. Аналитический ум сочетает потенциальное знание тэтана с условиями его окружения и приводит его к независимым заключениям. Можно сказать, что этот ум состоит из визуальных картинок как из прошлого, так и из физической вселенной, и управляется и контролируется знанием тэтана. Ключевым в аналитическом уме является осознание. Он знает то, что он решает и знает то, что он делает.

РЕАКТИВНЫЙ УМ

Реактивный ум является раздражительно-ответным механизмом, грубо устроенным и действующим в трудно выносимых обстоятельствах. Реактивный ум никогда не перестает функционировать. Картинки, очень низкого порядка, подхватываются этим умом из окружения даже в некоторых состояниях бессознательности. Реактивный ум действует ниже уровня сознания. Он есть буквальный, раздражительно-ответный ум. Получив определенный раздражитель, он выдает определенный отклик. Весь предмет Дианетики связан, главным образом, с этим умом.

Являясь определенным способом мышления, реактивный ум, в то же время, обладает настолько низкой способностью делать рациональные заключения, что мы находим в нем те различные аберрированные импульсы, которые рассматриваются как странности личности, эксцентричность, неврозы и психозы. Именно этот ум хранит все плохое, что произошло с человеком, и вываливает все это на него снова в чрезвычайных ситуациях или в моменты опасности так, что начинает диктовать ему действия, которые считались "безопасными" когда-то ранее. Поскольку при этом задействуется мало мышления, способы действия, диктуемые реактивным умом, зачастую не являются безопасными, а напротив, весьма опасны.

Реактивный ум совершенно буквален в своей интерпретации слов и действий. Поскольку он подхватывает картинки и принимает впечатления в моменты бессознательности, любая фраза, произнесенная во время получения какой-то травмы, может быть буквально интерпретирована реактивным умом и начинает в дальнейшем действовать на тело и аналитический ум. Примером наиболее слабого проявления этого механизма может быть напряженная тренировка, в которой в разум закладывается некоторый шаблон для дальнейшего использования при получении конкретного раздражителя.

Состояние гипнотического транса, в котором разум более восприимчив, является, однако, грубым и менее работоспособным. Сделанные более чувствительными путем фиксации внимания, слова могут быть немедленно внедрены в реактивный ум и начнут позже действовать при рестимуляции.

Еще более низким уровнем в реактивном уме являются моменты, когда человек испытывает физические травмы, воздействия наркотиков, болезни, боль и любые другие состояния бессознательности. Фразы, произнесенные рядом с анестезированным человеком, могут впоследствии оказывать влияние на него. Не обязательно, что все без исключения моменты операции окажутся старательно "сфотографированными" реактивным умом бессознательного пациента, но фактически, большинство из этих раздражителей регистрируются. Полная тишина вблизи человека, который находится в анестезии, бессознательности или вблизи того, кто испытывает сильную боль, обязательна, если вы хотите сохранить для будущего душевное здоровье этого человека или пациента.

Вероятно, наиболее терапевтичным действием, которое может произойти с индивидуумом в Саентологическом процессинге, является отделение тэтана от разума таким образом, чтобы тэтан, в отсутствии принуждения и обладая тотальным знанием, мог увидеть себя и свой разум и соответственно действовать. Однако, существует один тип экстериоризации, который является наиболее аберративным из всех травматических действий. Это состояние, когда индивидуум приближается из-за травмы, хирургической операции или шока настолько близко к смерти, что экстериоризируется из тела и разума. Эта принудительная экстериоризация является внезапной, необъяснимой для пациента, и сама по себе весьма шокирует. Когда такое случается с индивидуумом, то он определенно будет впоследствии страдать от этого опыта.

Можно говорить о том, что если реактивный ум содержит такие внезапные шоковые моменты вынужденной экстериоризации, попытки экстериоризировать индивидуума позже с помощью Саентологии более трудны. Тем не менее, современный процессинг справляется с этим. Феномен принудительной экстериоризации временами сопровождается вспышками энергии в различных факсимиле, содержащихся в разуме, которые связываются, перемешиваясь в реактивном уме. Так люди начинают бояться экстериоризации, а иногда даже становятся больными только из-за обсуждения этого явления, поскольку они были экстериоризированы под давлением во время какой-то операции или несчастного случая.

Принудительная экстериоризация характерна для самой смерти. Следовательно, экстериоризация или отделение души в основном ассоциируется со смертью в умах большинства людей. Совсем не обязательно, что человек умер, если он экстериоризировался, и совершенно точно, что экстериоризация, не сопровождающаяся шоком, болью или давлением, вообще не болезненна. В действительности, она весьма терапевтична.

СОМАТИЧЕСКИЙ УМ

Третья часть разума - это соматический ум. Это даже еще более тяжелый тип ума, чем реактивный ум, так как он не содержит никакого мышления, а состоит только из действий. Импульсы, направляемые к телу тэтаном через различные психические механизмы, проходят по сознательным, бессознательным и железистым уровням. Эти уровни имеют набор методов обработки любой ситуации и прямо отвечают на даваемые команды.

К несчастью, соматический ум подчиняется всем стоящим над ним вышеописанным умам и тэтану. Другими словами, тэтан может независимо влиять на соматический ум. Аналитический ум может влиять на соматический ум. Реактивный ум может влиять на соматический ум. Таким образом, мы видим, что нейроны, система желез, мускулы и массы тела подчиняются различным импульсам, каждый из которых более низкого порядка, чем предыдущий. Поэтому нет ничего странного в том, что мы обнаруживаем так называемые "психосоматические" заболевания. Они обусловлены тем, что тэтан не осознает загруженности соматического ума различными командами или расстройствами. Ни то, ни другое не заставляет тэтана осознать свою собственную причастность к таким действиям аналитического ума, направленным против тела.

Поскольку тэтан редко осознает реактивный ум, последний получает возможность на раздражительно-ответной основе напрямую, без дальнейших рекурсий, воздействовать на нейроны, мускулы и систему желез тела. Так как реактивный ум может удерживать на месте фиксированную команду, вызывающую расстройства в соматическом уме, становится возможным существование болезней, странных болей, реальных физических отклонений и аберраций без какого бы то ни было сознательного понимания со стороны тэтана. Это мы называем физической болезнью, вызванной разумом. Короче, подобные болезни вызваны ощущениями, воспринятыми реактивным умом во время моментов боли и бессознательности.

Независимо от того, принято ли факсимиле разумом в то время, когда тэтан был в сознании, или же он был бессознателен, полученная в результате масса энергетической картинки является точно такой же энергией, как и та, которую вы видите в электрической лампочке или в языках пламени. Когда-то было решено, что психическая энергия отлична от энергии физической. В Саентологии было обнаружено, что психическая энергия - это просто более тонкий, высокий уровень физической энергии. Проверка этого состоит в том, что тэтан, "моделируя" умственные картинки-образы и втягивая их в тело, может увеличить массу тела, а отбрасывая их снова, может уменьшить ее. Такая проверка действительно делалась и масса, реально измеренная на весах, и которая может достигать 15 кг, добавляется или вычитается из тела при помощи создания "психической энергии". Энергия есть энергия. Она имеет различные длины волн и различные характеристики. Умственные картинки-образы способны воздейство-вать на физическое окружение, и физическое окружение способно воздействовать на умственные картинки-образы. Так что разум действительно состоит из пространств, энергий и масс того же порядка, что и физическая вселенная, но более слабых, отличающихся по размеру и длине волны. Для получения более полной картины разума следует прочитать книги: "Динамики жизни - Введение в дианетические открытия" и "Дианетика: Современная наука душевного здоровья". Они были написаны до открытия высших уровней бытия и дают весьма полную картину собственно разума, его структуры и того, что можно сделать с ним и по отношению к нему.

ТЕЛО

Третьей частью человека является физическое тело. Лучше всего изучать его по таким книгам, как "Анатомия Грэя" и другим изданиям по анатомии. Это сфера деятельности врача-медика и, обычно, психиатра и психолога старой школы, которые были вовлечены, в основном, в культ поклонения телу. Тело является предметом чисто структурного изучения, а действия и реакции в его разнообразных структурах сложны и весьма интересны.

Когда Саентология учредила биофизику, она сделала это по причине накопления разнообразных открытий, касающихся психической энергии, ее взаимодействия с физической энергией и различных видов деятельности, имеющих место в теле благодаря этим взаимодействиям. Биофизика стала возможной только тогда, когда в Саентологии было открыто, что некоторое электрическое поле, существующее вокруг тела, полностью независимо от человеческого разума, хотя и подвержено его влиянию. Тело существует в своем собственном пространстве. Это пространство создается якорными точками. Запутанность этих якорных точек может становиться причиной самопроизвольных серий электронных потоков, которые могут причинять большой дискомфорт индивидууму. Сбалансированная структура тела и даже его согласованное функционирование и физические характеристики могут быть изменены путем изменения этого электрического поля, существующего на некотором расстоянии от тела или внутри тела.

Это электрическое поле первостепенно и управляет действительной физической структурой тела. Таким образом, на тело влияют не только три ума, но также и его собственное электрическое поле. Саентолог-эксперт может обнаружить это поле у обычного человека и произвести его регулировку, хотя это и очень далеко от главной задачи Саентолога.

Использование электрических шоков на теле с любыми целями, следовательно, очень опасно и не проходит без следа для чувствительных людей. Разумеется, использование электрического шока никогда не предназначалось для терапии, а только для того, чтобы заставить повиноваться путем насилия, и насколько можно обнаружить, приводит человека в ужас перед возможностью полного умопомешательства. Электрический шок приводит в беспорядок электронное поле вблизи тела, за ним всегда следует ухудшение здоровья или физические трудности, и это никогда не приводит ни к чему иному, кроме ускорения смерти человека. Люди, применяющие электрошок, заявляют, что если им отказывают в эвтаназии, они должны использовать хотя бы частичную эвтаназию в форме электрического шока, хирургических воздействий на мозг и наркотиков. Эти средства, однако, в очень большом проценте случаев приводят к эвтаназии, на что эти люди и рассчитывали.

Знание психической и физической структуры тела может быть необходимо для лечения тела, и это знание не существовало до Саентологии. Врач-медик добивается многого, работая чисто со структурой и биохимическими препаратами, и в сфере экстренной хирургии, акушерства и ортопедии он незаменим для общества. В то же время медицина не имеет даже определения для разума и не надеется вторгнуться в область, относящуюся собственно к Саентологии.

Каждая из этих трех частей человека - тэтан, разум и тело - изучается по-своему, но все они заметно и непрерывно воздействуют друг на друга. Из всех трех, главенствующей сущностью является тэтан, так как без тэтана не может быть никакого разума или жизни в теле, в то время как без тела или разума живость и жизнь все еще остаются в тэтане. Тэтан и есть личность. Вы - это вы в некотором теле.

Много утверждений было сделано в сфере ПараСаентологии. ПараСаентология включает все неопределенные и непознанные территории жизни, которые не полностью исследованы и объяснены. Однако, по мере продвижения исследований становится все более и более очевидным, что вся основная деятельность жизни является деятельностью тэтана, и что в отсутствие духа жизнь не существует. В царстве насекомых не установлено, управляется ли каждое насекомое собственным духом, или же один дух руководит огромным числом насекомых. Не установлено, как происходит мутация и эволюция (если они происходят), и о генеральном Творце физической вселенной существуют только размышления, поскольку Саентология не вторгается в восьмую динамику.

Некоторые факты, тем не менее, полностью известны. Первый из них - это то, что сам индивидуум есть дух, управляющий телом через разум. Второй состоит в том, что тэтан способен создавать пространство, энергию, массу и время. Третий состоит в том, что тэтан отделим от тела без следующей за этим смерти тела и способен управлять им и контролировать его из точки вне тела. Четвертый состоит в том, что тэтан не заботится о том, чтобы помнить жизнь, которую он прожил, после того, как он расстается с этим телом и этим разумом. Пятый состоит в том, что, умирая, человек всегда экстериоризируется. Шестой состоит в том, что после этой экстериоризации индивидуум, как правило, возвращается на планету и добывает себе, обычно, следующее тело такого же типа и расы, как и прежде.

В ПараСаентологии существует много дискуссий по поводу областей между жизнями и других явлений, которые могут происходить в тот или иной момент "в раю" или "в аду", но установлено полностью, что тэтан бессмертен, и что он сам не может реально пережить смерть и симулирует ее при помощи забывания. Существует достаточно доказательств тому, что тэтан живет снова, и что он весьма озабочен тем, чтобы оставить что-нибудь на траке времени (что-нибудь для будущего), чтобы иметь что-то, к чему вернуться. Так мы получаем озабоченность сексом. Должны существовать тела для следующих жизней.

Очевидно, что то, что мы создаем в наших обществах в течение жизни, влияет на нас во время нашей следующей жизни. Это совершенно другое, нежели идея или "вера" в то, что это происходит. В Саентологии мы делаем очень мало, чтобы навязать людям какие-то выводы. Любой индивидуум может сам испытать эти вещи, и никто не рассчитывает, что он примет их, не сделав этого.

Доказательство того факта, что наше будущее - это наша следующая жизнь, полностью меняет основную концепцию нашего духовного предназначения. Здесь нет ничего, вступающего в спор с догматами веры, так как никакие религии не утверждают определенно, что человек немедленно отправляется в рай или в ад. Индивидуум определенно переживает последствия той цивилизации, в создании которой он участвовал, в своей следующей жизни. Другими словами, индивидуум возвращается назад. Он несет ответственность за все то, что происходит сегодня, так как он будет переживать это завтра.

Важность секса была преувеличена в старой психотерапии, в наше время она более или менее искажена. Секс есть только один из многочисленных созидательных импульсов. Озабоченность сексом возникает, однако, когда индивидуум начинает думать, что для него не найдется тела в следующей жизни.

Общим знаменателем всех аберраций является прекращение созидания. Так как секс есть только один из видов созидания и скорее низкого порядка, можно увидеть, что несчастье может происходить от разнообразных потерь созидания. Смерть сама по себе есть определенная потеря созидания. Кто-то перестает создавать индивидуальность Джона Джонса, окружение и вещи Джона Джонса. Он прекращает делать это потому, что он уверен, что не может сам продолжать это созидание, без помощи тела, став зависимым от разума и тела - первый из которых должен мыслить за него, а второе выполнять его действия. Индивидуум начинает настолько мрачно относиться к идее созидания, что он действительно может прийти к состоянию неспособности создавать.

КОНТРОЛЬ

Можно увидеть, что эти три части человека тесно связаны с контролем. Анатомия контроля - начать, изменить и остановить. Потеря контроля возникает вместе с потерей пан-детерминизма. Когда кто-то становится слишком фанатичным, твердо настраивая себя против оставшейся части окружения, он более не контролирует это окружение в той степени, в какой мог бы, и становится, таким образом, неспособным начинать, изменять и останавливать окружение.

Определение контроля как состоящего из начинания, изменения и остановки, является научным определением в Саентологии. Эти три проявления могут быть соотнесены с видимым циклом действия: создание, выживание, разрушение. Любой человек находится где-то на этой кривой. Индивидуум, сосредоточенный в основном на выживании, обычно имеет склонность к изменению вещей. Индивидуум, который близок к тому, чтобы быть разрушенным, занят, в основном, остановкой вещей. Индивидуум, имеющий свободное сердце и взгляд на жизнь, сосредоточен на создании вещей.

С любым человеком могут происходить три плохих вещи - это неспособность начинать, неспособность менять и неспособность останавливать. Умопомешательство, в большей части, есть неспособность останавливать. Невроз - это привычка, которая, ухудшаясь, полностью выходит из-под контроля. Человека так часто останавливают в жизни, что он становится врагом остановок и настолько сильно не любит это, что вообще перестает желать останавливать что-либо. Неврозы и психозы всех видов полностью являются неспособностью начинать, менять или останавливать.

Обращаясь к частям человека, мы обнаруживаем, что все вещи, касающиеся каких-то поступков, деятельностей или поведения, инициируются тэтаном. После такого инициирования он может притупить бдительность, сбиться с курса и действовать так, что его внимание становится слишком фиксированным вдоль того или иного направления, и он начинает страдать от этих трех не способностей. Однако, анатомии контроля подчинены и все остальные части человека.

Индивидуум первым приходит к неспособности начинать, изменять и останавливать без посторонней помощи. Затем разум может стать склонным к таким же не способностям и не сможет уже начинать, изменять и останавливать по своему желанию. Затем и само тело может стать подверженным этим трем не способностям и станет неспособным начинать, изменять и останавливать. Странно, однако, что окружение может так действовать на индивидуума, что тело тэтана становится неспособным не по собственному выбору. Точно так же, реактивный ум может стать неспособным не по выбору тела или тэтана; но сам тэтан, помимо наблюдения следствий (эффектов) различных причин и порождения мысли быть там, может становиться неспособным только делаясь слишком фанатичным, слишком мало пан-детерминированным и приводя себя таким образом к трудностям. В то же время все эти трудности являются лишь трудностями суждения. Каким тэтан себя считает, такой он и есть. В конечном счете тэтан не имеет своих собственных проблем. Проблемы всегда являются "проблемами других людей" и должны существовать в разуме, или в теле, или в других людях, или в том, что его окружает, для того, чтобы он имел проблемы. Таким образом, его трудности состоят, главным образом, в том, как остаться в игре и поддерживать ее ход.

Если тэтан страдает от какой-то вещи, то это потому, что она пересоздается (какое-то создание очень сильно противостоит своему). Это пересоздание проявляется в разрушении своих собственных созданий и подавляющем присутствии других созданий. Так тэтан может прийти к убеждению, что он пойман, если он пересоздан.

В трудах прошлого, посвященных разуму и философии жизни было большое количество рассуждений и очень мало настоящих доказательств. Следовательно, эти философии были созданиями, и один философ работал над тем, чтобы пересоздать другого философа. В Саентологии мы имеем единственную разницу. Мы имеем дело с открытиями. Единственное, что действительно создано в Саентологии - это те книги и работы, в которых Саентология представлена. Саентологические явления обнаруживаются и поддерживаются совместно всеми людьми и всеми формами жизни. Саентология не прилагает никаких усилий, чтобы пересоздать каждого приходящего в нее тэтана. Можно, конечно, рассматривать Саентологию как некое создание и считать, что она подавляет. Но правильным было бы смотреть на нее иначе, так как ее предназначение - помогать людям жить свободной и способной жизнью, создавая лучшую цивилизацию и лучшую игру. В Саентологии нет таких принципов, которые нельзя было бы продемонстрировать полностью научными методами.

ПРИЧИННОСТЬ И ЗНАНИЕ

Саентология, как наука, состоит из множества аксиом. Существует пятьдесят восемь таких аксиом, не считая еще двух сотен аксиом Дианетики, которые предшествовали аксиомам Саентологии.

Вот первые аксиомы Саентологии:

Аксиома 1. Жизнь в своей основе суть статика. (Определение: Статика жизни не имеет ни массы, ни длины волны, ни положения в пространстве или во времени. Она обладает способностью постулировать и воспринимать).

Определение: В Саентологии слово постулировать означает порождать размышление или суждение. Постулировать и постулат - это специальные термины, используемые для обозначения причинного мышления.

Аксиома 2. Статика способна на суждения, постулаты и мнения.

Аксиома 3. Пространство, энергия, объекты, форма и время являются результатом суждений, созданных и/или согласованно или не согласованно принятых статикой, и воспринимаются только потому, что статика считает, что она может воспринимать их.

Аксиома 4. Пространство суть точка зрения на измерение. (Пространство возникает в результате смотрения из некоторой точки. Реальность пространства - это только согласованное суждение, что воспринимают через что-то, и это "что-то" мы называем пространством).

Аксиома 5. Энергия состоит из постулированных частиц в пространстве. (Считается, что энергия существует, и что ее можно воспринимать. Считается также, что энергия подчиняется определенным согласованно установленным законам. Эти допущения, или суждения, составляют всю полноту энергии).

Аксиома 6. Объекты состоят из сгруппированных частиц и тел.

Аксиома 7. Время в своей основе суть постулат, что пространство и частицы будут сохраняться. (Период их сохранения - это то, что мы измеряем по часам или по движению небесных тел).

Аксиома 8. Видимостью времени является изменение положения частиц в пространстве.

Аксиома 9. Изменение есть основное проявление времени.

Аксиома 10. Наивысшей целью во вселенной является создание эффекта.

Эти первые десять аксиом Саентологии являются наиболее фундаментальными "истинами" (под которыми мы понимаем поддерживаемые всеми суждения). Здесь мы имеем мысль, жизнь и физическую вселенную в их взаимосвязи друг с другом. Каковы бы ни были дальнейшие суждения, идеи, допущения и условия, под ними лежат эти первые десять истин.

Это похоже на то, как будто кто-то заключил честную сделку со своими собратьями, чтобы всем вместе удерживать эти вещи. Как только это делается, или как только начинает существовать такой "контракт", или такое соглашение, закладывается фундамент вселенной. Специализированные суждения, основанные на приведенных выше, создают уже тот или иной вид вселенной.

Физическая вселенная, которую мы видим вокруг нас, и в которой мы живем, независимо от того, Кто ее создал, была создана на этом фундаменте. Ее сотворение было согласовано. Чтобы воспринимать ее, нужно согласиться с тем, что она существует.

Есть три класса вселенных. Первым, основным и наиболее очевидным является физическая вселенная пространств, звезд, солнц, земли, морей, воздуха и живых форм. Затем, существует вселенная другого человека, которая может приниматься или не приниматься его собратьями. Это то, что он поддерживает для самого себя. Феномен этой вселенной включается в поле деятельности "разума", как это было описано ранее. И, наконец, последняя в этом списке, но воспринимаемая первой - это своя собственная вселенная.

Феномен вселенных - это интересный феномен, поскольку своя собственная вселенная может подавляться вселенными других. Это в Саентологии мы называем вэйлансами. Вэйлансы и вселенные - это, по существу, одно и то же.

Например, кто-то, живя в физической вселенной, может быть подавлен вселенной, скажем, отца. В то время, как он еще сохраняет свой собственный вэйланс или индивидуальность, он, тем не менее, уже отчасти действует, мыслит, страдает или чувствует подобно отцу. Хотя он и остается самим собой, существует это дополнительное видимое бытие. И даже когда отец отсутствует, его власть, тем не менее, присутствует. Так мы получаем такие вещи, как "обязанности", "послушание", "воспитание" и даже "обучение".

Все это, в большей или меньшей степени, вызвано некоторой частью другой вселенной. Независимо от того, как он реагирует на различные вселенные, человек все еще сохраняет в некоторой степени самого себя. Борьба против этих вселенных или вэйлансов является усилием многих. Фактически, это некоторая игра, и сущность игр вообще. Абсолютно все импульсы аберрированного человека являются усилиями отделить самого себя, как тэтана, от различных вселенных, с которыми он чувствует себя слишком тесно связанным. Человека просто подчинила какая-то вселенная, если он чувствует, что ничего не может с этой вселенной поделать. Если он протестует против отца, то это происходит единственно из-за того, что он является жертвой "отцовской вселенной". Он протестует против физической вселенной только тогда, когда чувствует, что не может владеть никакой из ее частей или не находит себе места в ней, или, как в религии, не находит благосклонности от того, кого он считает Создателем этой физической вселенной. Существует основной закон вселенных: Постулаты создателя любой вселенной являются постулатами, которые "работают" в этой вселенной. Таким образом, кто-то может чувствовать себя некомфортно во вселенной другого.

Вселенные, если рассматривать их с точки зрения игр, могут считаться игровыми полями жизни. Человек играет охотно или неохотно. Когда он начинает играть без желания, он склонен видеть себя жертвой вселенной какой-то игры и интериоризированным в ней. Именно против этого явления человек протестует. Возьмите, например, тюрьмы. При поверхностном взгляде, как это обнаружил Вольтер, тюрьма обеспечивает пищу, кров и свободное время. Это может показаться целью многих людей. Но тюрьма устанавливает также и ограничения без согласия человека. Единственная разница между пребыванием в тюрьме и пребыванием короля во дворце, с точки зрения свободы, состоит в собственном желании человека находиться там и в его собственной способности управлять своим окружением. Будучи королем во дворце, человек может быть причинным. Его желания, слова и мнения могут оказывать эффект на других. Находясь в тюрьме, человек сам является эффектом (следствием), так как он становится мишенью суждений других. Здесь мы видим, с точки зрения вселенных, наиболее элементарный пример причины и следствия.