Послание к евреям святого апостола Павла. 3 страница

 

Глава 5

 

1. Знайте, что всякая человеческая душа, избираемая, чтобы быть первосвященником, избирается для того, чтобы быть "господом богом" для человеческих душ и живущих в них огненных духов - наших рабов, которые пребывают в бытии, живя в плотном человеческом теле, и находятся на службе у своего "господа бога", которому обязаны приносить дары и смертные жертвы, свершенного ими греха, за которые они будут просить у своего "господа" и "бога" прощения. Для живущих во плоти человеческих духов и их душ первосвященник есть их "господь" и "бог". Но это еще не "бог", а сын "божий", которому они отдают плоды своих грехов и просят его, чтобы он ходатайствовал за них перед "богом" о прощении за те смерти, которые они причинили человекам. Эти темные духи не знают истинных причин своего греха. И, принося к Иисусу убитые ими души, они желают этим душам сделать добро и надеются, что "бог" - отец Иисуса Христа воскресит убитые ими души и простит им их грех. Если, конечно, об этом "бога" попросит его сын Иисус. Поэтому Иисус должен быть во всем уподоблен своему народу и быть им братом, милостивым и верным первосвященником, всегда готовым умилостивить своего "бога" за грехи своего народа. Всякий первосвященник ставится для того, чтобы принимать от своего душевного народа благодатные дары и жертвы их грехов, которые он должен отдать своему "богу", живущему в нем. И все огненные духи, живущие в настоящем человеческом Времени, также обязаны отдать свои жертвы своему "богу" и "господу". Ибо они не имеют права совершенствовать свой дух благодатной силой, изъятой из души человеческой.

2. И они имеют такого первосвященника, который не может не сострадать им и который всегда смилостивится над ними и избавит их от немощного смертного груза. Ибо он, подобно нам, искушен во всем, кроме греха. И может снизойти к невежествующим и заблуждающимся, чтобы смилостивиться над ними и, взяв у них грехи, с великой радостью обложить себя немощью.

3. И, все жертвы, находящиеся в нем, он приносит своему духу - "богу", обитающему в нем. Этот же "бог" в свою очередь делает жертву своему "богу", находящемуся в другом Иисусе, жертвуя ему грехи за себя и за свой народ. И нашему первосвященнику нет нужды ежедневно приносить свои жертвы своему "богу", как это делают иудейские первосвященники. Иисусу не нужно ежедневно приходить к "богу", так как "бог" его находится всегда в нем самом. И жертву свою он приносит своему "богу" только один раз, жертвуя ему самого себя и становясь его храмом, его святилищем, в которое духи "божье" сами приносят свои жертвы. А что происходит в иудействе, видно на примере Моисея, описанном в писании: ''И сказал Моисей Аарону: ''Приступи к жертвеннику и отдай жертвы свои на всесожжение "богу" и очисти себя и весь свой духовный народ от грехов ваших. Сделай приношение "богу" от себя, и от всего народа, и исполни сие так, как повелел "господь". И принес Аарон "богу" свою духовную жертву, очистив от своих грехов всю свою плоть''. И если нечего будет отдать Аарону своему "богу", то придется ему пожертвовать самого себя, отдав ему всю свою жизнь, которую он имеет во плоти человеческой. И чтобы этого не произошло, Аарон очищает от грехов плоть своего духовного народа и жертвует их грехи своему "богу". Иначе ему придется расстаться со своей жизнью и, убив свою плоть, отдать свою душу и свой дух в жертву своему "богу". И, войдя в скинию за занавес, за которым был скрыт от любопытных глаз "божий" ковчег, он должен пролить благодатную воду на крышку этого ковчега. Ни один человек не имеет права находиться в скинии собрания (место, дом, в котором стоит "божий" ковчег), когда входит в него Аарон для очищения плоти своей от грехов своих и своего народа. И пока он не покинет святилище, никто туда не имеет права входить. Сняв свои одежды и оставив плоть свою, дух Аарон очищает себя и плоть свою, и все общество Израиля. Совершив сожжение всех грехов своих на "святом" месте и омыв дух свой водой живою, он вновь надевает на себя свои одежды и выходит к своему народу как человек.

4. И, как вы видите сами, дух, живущий в первосвященнике Иисусе Христе, ничем не зависим от своего "бога" и не может быть им унижен так, как унижался им дух первосвященника Аарона. Дух, живущий в человеческой душе в Иисусе Христе, находит в ней свое вечное обетование. А духу-первосвященнику Аарону за свою сравнительно короткую жизнь пришлось поменять несколько плотных носителей. Я же, живя духом в человеческой душе, имею вечную жизнь и являюсь в ней не только первосвященником, но и "богом". Дух же первосвященник Аарон не имел такой силы и был рабом своего "бога" и полностью от него зависел. Я же не зависим ни от кого, а наоборот, все зависят от меня и, подчиняясь моему "господу" Иисусу Христу, по сути служат мне, своему "богу". И я как "божий" дух известен даже сынам Израилевым. А помнит ли кто-либо из них духа, жившего в первосвященнике Аароне и во всех его сыновьях, в которых велел поселяться ему его "господь", не пожелавший, чтобы перед его лицом в святилище появлялся кто-то посторонний, не принадлежавший во плоти к плотному семени Аарона. И когда умирал его очередной носитель, "господь" говорил ему: ''Если ты придешь ко мне не в сыне семени Аарона, я поступлю с тобой так же, как с Кореем и его сообщниками''. Так говорил ему "господь" через Моисея.

5. Так и дух, живущий в Иисусе Христе, не сам присвоил себе звание быть первосвященником, а тот, кто сказал ему: ''Ты сын мой, я ныне родил тебя''. Определив этими словами все его бытие, он сказал ему: ''Я буду твоим столпом, твоим знаком, указывающим тебе путь. Воплоти свой дух в душе человеческой и поставь ее на дорогу, по которой идешь. И возвращайся к сынам Израилевым в сии города свои, из которых ты вышел''. И не Иисус себя славит, а славит его "бог". Ибо если бы он сам себя славил, то слава его была бы ничто, Его прославляет отец ваш, о котором вы говорите, что он "бог" ваш. И когда кто-нибудь из вас станет моим ангелом, я скажу ему так же, как сказал когда-то духу, который явился к вам в Иисусе Христе: ''Ты сын мой, я ныне родил тебя. И я буду твоим отцом, а ты будешь мне сыном''.

6. И станет он тогда моим вечным священником. И я клянусь вам в этом. И если в чем-либо клянется вам ваш "господь", то он в клятве своей никогда не раскается. И если я говорю вам, что тот, кто примет наше обетование в Иисусе Христе, станет моим вечным первосвященником (а не так, как это бывает у вас, по чину Мелхиседека), значит, так оно и будет. Воскресив для своего духа человеческую душу и приняв от меня благодать "святого" духа, он воссоздаст свой "божий" храм и воссядет в нем. И будет он владычествовать своим народом, сидя на престоле своем. И если он будет пребывать всегда в нашем обетованном бытии и не будет забывать своего "бога", то между мной и им будет всегда совет и мир.

7. Воскрешая свою душу, которая станет "господом" для ваших душ и ваших духов, вы должны сделать, чтобы она во дни жизни во плоти своей сильным воплем и со слезами в молитвах и молениях просила "бога" о своем спасении, как это было с распятым у вас Иисусом, который до самой смерти молил "бога" о своем спасении, говоря: ''Боже мой! Я вопию днем - и ты не внемлешь мне, ночью - и нет мне успокоения. Но ты "святый" живешь среди славословий Израиля. На тебя уповали отцы наши. Уповали, и ты избавлял их. К тебе взывали они и были спасаемы. На тебя уповали и не остались в стыде. Я же червь, а не человек, поношение у людей презрение в народе. Все, видящие меня, ругаются надо мною, говорят устами, кивая головою. Но ты извел меня из чрева, вложил в меня упование у грудей матери моей. Не удаляйся от меня, ибо я скоро умру и некому принять душу мою. Ибо злые духи обступили меня. Раскрыли на меня пасть свою, как львы рыкающие и алчущие добычи. Я пролился, как вода. Все кости мои рассыпались, сердце мое сделалось, как воск, растаяло посреди внутренности моей. Сила моя иссохла, как черепок. Язык мой прильнул к гортани моей. И ты свел меня к персти смертной. Ибо псы окружили меня, скопище злых обступило меня, пронзили руки мои и ноги мои. Можно было бы перечесть все кости мои. А они смотрят и делают из меня зрелище: делят ризы мои между собою и об одежде моей бросают жребий. Но ты, "господи", не удаляйся от меня. Сила моя! Поспеши на помощь мне". И услышан был, и я благоволил к нему за его твердое упование на "господа". За то, что, уповая на "господа", он говорил: ''Отче мой. Если возможно, да минует меня чаша сия. Впрочем, сделай не так, как я хочу, а как ты''. И сколько бы раз я к нему ни подходил во время его смертных мучений, он говорил об одном и том же. А около девятого часа возопил Иисус громким голосом: ''Или, или! Лама савахфани?" То есть: ''Боже мой, боже мой! Для чего ты меня оставил?'' И умер в своей плоти. А, когда воскрес в бытии "божьем", то снова молился ко мне, говоря: «Отче! О, если бы ты не благоволил ко мне и пронес мимо меня чашу сию, кем я был бы теперь? Впрочем, на все твоя воля''. И когда я явился к нему как ангел "небесный" и спросил его: ''Ну, как, теперь ты веруешь, что "господь" услышал твою молитву?'', - он мне сказал: ''Теперь я думаю, что если я смогу умолить своего отца, то он может представить мне более двенадцати легионов ангелов''. И так постоянно я укрепляю его, чтобы он находился в постоянном борении и прилежно молился мне, чтобы пот с него падал на землю, как капли крови.

8. И прежде чем сделать его сыном, я смирил его, сделав смирным и послушным себе. И через страдания свои он привил у себя навык к послушанию и был послушен мне и после своей смерти. Ибо и я умер с ним в крестной смерти, чтобы воскреснуть в нем в моем новом "божьем" обетовании.

9. И, воскреснув, он сделался для всех послушных ему виновником спасения вечного. Ибо надлежало, чтобы тот, для кого все и от которого все, приводящий многих сынов своих к "божьей" славе, совершал их спасение, через их страдания. Потому он и может спасти всех верующих в него и приходящих через него к "богу". И "бог" дал ему вечную жизнь, чтобы он мог ходатайствовать за них.

10. Я нарек его моим первосвященником, как когда-то нарек моим первосвященником Аарона, по чину Мелхиседека.

11. Ибо он стал таким, как Мелхиседек, так как Иисус стал царем. Ибо Мелхиседек, священник "бога" всевышнего, тот, который встречал Авраама и благословлял его, возвращающегося после сражения царей, был сам царь Салима. О сем нам надлежало бы говорить много. Но трудно мне вам все это истолковать, потому что вы сделались не способными кого-либо слушать.

12. Ибо, судя по времени, вам надлежало бы быть учителями. Но вас снова нужно учить первым началам слова "божьего". Для вас нужно молоко, а не твердая пища. И я не могу говорить с вами, братия, по духовному, ибо вы не знаете духовного языка. И вынужден говорить с вами, как с плотными человеками, как с темными духовными младенцами, живущими в человеческой плоти, которым ничего о нашем бытии не известно. Ибо хоть и называете вы себя иудейскими "богами", но знаете не больше моих, живущих в Иисусе Христе младенцев, которых я пою молоком и не даю им твердой пищи. Ибо, если между вами находится зависть, споры и разногласия, можете ли вы, живя так, говорить, что вы совершенны, как "боги"? Ибо так могут поступать только те духи, которые живут в человеческой плоти, как наши духовные младенцы. Так, как кроме человеческого бытия им ничего не известно. Поэтому и ведут они себя, как человеки, живущие плотию.

13. Ибо всякий дух, питаемый молоком, не сведущ в слове правды, потому что он младенец.

14. Твердая же пища свойственна совершенным, у которых чувства навыком приучены к различению добра и зла. И младенцу не увидеть твердой пищи до того времени, пока он не научится отвергать от себя зло и избирать для себя добро. А пока пусть питается молоком и медом. Но прежде, чем этот младенец научится отвергать от себя худое и избирать для себя доброе, та Земля, которую вы так боитесь, будет оставлена обоими царями ее. Поэтому я молюсь о вас, чтобы вы приняли наше обетованное бытие в Иисусе Христе и чтобы полюбили свои человеческие души, как их полюбили мы. И чтобы любовь ваша возрастала в вас благодатью, вы должны познавать это чувство любви в его широте и многообразии. Чтобы, познавая лучшее, вы были чисты и непреткновенны в день Христов.

 

Глава 6

 

1. Посему, приняв начальные знания нашего нового учения об обетованном бытии в Иисусе Христе, станем совершенствовать силу своего "божьего" духа и будем строить свое "божье" бытие на новом основании, обращенном от мертвых дел, которые вы совершали в бытии по закону, к бытию праведному и "святому", которое вы обретете в нашей "божьей" вере в Иисуса Христа. Ибо этим "богом" в Иисусе Христе станете вы сами. И ваше новое обетование в Иисусе Христе сделает вас совершенным "богом", как сделало оно меня, вашего "небесного" отца. Итак, оставьте в Прошлом времена неведения, когда вы жили, не ведая истины о тех истинных причинах, которые побудили нашего "бога" оставить свое бытие по закону Моисея и начать новое бытие, обетованное в Иисусе Христе. И, приняв покаяние, начните ваше новое обетованное бытие в Иисусе Христе. И прежде, чем вы обратитесь к жизни по новой вере, я, "бог" ваш, повелеваю вам, всем духам иудаистам (иудеям) и еллинам, покаяться перед своим "богом" и "господом" Иисусом Христом за содеянное вами перед ним зло. И тогда я как мудрый ваш "бог" и строитель нашего нового "божьего" бытия, положивший основание нашего нового "божьего" дома, дам вам ту благодать, которая даст вам те Мысли и ту "божью" силу, с помощью которых вы сможете продолжить строение своего будущего "божьего" дома, возводя его стены на положенном мной основании. Ибо, получив мои Мысли, вы будете строить так же, как и я строю. О, несмышленые иудеи! Кто прельстил вас не покоряться вашему "богу", благовествующему вам истинно "божье" обетованное бытие в Иисусе Христе? Как вы можете не верить во Иисуса? Вы, перед глазами которых была пролита кровь его? Кровь, из которой я воскресил его душу, чтобы он своим "святым" воскрешением освободил нас, нашу духовную совесть, от всех мертвых дел, в которых мы пребывали, отдав себя в жертву за наши мертвые дела. Чтобы мы с вами стали живыми и истинными "богами", которым теперь служат все воскрешенные нами человеческие души. И, взяв на себя все наши грехи, они сделали нас "святыми" и праведными духами.

2. Да, пусть каждый из вас покается в грехах своих. И после того, когда они ему простятся, пусть каждый из вас окрестится во имя Иисуса Христа. И когда он окрестит свой дух с душой человеческой, он получит от меня, своего "бога", в дар Мысли "святого" духа. Вы получите их через возложение рук моего Иисуса Христа на воскрешенную вами человеческую душу - ту, в которой вы начнете свое новое обетованное бытие. И когда вы примите от меня, своего "бога", в дар "святого" духа, вы сами станете моими "святыми" духами. И начнете призывать к покаянию других живущих во плоти духов. И, крестясь с ними в своем духе, будете говорить им, чтобы они верили в грядущего "бога". То есть в того, который явится к вам в Иисусе Христе. Чтобы они верили в Иисуса Христа и имели на него надежду. Надежду на то, что будет воскрешение мертвых, праведных и неправедных. То есть всего того, чего и сами они ожидают.

3. Что мы и сделаем с ними, если это нам позволит "бог". Если они, будучи живы в сегодняшнем жизненном бытии, будут всею верою и правдою служить своему "богу", отдавая ему всю благодатную жизненную силу, которую им удается извлечь из своей человеческой плоти.

4. Ибо невозможно, чтобы мы, однажды просвещенные, вкусившие дара "небесного" и ставшие "святыми божьими" духами в Иисусе Христе, вновь возвратились к нашему прежнему грешному бытию и сами добывали для своего бытия живую жизненную воду, как это делаете вы, живущие по закону. Ибо "святым" духам, живущим в Иисусе Христе, эту воду обязаны дать те, кто не является в этом бытии "святыми", те, кто обязаны нам, "святым", своим бытием. Ибо если бы не мы, то у них этого бытия никогда не было бы. И они обязаны благодарить нас за свое бытие. Это и есть то "божье" благо, которое вкусите вы, когда познаете все наши "божьи" истины, в которых пребывают все, живущие в Иисусе Христе "святые божьи" духи. И если кто-либо из вас, избавившись от своего скверного неправедного бытия через познание истин в бытии нашего "господа" и спасителя в Иисусе Христе, опять запутается в своих прежних скверных делах, которые возьмут верх над его сознанием и победят его волю, сделав его вновь своим рабом, то последнее для таковых будет хуже первого. Лучше бы им никогда не познавать нашей "божьей" правды, чем, познавши ее, вновь возвращаться назад, от преданной ими "святой" заповеди. И если в вашем бытии окажутся такие "святые" духи, которые предадут свое бытие в Иисусе Христе для того, чтобы вернуться назад к бытию по закону, то они должны знать, что тогда для них наступят тяжкие времена. Ибо духи, которых они породили в бытии, глядя на то, как их "святые" духи согрешают во плоти, откажутся верить им в их "святость". Они будут любить не их, а себя. И вместо того, чтобы отдавать им свою благодать, они ее приобщат к своему бытию и сами начнут собирать в своей душе серебро и злато благодати Сущей. И, позабыв своих родителей, давших им бытие, они откажутся благодарить вас своей благодатью за то, что вы дали им их жизнь. Ибо будут видеть в вас не родителей, а таких же, как и они, сами, грешников, которым они не захотят повиноваться. Ибо будут видеть в вас напыщенных и наглых предателей, любящих благо и богатство больше, чем того "бога", любить которого вы будете их призывать. И будут они от вас удаляться, ибо будут видеть в вас ложь, когда вы будете им говорить о благочестии к своему "богу", а сами своими силами будете удаляться от него. И я говорю вам: если в вашем бытии появятся такие духи, удаляйте их из своего бытия. Ибо они вкрадываются в чужую плоть и, обольщая своими грехами чужие души, уводят их от своего духа и делают своими рабами. Они всегда учатся и никогда не могут дойти до познания истинного Божьего бытия. Ибо, как Ионний и Иамврий противились Моисею, так и сии духи противятся истине и развращают своим умом невежественных и ничего не знающих, живущих в человеческой плоти наших темных духов. А произрастающие от них душевные Мысли не пригодны ни на что. Они, как тернии и волчцы, подлежат проклятию. И концом их должно быть только сожжение. Но мы не должны путать эту нечисть с истинным человеческим Богом Христом, который; являясь в человеческом миру, в земном человеке жертвует нам ради Своего человека Свой Святой Дух, принося нашему "божьему" бытию Свои непорочные Мысли, благодаря которым мы и очистили свою огненную совесть в своем "святом" духе от всех мертвых дел, чтобы стать для своего бытия и для всех земных человеков "богами" живыми и истинными. Ибо если мы, получившие познание истины, произвольно станем снова грешить, то кто же тогда из наших духов, глядя, как грешим мы, станет просить у нас прощения за свои грехи. Ибо они будут видеть в нас не "богов", а таких же, как и они сами, злых духов, которые просто сильнее их. И станут копить в себе силу, чтобы яростью своего огня пожрать нас, как своих противников. И если в бытии по закону Моисея вы безжалостно предаете смерти тех, кто попирает этот закон (если это будет засвидетельствовано двумя или тремя свидетелями), то сколь тягчайшему, думаете, наказанию будет подвергнут дух тот, который станет пожирать сына "божьего" и не станет почитать за "святыню" кровь его завета, которой мы его освятили, будет оскорблять "божьего" духа, давшего ему благодать духа "святого"?

5. Благодаря этой благодати он познал истины вечного бытия. Она помогла ему сохранить свою жизнь в бытии вечном.

6. И стоит ли отпавших от нас вновь обновлять покаянием и давать им вновь духа "святого", чтобы сделать из них сына "божьего", если они противятся и ругаются над своим "богом", забыв о том покаянии, которое приняли пред ним. Ибо если они, получившие познание истины бытия "божьего" станут произвольно грешить и опять запутываться, побеждаясь скверными, нечистыми духами, то последнее для таковых бывает хуже первого. Лучше бы им не познавать пути правды, нежели, познавши, возвращаться назад от преданной ими "святой" заповеди. Ибо тягчайшая вина будет на том, кто предаст свое звание сына "божьего" и не будет почитать за святыню данный ему "святой" "божий" дух, которым он был освящен, а будет оскорблять своего "божьего" духа, давшего ему благодать духа "святого".

7. И если вы хотите, чтобы человеческая земля была полезна вам, слушала и понимала вас и, впитывая в себя ваши мысли, взращивала их в своей человеческой плоти, то получите на то благословение у своего "бога". Который Мыслями своими благословит ваши Мысли, дав вам новую живительную благодать, которая будет действовать на вашу человеческую землю как капли благодатного дождя. Ибо Мысли "божье" действуют на человеческую плоть, как снег или дождь, снисходящий на земную твердь, делающий ее способной рожать и взращивать, давать семя тому, кто сеет, и хлеб тому, кто ест.

8. Но без воды, которую она впитывает в себя из выпадающего на ее поверхности снега или дождя, она не сможет ничего произрастить, разве что тернии и волчцы. Также и в человеческом бытии без Мысли "божьей" вам не удастся что-либо в нем вырастить. Ибо без нашей "божьей" Мысли человеческая плоть не даст нам ничего. Без нее она принесет нам только проклятия. И такая плоть не пригодна ни на что. Конец ее - в полном сожжении. Того духа, который допустит появление в своем бытии такого живущего плотию человека, ожидает мой страшный суд и ярость моего огня, готового пожрать всех моих противников. И тот, кто посвящает плотных человеков в тайну нашего бытия в нем, становится моим противником.

9. Впрочем, на вас, возлюбленные мои, я надеюсь. Надеюсь, что вы думаете не о спасении человеков, живущих плотию, а о спасении своего духа. Потому и говорю вам, чтобы вы приняли благовествуемое мной обетование вашего духа в Иисусе Христе - душе человеческой. Ибо это бытие дает вам такую "божью" силу, которая приведет каждого иудейского и еллинского духа к спасению. И я буду очень рад, если вы примите благовествуемое мной бытие в Иисусе Христе и станете моими "святыми" духами.

10. Знаю дела ваши, труд и терпение, которые вы проявляете, чтобы сохранить ваш дух в правде "божьей" и не дать ему согрешить против того бытия, в котором обитаете вы по закону Моисея. Знаю и то, что вы не можете сносить развратных духов, к которым вы причислили и нас, живущих в Иисусе Христе. Поэтому и испытывали своим огнем тех, которые называют себя апостолами "божьими". Ибо считаете, что они не таковы, а просто лгут. И, зная дела ваши, вашу любовь и веру, которую вы имеете в свое "божье" бытие, я надеюсь, что вы поймете слова мои и примете благовествуемое мной обетование. И это сделает вас гораздо большими "божьими" духами по сравнению с тем, какими вы являетесь сейчас. Ибо, неправеден будет "бог", если забудет дела ваши, труд и любовь, которую вы оказали во имя его, послуживши ему по закону. Поэтому он и хочет, чтобы в новом обетованном бытии вы стали его "святыми божьими" духами. Истинно говорю вам, если вы примите, в своем бытии мое обетованное бытие в Иисусе Христе, то каждый из вас, кому я дам свой "святой" дух, станет в этом бытии жить, как "бог", и будет моим меньшим братом. И вам тогда не придется грешить самим, как это делаете вы сейчас. И никто не будет поносить вас, глядя на ваши грехи. Ибо вы станете "святы", как "бог". И духи ваши, живущие в вашем бытии как ваши рабы, сами принесут к вам свои скорби.

11. И если мы с вами начатую нами жизнь в обетованной человеческой душе, в Иисусе Христе, сохраним до конца, то так же, как и человеческий Бог Христос, станем, подобно Ему, "богами" и так же, как и Он, будем жить на "небесах". Надо только, чтобы каждый из вас сохранял веру в Иисуса Христа и до самого конца нашего жизненного бытия сохранял в себе веру, твердую веру и ревностно служил своему "господу" Иисусу Христу и "богу", давшему вам это обетованное бытие.

12. Чтобы вы не ленились, а, трудились, подражали тем, кто верою и долготерпением наследовал благовествуемое вам обетование. Но трудно мне вам все это истолковывать, потому что вы не желаете меня слушать. И я боюсь, чтобы с вами не произошло то же самое, что произошло с вашими отцами. Все они умерли, веруя в то, что станут "богами", но так и не достигли в своем духе "божьего" совершенства. Они только в мечтах своих могли увидеть себя "богами", радуясь тому, что могут странствовать по Земле в духе и, приходя неожиданно туда, где их не ждут, косить своим смертным духом человеческое бытие. Обретая, таким образом, для себя жизненную силу, они видели в себе "богов".

13. Но в обетованном бытии в Иисусе Христе вы воистину станете жить как "боги". И, давая вам это обетование, я клянусь вам в этом, как клялся когда-то Аврааму, когда обещал ему, что все, кто будет жить в обетованном им бытии, станут совершенны, как "боги". Мною клянусь: из уст моих исходит правда, слово неизменное, что в обетованном бытии в Иисусе Христе вы станете жить, как "боги", и перед вами преклонятся все человеческие и духовные родовые колена, и вами как "богами" будут клясться и дух, и душа, и человеческая плоть.

14. Я говорю вам истину. И если вы послушаете мое благовествование и станете обитать в человеческой душе, я сделаю с вашим духом то, что я когда-то обещал Аврааму. Благословляя, благословлю вас и, умножая, умножу семя ваше. Чтобы стали вы в своем духе неисчислимы и было вас так много, как звезд на небе, как песчинок на морском берегу. И овладеет семя ваше городами врагов ваших и покорит их вашему бытию.

15. Итак, будьте долготерпеливыми, как наш отец Авраам. И когда придет к вам "господь" ваш и "бог" ваш в Иисусе Христе, вы получите обещанное мной "святое божье" бытие. А до пришествия в ваше бытие "господа" укрепляйте свой дух терпением. Ибо терпение понадобится вам, чтобы исполнить "божью" волю, после чего вы получите обещанное мною "святое божье" обетованное бытие в Иисусе Христе - в душе человеческой.

16. И, дав клятву своему "богу", вы примите от него "святой божий" дух. Ибо клятва нужна нам для того, чтобы не возникло потом между нами никаких споров. Ибо даже люди клянутся друг другу "богом", когда желают разрешить возникающие между ними споры. Клятва, которую вы заключите со своим "богом" перед "господом" Иисусом Христом будет заключаться в том, что, взяв у "бога" его благодатный дух, вы обязуетесь возвратить ему его обратно в виде той "божьей" благодати, которую будете взращивать в человеческой плоти. Ибо эта благодать будет считаться благодатью вашего "бога". И вы поклянетесь ему в том, что не протянете к "божьему" добру своей руки, и в том, что обязаны, будете ему платить своей благодатью за ваше "святое божье" бытие, которое он дал вашему духу в бытии в Иисусе Христе.

17. Поэтому "бог", желая показать наследникам нашего обетованного "божьего" бытия в Иисусе Христе свое преимущественное право на находящуюся в нашем бытии благодатную "божью" силу, закрепил посредством клятвы непререкаемость своей "божьей" воли. И поклялся нам, своим "божьим" детям, как клялся когда-то Аврааму, что мы станем наследниками всей его "божьей" силы, когда создадим наше новое "божье" бытие в Иисусе Христе. А раз мы его дети, то мы его "божье" наследники и сонаследники его "божьего" бытия в Иисусе Христе. И раз мы строим это бытие вместе со своим "богом", то, значит, и жить в нем будем вместе с ним. Верьте мне так же, как верил мне Авраам, который жил верою и, обитая в человеческих душах, приходил в человеческую землю и ради "божьей" благодати убивал ее, потому что она была ему чужой. Так и жили они с Исааком и Иаковом, наследниками того же обетования.

18. Я предлагал вам взяться за предложенную вам надежду, чтобы иметь твердое утешение в двух непреложных вещах, в которых "богу" будет невозможно вас обмануть. Ибо обманывает нас не "бог", а мы сами обманываем его. Будьте праведны в словах и в духе своем. И тогда вы победите в суде своем, когда предстанете перед "богом". И тогда сбудется ваша надежда, и вы получите то "божье" бытие, которое обещал нам неизменный в своем духе "бог", когда начал создавать свое новое обетованное бытие в Иисусе Христе.