Пятое правило – уважение к соседям

Известный чеченский писатель и общественный деятель С-Х. Нунуев рассказывает об одном из прекрасных проявлений благородства чеченцев.

«Конец семидесятых годов. Середина зимы. Я тогда ездил на служебном совхозном внедорожнике УАЗ – 469.

В то утро пожилой родственник, извиняясь, попросил меня съездить вместе с ним в дагестанское село Ботлих, на тезет (похороны). Ему сообщили, что умер старший брат его давнишнего приятеля – андийца.

Дорогу в Ботлих, серпантином поднимающуюся высоко в горы, в сторону озера Кезеной Ам и аула Макажой, а потом сворачивающую налево в сторону ущелья реки Андийское Койсу, зимой нередко заносило снегом. Поэтому на перевале был создан пост дорожной службы. Работники поста бульдозерами расчищали дорогу от снежных сугробов, лавин, оползней, камнепадов.

Мы с дядей собрались в дорогу рано утром, когда еще было темно. Холодное зимнее солнце начало выглядывать из-за хребтов, когда мы были в Харачое, у подножья большой горы.

Поднявшись чуть выше середины горы, мы вынуждены были остановиться: часть дороги была завалена снежной лавиной. Дорожный пост находился выше, и оттуда не слышно было шума работающего бульдозера. Мы решили подождать пару часов.

Время тянулось медленно. Стояла абсолютная тишина. Лишь ближе к полудню за нами остановилась еще одна машина, кажется, Камаз. Посоветовавшись с водителем грузовика (он часто ездил по этой дороге), мы поняли, что, возможно, придется заночевать здесь же. Перспектива была не из приятных, и я предложил старику поехать обратно, подождать, пока расчистят дорогу, а потом спокойно съездить туда и обратно. Старик возразил. Он попросил меня поехать обратно. Сам он собирался тут же отправиться дальше в путь один пешком. Я не понимал, спрашивал, что изменится, если задержимся на пару дней? Ведь мертвый все равно не воскреснет…

Дядя, очевидно, обиделся, но виду не подал. Он начал объяснять: «Понимаешь, я ведь не просто его старый друг, я нохчо! (чеченец). Андийцы всегда уважали нас, а мы – андийцев, потому что умели искренне дружить. Они всегда ценили в нас «нохчалла»!

Я спросил: «Ваша, а что такое нохчалла?» Старик быстро ответил: «Вот если я сейчас не поверну обратно, пойду пешком, дойду хотя бы ночью и выражу своему приятелю соболезнование – это будет в духе нохчалла! Ты за меня не беспокойся, мы, чабаны, народ живучий. Доберусь, не пропаду!»

Отговаривать старика было бесполезно. Я отогнал машину к краю пропасти, чтобы она другим не мешала, хлопнул дверью и пошел со стариком в своих не очень приспособленных для такого зимнего марш-броска ботинках.

Когда мы дошли, было уже совсем темно.

Андиец, вытирая слезы, которых не мог удержать, горячо обнимал нас и дрожащим от волнения голосом говорил: «Я теперь вижу, что не остался без братьев!»

В ту ночь, знаю, моя душа обрела частицу чего-то совершенно бесценного, несравнимого ни с какими материальными благами на этой земле. Такие обретения и должны составлять истинный смысл жизни подлинного мусульманина, вайнаха, носителя идеологии Нохчалла!» (С-Х. Нунуев «Путь на тезет (похороны)» http://www.nohchalla.com/etika/rasskazy-nohchalla/1504-put-na-tezet.html)

Рассказывают, что в своем донесении в ставку Верховного главнокомандующего, царский генерал Ермолов писал о чеченцах, что мол сам чеченский народ по количеству не очень большой, однако, к ним присоединяются представители соседних народов и племен, за счет чего чеченцы значительно увеличились. Отчасти это является истиной, ибо благородство чеченцев пленяло своей красотой представителей соседних народов, они переселялись в Чечню, принимали местный язык, традиции и обычаи. Таким образом, среди чеченцев зарождались новые «тейпы». В этой связи интересна история, рассказанная Алиевой Айной Хамзатовной (1941 года рождения), повествующая о том, как благородство чеченцев притягивало к себе соседние народы.

«Наши предки были родом из Дагестана из селения Ичинчали. Испокон веков считалось, что представители нашего рода были искусными военачальниками и религиозными деятелями. История гласила, что наши предки пришли на Кавказ с Ближнего Востока с арабскими завоеваниями. Впоследствии они ассимилировались с местным населением. Так получилось, что нашему отцу пришлось переселиться в Чечню. Было это во времена Имама Шамиля. Отец так нам и не рассказал, что стало причиной нашего переселения, то ли это была кровная месть, то ли наша семья была втянута в круговорот политических событий тех времен. Я лишь слышала тайный разговор старших, будучи еще ребенком, что якобы мужчины из нашего рода, ограбили некий фаэтон с деньгами и передали деньги Имаму Шамилю, в результате им пришлось скрываться от царских властей в Чечне.

Сначала мы жили в Ведено, в то время там находилась военная ставка Имама Шамиля. После мы жили в Шалях, а в канун выселения в 1944 году в Урус-Мартане. Наш отец Хамзат был очень влиятельным и уважаемым человеком в селе, и потому к нам перед выселением заселили офицера в качестве иждивенца. Такие поселенцы в тот год были у каждой чеченской семьи. Офицер сдружился с нашим отцом, узнав, что мы являемся выходцами из Дагестана, поведал ему о планах выселения чеченцев и предложил поменять документы, где было бы написано, что мы аварцы. Моя Мать Хазу рассказывала, что на это мой отец ответил: «В самые тяжелые годы для нашей семьи мы нашли убежище в Чечне, и никто никогда за все это время не упрекнул нас на этой земле ни в чем и ничем не обидел. Я хотя и рожден был в Дагестане, но по своему духу являюсь чеченцем, а мои дети рождены чеченцами, и Чечня их родина. Я лучше умру на чужбине, будучи чеченцем, чем буду жить у себя на родине, будучи аварцем». Мой отец был искренен в своих словах, и он действительно умер на чужбине в Средней Азии, не уронив чести чеченца, которым он был не по рождению, а по своему духу».

Мудрость народа свидетельствует, что добро или зло, некогда совершенное нами, возвращается сторицей.

Я хочу рассказать одну поистине героическую историю в память о человеке, который стал своеобразным «чеченским Шиндлером».

По рассказам моего деда Халида, наша семья, как и весь чеченский народ, была выслана в Сибирь. Однако, в отличие от наших земляков, выброшенных в холодные казахские степи, семья Халида попала в более благоприятные условия - Ошскую область Киргизской ССР. Мой дедушка всю жизнь благодарил за это Аллаха, утверждая, что это является заслугой нашего благословенного предка, роду которого благоволит Аллах.

Семья Халида Сайдаева была одной из десятка тысяч семей, попавших на место временного поселения в Киргизскую ССР. Среди переселенцев были и потомки чеченских устазов, овлия, а также потомки Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует).

Время выдалось тяжелое, оторванным от родных очагов, без средств к существованию, чеченцам приходилось «несладко».

По прибытии на места депортированных из Чечено-Ингушетии ждал жесткий контроль. Спецпереселенцы фактически не имели никаких гражданских прав. Покидать места поселения категорически запрещалось. Если человек по каким-то причинам выходил даже за пределы аула, то нарушитель автоматически осуждался на длительные сроки тюремного заключения.

Попавшим на поселение в Киргизию, худо или бедно помогали местные органы власти, выделяя «хирманы» для жилья, так назывались бараки на полевом стане хлопковых плантаций. Первые дни даже помогали продовольствием. Однако, чтобы выжить, нужно было работать.

Мой дедушка Халид до выселения работал водителем директора завода «Красный молот» и был хорошо знаком с рядом советских руководителей, они помогли ему найти работу в геологической разведке. Вскоре Халид сдружился с начальником этой госорганизации - Владимиром Осколковым, который стал всячески помогать нашей семье и нашим близким с трудоустройством.

Халид рассказывал, что таким образом они устроили на работу сотни человек, на обеспечении которых находились большие семьи и близкие родственники. Одним из тех, кто таким образом был принят на работу, являлся потомок Пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует) Къати (Сайид-Мохмад) сын Сайида-Ахмада – потомки Шейха Сайид Хусейна Джамалуллайла. Семья Халида и семья Къати жили в одном «хирмане» - бараке, разделенном на несколько семей.

По рассказу Халида, это произошло следующим образом.

- Как-то раз Къати пришел ко мне с просьбой, - вспоминал Халид.

- Халид, тебе известно моё положение, я являюсь главой большого семейства, под моей опекой находится не один десяток человек, и мы не можем найти средства к существованию. Я слышал, что ты нашёл кунака, устроившего тебя на работу, поговори с ним обо мне, не дай нам умереть с голоду, - обратился Къати к Халиду.

По рассказу Халида, он стеснялся обращаться с просьбами к Осколкову, и все думал, как же найти удобный повод, ведь он и так уже многих чеченцев устроил на работу. В случае доноса помощь могла быть расценена как пособничество врагам народа, что могло привести Осколкова не только к лишению должности руководителя геологоразведки, но и жизни.

Однако Аллах (Свят Он и Велик) помог Халиду решить этот вопрос.

– Однажды я, озабоченный просьбой Къати, без стука зашел в кабинет Владимира Осколкова. Он сидел, откинувшись на спинку стула, держа перед собой книгу, - рассказывал Халид.

-Ассалам Алейкум, - обратился я к Владимиру. Застигнутый врасплох, Осколков быстро закрыл книгу и положил ее в стол. Однако я успел прочитать название, это была книга о Пророке Мухаммаде (да благословит его Аллах и приветствует).

- Я почувствовал большое удовлетворение, Бог дал мне зацепку, - продолжал рассказ Халид.

-Я давно понял, что ты с любовью и уважением относишься к мусульманам и к нашему Пророку Мухаммаду (да благословит его Аллах и приветствует), вот только одно не могу понять, почему ты еще не мусульманин?

Халид рассказывал, что после этих слов Осколков снова откинулся на спинку стула и ответил:

-Да, Халид, Пророк Мухаммад (да благословит его Аллах и приветствует) достоин уважения. Это Великий человек, заслуги которого признают многие мировые мыслители и ученые. Только ведь я коммунист, как я могу отречься от партии и принять ислам?! Может в другой жизни?! - с грустью сказал он.

- Не знаю, как насчет другой жизни, но если ты уважаешь нашего Пророка, то я знаю способ, как ты можешь заслужить милость Аллаха, - сказал Халид.

-Ну и что же это за дело,- спросил Владимир.

- Есть у нас один земляк Къати, который является потомком пророка Мухаммада (да благословит его Аллах и приветствует), он находится весьма в плачевном состоянии. Если бы ты его устроил на работу, то совершил бы богоугодное дело, которое перевесило бы в Судный день все твои неблаговидные деяния, - сказал Халид.

Не прошло и нескольких дней после этого разговора, как Владимир назначил Къати начальником хозяйственной части геологоразведки. Это был весьма мужественный поступок, так как по тем временам утеря или хищение госимущества являлось тягчайшим преступлением и каралось очень строго, вплоть до смертной казни.

Благодаря этому назначению семья Къати и его близкие родственники смогли благополучно пережить выселение.

С тех пор Халид и Владимир Осколков стали близкими друзьями.

Возвратившись домой, в 1957 году, Халид до конца жизни поддерживал связь со своим другом и товарищем Владимиром Осколковым. Однажды, когда мне было 14 лет, Осколков приехал к нам в гости, дедушка сказал мне в тот день.

- У нас сегодня будет великий человек, спасший от голодной смерти сотни, а то и тысячи чеченцев. Если кто-то из коммунистов и попадет в Рай, то это непременно будет Владимир.

Владимира Осколкова сегодня нет в живых, однако, память об этом русском человеке, великом сыне своего народа, навечно останется в нашей семье. Такие люди как Владимир Осколков достойны того, чтобы о них знали и помнили наши современники и потомки.

Часть 4