Теории происхождения государства и права

Важное значение как в практико-политическом, так и в теоретическом отношении имеет изучение происхождения государства и права. Этот вопрос заставлял задуматься не одного поколения людей. Были созданы различные теории и доктрины, так же были высказаны тысячи самых разных предположений. Cпоры по происхождению государства и права не утихают и по сей день. Cуществуют наиболее известные и распространенные теории. К их числу можно будет отнести: (теологическую(божественную), патриархальную, договорную, насилия, психологическую,).

Теологическая или же божественная теория – пришла к нам из древнего мира. Известно, что еще в древнем Египте и Вавилоне возникла эта теория происхождения государства и права. В силу особых взглядов и воззрений части общества духовенству удавалась оказывать влияния на формирование общественно политические мысли и последующие периоды развития человеческого общества. Наиболее прочные позиции эта теория получила в период становления феодализма.

Религиозные учения о возникновении государства и права имеют хождения и поныне. Так же продолжают существовать идеи, о том, что на появлении этой теории повлияли человеческие слабости и страсти. Среди них так же были и жажда денег и власти, честолюбие, жестокость, алчность и др.

Как показывает исторический опыт главные причиной возникновения государства и права стоит вовсе не сфера морали и религии. Они глубится в области экономики и в социальной жизни людей.

Патриархальная теория происхождения государства и права берет свои корни еще в Древней Греции. Аристотель считается ее родоначальником. Среди знаменитых людей которые были сторонниками этой теории являются англичанин Филмер и русский государствовед Михайловский.

Патриархальная теория исходит из того, что государство происходит из семьи, то есть кровного родства. Является результатом разрастания семьи.

Власть государства, по мнению сторонников патриархальной теории, есть продолжение отцовской власти. Патриархальная теория служила в средние века обоснованием абсолютной власти монарха.

Договорная теория (концепция договорного происхождения государства и права) - разъясняет возникновение страны общественным договором итогом мудрой воли народа, на базе которого произошло добровольное соединение людей для лучшего обеспечения свободы и взаимных интересов.

Основой предоставленной теории является состояние о том, что государству предшествовало натуральное положение человека. Условия жизни людей и нрав человечьих взаимоотношений в натуральном состоянии представлялись не однозначным образом.

Сторонники естественного права считают государство результатом юридического акта - публичного контракта, который является порождением мудрой воли народа, человечьим учреждением либо даже изобретением. Потому предоставленная концепция связывается с механическим представлением о происхождении страны, выступающего как искусственное произведение намеренной воли людей, согласившихся объединиться ради лучшего снабжения свободы и распорядка.

Классическое фундирование договорная концепция получила в трудах Руссо. Исходя из исторического эксперимента он пришел к выводу, что правители стали смотреть на правительство как на свою собственность, а на людей как на рабов. Они стали деспотами, угнетателями народа. Деспотизм, сообразно Руссо, высшее и последнее изображение публичных различий: неравенства состоятельных и бедных как следствия личной принадлежности; неравенства мощных и слабых как следствия власти; неравенства господ и рабов как следствия попрания законной власти властью произвола. Это неравенство делается причиной нового отрицательного равенства: перед деспотом все одинаковы, потому что каждый равен нулю. Однако это уже не старенькое натуральное сходство первобытных людей, а сходство как искривление природы.

Cторонники договорной теории распознают 2 вида права. Одно- естественное, предшествующее социуму и государству. Второе- позитивное право- является порождением страны. Естественное право включает в себя такие неотъемлемые права человека, как преимущество на жизнь, свободное формирование, участие в делах сообщества и страны. Положительное же преимущество базируется на требованиях натурального.

Понятие естественного права включает в себя представления оприрожденных правах человека и гражданина, которые являютсяобщеобязательными для каждой страны.

Теория насилия принадлежит к числу сравнительно новых теорий страны и права. Идейные истоки данной теории зародились ещё в эпоху рабовладения. Её представители считали, что правительство появляется в результате давления и покорения. Наиболее развернутое научное обоснование теория насилмя приобретает в XIX-XX веках. Её значение состоит в том, что возникновение личной принадлежности, классов и страны является результатом внутреннего и наружного давления, то имеется методом прямого политического деяния. Правительство продолжает существовать органом угнетения только в тех странах, в каком месте ещё не стерлись юридические различия между победителями и побежденными.

Абсолютизируя роль насилия в летописи, предоставленная концепция не учитывает такого, что чрезвычайно почти все страны и правовые системы ранее и сейчас формируются и развиваются никак не в итоге покорения снаружи или иным насильственным методом.

Психологическая теория государства и права появилась в середине XIX века. Обширное распространение получила в конце XIX первой половине XX века. Её более большой представитель российский государствовед и правовед Л. Петражитский(1867 - 1931 гг.).Её сторонники определяют сообщество и правительство как сумму психических взаимодействий людей и их разных соединений. Суть данной теории состоит в утверждении психологической потребности человека жить в рамках организованного общества, а еще в ощущенье необходимости коллективного взаимодействия. Разговаривая о натуральных нуждах общества в определенной организации, представители психологической теории считают, что общество и правительство имеется последствие психологических закономерностей развития человека. В реальности же разъяснить предпосылки происхождения и функционирования страны лишь с психологической точки зрения навряд ли возможно. Ясно, что все публичные явления разрешаются на основе психических актов людей и вне их нет ничего общественного. В этом смысле психологическая концепция разъясняет почти все вопросы публичной жизни, которые ускользают от интереса экономической, договорной, органической теорий. Но попытка свести всю общественную жизнь к психологическому взаимодействию людей, разъяснить жизнь сообщества и страны общими законами психологии - такое же преувеличение, как и все другие представления об сообществе и государстве.