Средневековая культура Европы в VIII-XIV ВВ. Романский стиль и готика

Влияние церкви,пытавшейся подчинить себе всю духовную жизнь общества,определило облик средневековых культуры и искусства Западной Европы.

Основным образцом средневекового изобразительного искусства были памятники церковной архитектуры. И не только потому,что церковь была главным заказчиком художественных произведений,а потому,что средневековое искусство формировалось под воздействием религиозного миропонимания.Главной задачей художника было воплощение Божественного начала.Из всех чувств человека предпочтение отдавалось страданию,ибо по учению церкви это очищающий душу огонь.

В этот период в Западной Европе сменилось два архитектурных стиля- романский и готический.

Романские монастыри и церкви Европы очень разнообразны по своему устройству и украшению.Но все они

сохраняют единый архитектурный стиль: толстые стены,небольшая световая площадь,узкие премы вместо окон,полуциркульная арка,такой же формы своды,массивные колонны,глубоко скрытая скрипта-полуподвальное помещение. Из памятников романской архитектуры наибольшую известность получили соборы в Пуатье и Арле (Франция),Вормсе и Майнце (Германия).

Готические соборы в Средние века были не только местом богослужения;здесь читались университетские лекции. Это грандиозные сооружения большой высоты;для достижения такой высоты (до150м) при сохранении легких колонн,резных стен и огромных окон использовалось техническое новшество-конструкция свода и применение опорных ребер,укрепляющих своды.Гладкая поверхность стен скрывалась под кружевом каменной резьбы со множеством скульптурных изображений,для живописи использовались огромные окна. Лучшими памятниками готического искусства являются собор Парижской Богоматери,Реймский,Шартрский (Франция),лондонское Вестминстерское аббатство и собор в Линкольне (Англия),Миланский собор в Италии.

Из гражданских зданий-городская ратуша- в Брюсселе,дом Жана Кера-в Бурже,королевский замок-в Амбуазе во Франции.

Термин «Возрождение» указывает на связь новой культуры с античностью. В итальянском обществе пробудился глубокий интерес к античной культуре с ее радостным восприятие окружающего мира и гармоническим сочетанием умственных и физических способностей человека.Деятели Возрождения ставили в центре внимания не божество,а человека. В этом новом великом интеллектуальном движении принимала участие плеяда выдающихся поэтов,писате-лей,ученых и деятелей различных областей искусства.Крупнейшей фигурой,стоящей на грани Средневековья

и времени гуманизма, был флорентинец Данте Алигьери (1265-1321). Его «Божественная комедия» была написана на итальянском языке и представляла собой энциклопедию знаний Средневековья.

Первым гуманистом Италии был Петрарка. Вместе с Боккаччо Франциско Петрарка был создателем итальянского литературного языка.На этом языке он получившие мировое признание сонеты о своей возлюбленной Лауре,которые не потеряли своего значения и в наши дни.Петрарка при жизни достиг величайшего признания и славы.Римский Сенат увенчал его лавровым венком;Веницианский Сенат признал его величайшим поэтом

времени.

Джованни Боккаччо был убежденным республиканцем,жизнерадостной,эмоциональной натурой.Его гуманистическое мировоззрение отражено в «Декамероне»-сборнике из 100 новелл,в которых отстаивается

право человека на счастье,радости,на любовь,которая не знает социальных перегородок.Церковь преследова-

ла Боккаччо за острую сатиру.Его сочинения были включены в «список запрещенных книг».

 

СРЕДНЕВЕКОВАЯ КУЛЬТУРА ЕВРОПЫ В VIII-XIV ВВ. ЛИТЕРАТУРА И ОБРАЗОВАНИЕ. НАУЧНЫЕ ЗНАНИЯ И

ПРЕДСТАВЛЕНИЯ.

С развитием городов и торговли люди стали чаще покидать родные места. Путешествия купцов,паломничества,Крестовые походы способствовали расширению представлений об окружающем мире,о географии Земли.

Влияние церкви на мировоззрение средневекового человека постепенно ослабевало.Стала развиваться

культура светского характера.В Европе распространилось школьное образование, появились университеты. В Средние века было несколько типов школ: монастырские,кафедральные,приходские. Монастырские школы

готовили клириков;все образование в них сводилось к изучению молитв и текстов Священного писания на латинском языке,на котором совершалось богослужение.В кафедральных школах (при епископских кафедрах) изучали «семь свободных искусств».

В 1200 году во Франции был основан Парижский университет («Сорбонна»-по имени основателя духовника короля Роберта Сорбонны).Университет имел четыре факультета-артистический,медицинский,юридический и богословский.

В XII в. в отдельных случаях роль университетов (лат.-совокупность,общность) играли высшие итальянские школы,такие как Болонская юридическая школа и Салернская медицинская школа. В XIII в. появились университеты в других странах:Оксвордский и Кембриджский-в Англии,Саламанкский-в Испании,Неаполитанс- кий в Италии. В XIV в. были основаны университеты в Чехии (Пражский),Польше (Краковский),Германии (Гейдельбергский,Кельнский и Эрфуртский). В конце XV в. в Европе насчитывалось 65 университетов.Большин-

ство из них было учреждено с санкции Римской курии.

Средневековая университетская наука получила название схоластики (от лат.школа,школьная философия). Схоластика-философия,вырастающая из теологии и неразрывно с ней связанная,но не тождественная ей. Сущность ее-осмысление догматических посылок христианства с рационалистических позиций. Одно из направлений схоластики- концептуализм -было представлено магистром парижской школы Пьером

Абеляром,сыгравшим большую роль в средневековой философии.Вольнодумство Абеляра навлекло на него гонения со стороны католической церкви.Главным источником понимания Абеляр считал окружающий нас мир.воспринимаемый и обобщаемый нашим разумом.С XI в. в результате Крестовых походов Западная Европа познакомилась с культурой Востока и Византии.Европейцы познакомилмсь с трудами по физике и медицине великого таджикского ученого Авиценны.

Крупными схоластами ортодоксального направления были Альберт и Фома Аквинский.Альберт Великий был почитателем Аристотеля,автором многих сочинений не только богословского,но и естественно-научного характера.Фома Аквинский,известный философ Средних веков,создал своеобразную энциклопедию католического богословия.

Механика,физика и естественные науки развивались в то время вопреки церкви.Английский ученый монах Францисканского ордена Роджер Бэкон (1214-1292) был одним из первых,кто настаивал на необходимости опытного метода в изучении природы.Опытное знание он противопоставлял ложным авторитетам.В своих сочинениях,основным их которых был «Большой труд»,он выдвинул ряд замечательных догадок. Наиболее значительными успехами в развитии техники,достигнутыми в XIV-XV вв. считают начало использования водяного двигателя в горном деле и ремесле,а также переход к большим доменным печам по плавке металлов,что позволило ускорить развитие промышленности. У моряков появился компас,были изобретены приборы для определения места,где находится корабль,-астролябии.В XV в. стали строить подвижные парусные суда-каравеллы.

Около 1450 г.немец Иоганн Гутенберг изобрел книгопечание.Книг стало больше.Знания и идеи теперь стали распространяться быстрее.

В духовной жизни средневековая история не рассматривалась как наука,она была частью миросозерцания. Различного рода «истории»,хроники,летописи,биографии королей и пр. были излюбленными жанрами средневековой словесности. Хранителем истории был героический эпос,который концентрировал в себе важнейшие стороны духовной жизни, поэтику средневековых народов.К числу памятников мировой литературы относится исландская сага «Старшая Эдда»,французский эпос: «Песнь о Роланде»,испанский эпос: «Песнь о моем Сиде»,германский-«Песнь о Нибелунгах».