Психологическое строение субъективного образа мира

К идее структурной организации субъективных представлений человека прибегали еще в 50-е годы Ч. Осгуд [39] и Дж. Келли [38]. Если Ч. Осгуд выделял в субъективном образе инвариантные подструктуры дихотомических плеяд в виде оценочных критериев, то Дж. Келли исходил из индивидуально специфических конструктов сознания. В психосемантике субъективного образа мира в теоретических идеях А. Н. Леонтьева [18] и Е. Ю. Артемьевой [5] также предпринимаются попытки структурировать данную категорию психики [5, 19, 25, 31].

С. Д. Смирнов [28] различает в образе мира поверхностные и ядерные структуры: поверхностные — чувственные представления, а ядерные — отторгнутые от чувственных, амодальные, интегрально-знаковые системы. В. В. Петухов [25] делит их по "языку" описания: поверхностные — "представления о мире" и ядерные — "представления мира". Если поверхностные структуры образа мира у большинства авторов связываются с эксплицитностью чувственного и рационального познания (это незначительная, "видимая" часть айсберга — когнитивная), то ядерные (нижняя, огромная часть этого айсберга) с трудом поддаются изучению и классификации. Тем не менее эта, т. е. ядерная часть образа мира, структурируется, хотя и описывается разными авторами по-разному.

Д. А. Леонтьев [19] увязывает означенную амо-дальность субъективного образа мира со смыслообра-зованием, различая при этом понятия "жизненный смысл", как объективную характеристику места и роли отражаемого мира вещей и явлений в жизнедеятельности субъекта, и "личностный смысл" — как состав-ляющую сознания, репрезентирующую субъекту жиз-ненный смысл того или иного объекта, явления или события. Об этом мы уже говорили: если первая составляющая больше тяготеет к объективному "значению", то вторая — к субъективному "смыслу". Источники смыслообразования Д. А. Леонтьев усмаривает в трех механизмах: мотивационном, атрибутивном и диспозиционном (см. рис. 1).

Мотивационный механизм субъективного образа связан со смыслообразующей функцией мотива. Этоизвестный и хорошо описанный в психологическойтеории деятельности механизм. Атрибутивный механизм образа-представления связывается со значимымипараметрами, качествами, атрибутами объектов и явлений под углом зрения их ценностей. Диспозиционный же механизм смыслообразования представляетсобой обобщенную смысловую установку, или диспозицию отношения субъекта к объективно отражаемому миру действительности.

В атрибутивном смыслообразовании Д. А. Леонтьев, вслед за Е. Ю. Артемьевой, выделяет два компонента: гностические, или смысловые, образования (на языке реальных оценок качества или атрибуции) и эмоционально-оценочные, или метафорические (на языке ас-социирующихся признаков объектов, как, например, геометрические свойства приписываются человеческим качествам: "человек — квадратный, тупой" и т. д.).

Диспозиционное смыслообразование, в отличие от атрибутивного, привносит в категорию образа мира индивидуально-личностное отношение [19].

Е. Ю. Артемьева в образе мира отдельно выделяет категорию субъективного опыта, поскольку представление мира, его субъективный образ включает в себя "следы всей психической жизни субъекта" [5, с. 21].

В структуру субъективного образа, по Артемьевой, входят три иерархических слоя (уровня): перцептивный, семантический и амодальный (см. рис. 1). Перцептивный слой включает отражение мира в четырехмерном пространстве и времени плюс еще значения и смыслы (созвучно с А. Н. Леонтьевым) [18]. Семантический слой характеризуется тем, что качества и свойства отраженного в индивидуальном опыте атрибутированы субъективным отношением. Это системы отношений, отторгнутые от модальностей, но еще членимые по ним (например, модель шкалирования по семантическому дифференциалу). В оценках вещей и событий мы прибегаем к проекции своего отношения типа "хороший — плохой", "сильный — слабый" и т. п. И самый глубокий слой в субъективном образе — слой амодальных структур, когда в представлении симультанно интегрируется материал первого и второго уровней, а на базе перцептивно-семантической конструкции субъективный опыт обретает черты амодальности, оторванности от конкретного чувственного "слелка" предмета или явления, события. На уровне амодальности образа от конкретных признаков, но в их "отсутствие" в сознании создается целостная ситуация, схема, некий модус реально существующего явления.

Обозначенные Е. Ю. Артемьевой иерархические слои субъективного опыта позволяют рассматривать психический образ генетически и отслеживать органи-зацию психического материала в экологическом созна-нии, а точнее, экологического содержания человече-ского сознания от его чувственной основы до более глубоких амодальных структур, таких, которые мы уже описали: экодиспозиции, экоустановки, альтернатурна-лизации, эконамерения и пр.

В современном научном знании достаточно изученными являются перцептивные механизмы, механизмыпсихосемантического уровня интенсивно разрабатывались в советской психологии 80-х — начала 90-х годов, о глубинных же амодальных структурах психологического образа мира известно мало. Однако известно, что помимо предметного образа у человека формируется еще и образ субъективного представления осоциальной жизни