Практика выслеживания себя 16 страница

Глава XII ЗАКЛЮЧИТЕЛЬНЫЕ ЗАМЕЧАНИЯ

 

1. Принцип накопления личной силы. Личная сила и останавливающая сила

 

Важнейшим стратегическим принципом, структурирующим и объединяющим практики данного подхода, является принцип накопления личной силы. Этот принцип определяет приоритеты в процессах выслеживания и трансформации. Ниже дается определение личной силы. Согласно этому определению, первоочередными объектами выслеживания в любом событии являются захва-ченность и страх, которые вместе определяются в данном подходе как останавливающая сила.

Под личной силой понимается устойчивый навык системного осознания, т.е. способность длительно использовать концентрацию (янская часть личной силы) и расфокусировку (иньская часть личной силы), порознь и синхронно, в стрессовой ситуации. Янская часть личной силы связана с волей, целенаправленной активностью, воздействием на окружающий мир. Иньская часть связана со способностью воспринимать мир и определяет качества стабильности, выдержки, чувствительности.

Соответственно, захваченность и страх образуют янскую и инь-скую части останавливающей силы, роль которой состоит в блокировании личной силы.

Захваченность присутствует у человека изначально, с детского возраста, и в первые годы жизни помогает сделать первые шаги в развитии концентрации. Даже неразвитый человек может демонстрировать повышенную способность к концентрации, если его ведет захваченность. Например, восьмилетний ребенок, захваченный компьютерной игрой, способен в течение длительного времени сохранять столь высокий уровень концентрации, на который в этой же ситуации может быть неспособен взрослый. Предметом захваченное™ может быть все что угодно, начиная с мелких развлечений и удовольствий, переживания сильных эмоций и ощущений, кончая серьезными целями в бизнесе. Начиная с юношеского возраста, захваченность становится останавливающим фактором и препятствует развитию личной силы. Она лишает человека собственной воли и способности к независимым действиям. Взрослый человек, ведомый захваченностью, всегда вынужден использовать внешние опоры (источники мотивации), и не может следовать собственному произвольному выбору - например, сохранять высокий уровень концентрации в контексте, который ему неинтересен. Парадоксально то, что захваченность часто переживается как радость: удовольствие от процесса, результата, победы, выигрыша и т.д. Такая «радость» должна стать объектом выслеживания и трансформации, для чего разработаны специальные технологии. В процессе их выполнения вырабатывается ценимое в разных традициях качество непривязанности к результату. (В современной философской формулировке это качество передается формулой «нет успехов и поражений, есть только обратная связь».)

Страх является оборотной стороной захваченности и также формируется в раннем детстве. В детском и подростковом периоде страх (как и захваченность) полезен, т.к. помогает социальной адаптации человека. В дальнейшем он приобретает разнообразные формы (страх оценки, одиночества, некомпетентности, бессилия и т.д.) и в юношеском возрасте превращается в препятствие. Взрослый человек, ведомый страхом, неспособен к развитию и переменам. Страх приводит к спазмированности мышц, телесным напряжениям, что сильно снижает способность к расфокусировке внимания, т.к. внимание (и осознание) отсутствует в тех группах мышц, которые хронически спазмированы или напряжены; таким образом существенно снижается как способность человека чувствовать окружающий мир и конкретную ситуацию, так и его способность к системному осознанию, особенно в контексте реальных событий. В дальнейшем устойчивые мышечные спазмы могут порождать заболевания, поэтому болезнь в данном подходе рассматривается как воплощенный в теле страх. Таким образом, страх становится другим объектом выслеживания и трансформации, какая бы проблема ни вела человека.

 

2. Принятие страдания как источник ресурсов

Следование принципу усиления страдания, запускающее процесс его трансформации, означает принципиальный отказ от использования ресурсных технологий. Основополагающий принцип ЭТРО состоит в следующем: вместо поисков более совершенных технологий и новых ресурсов необходимо использовать практики трансформации страдания, превращая жизненные тупики или душевные и телесные недуги в духовную силу и физическое здоровье; исходного материала для такой работы всегда достаточно у каждого человека.

Существующая тенденция компенсировать дефицит (заблоки-рованность) внутренней силы за счет ресурсных технологий и внешних опор обречена на провал не только потому, что любые внешние ресурсы конечны, но и, главное, потому, что они не являются источником аутентичной силы для каждого человека.

Более того, эксплуатация ресурсных техник (или других внешних опор) уместна, если мир и пребывание в нем воспринимаются как нечто враждебное, опасное, изнуряющее, требующее компенсации или утешения. Однако с древних времен известно, что восприятие мира как враждебного и опасного - духовная ошибка, а любые отрицательные эмоции - грех (как обмолвился об этом П. Коэльо, «мир - это видимая часть Бога»). В отличие от порожденных индустриальной культурой ресурсных техник, древние духовные практики - при всей их формальной суровости - создавались именно для того, чтобы дать реально страдающему человеку прочную внутреннюю опору и возможность безвозвратного перехода к восприятию мира как поддерживающей и обучающей среды.

Испытания, выпадающие на долю человека, рассматриваются в традиции как особые знаки внешнего мира, как особые послания Бога, указывающие, какие аспекты личной силы подлежат трансформации. Неисчерпаемым источником духовной силы является только личный опыт человека, и в первую очередь та его часть, которая связана со страданием (говоря традиционным языком, -испытания, посланные лично человеку Богом).

Таким образом, и опоры, и ведущие подсказки (знаки внешнего мира) содержатся непосредственно в таких испытаниях, т.е. в событийном потоке, принадлежащем данному человеку - и потому не могут быть предложены внешним консультантом, если только он не является просветленным Учителем. 3. Дополнительные модели и техники, применяемые в ЭТРО

Помимо перечисленного, в данном подходе используется еще ряд принципов, моделей и техник, в том числе модель чакр (телесных уровней), эволюционная модель личности, где этапы внутренней зрелости понимаются как постепенное освоение ребенком энергии все более высоких чакр и т.д. Эти модели позволяют детально структурировать процесс выслеживания. Для облегчения выслеживания эволюционных проблем субличностей и их трансформации используются некоторые дополнительные традиционные модели и карты внутренней территории, в том числе наталь-ная карта, которая понимается здесь как вероятностная карта не только расколов, к которым предрасположена каждая субличность (например, индивидуальная карта страхов), но и потенциальной направленности личной силы в том случае, если эти расколы будут интегрированы.

Также используется концепция эволюции субличностей по матрицам Грофа. Проживание первой матрицы - это эпоха проявления изначальных стереотипов, в которых выражается духовный потенциал человека в его зачаточной, незрелой форме (уровень детской спонтанности). Вторая матрица - это эпоха формирования защитных искажений изначальных стереотипов в результате жесткого внешнего прессинга в процессе биологической и социальной адаптации. Третья матрица проживается первоначально в попытках активно отстаивать себя, а затем, в случае включения осознанности, в той или иной форме работы по интеграции расколов. Четвертая матрица - это эпоха творческой деятельности интегрированной субличности, где ее изначальные стереотипы, частично проявленные в эпоху первой матрицы, реализуют себя, уже будучи очищенными от искажений и выращенными до состояния зрелости. Практики трансформации энергии предназначены для эффективного проживания третьей (в т.ч. интеграции расколов, сформированных во второй матрице) и, отчасти, четвертой матриц.

Используются также специальные массажные приемы, фито-сауна, элементы хатха-йоги, холотропные процессы и т.д. Все эти технические средства входят как составная часть (вклад физического тела) в синхронную медитацию; например, любая асана сопровождается в ЭТРО синхронными эфирной и астральной медитацией, а также особой формой визуализаций, связанных с контекстом проблемы. Это же касается массажных приемов и других телесных техник.

 

4. Программа обучения

Итак, современный человек может практически использовать универсальную структуру внутренней эволюции, сделав ее стержнем повседневной жизни, определяющим ее внутренний смысл, форму и динамику. Как уже говорилось, круг из трех базовых практик наиболее эффективно осваивать, тренируясь на решении задач, связанных с физическим, эфирным, эмоциональным и ментальным телами. Это задачи самоисцеления, управления собственными эмоциями и состояниями, решение семейных и родительских затруднений, управления конфликтами, личностные и профессиональные проблемы. Этим темам посвящен первый модуль учебной программы «Практики развития личной силы». На первом модуле идет обучение техникам трансформации эфирной, астральной и ментальной энергии.

На втором модуле осваиваются практики трансформации каузальной энергии, т.е. речь идет уже о взаимодействии с собственными событийными потоками. Здесь актуальна концепция линий напряжения событийных потоков. Линии напряжения закладываются в раннем детстве и формируют картину мира, т.е. прошлое, настоящее и будущее человека, включая все сложности и тупики. Реальное управление событиями возможно лишь после того, как человек овладел искусством выслеживания собственных линий напряжения и высвобождения связанной в них энергии. Участники модуля обучаются этому искусству в процессе подготовки к реальному событию: каждый выбирает одно из событий реальной жизни, которое он должен осуществить до конца тренинга; часть времени отводится на подготовку к этому событию по освоенной технологии, а после исполнения события участник возвращается в пространство тренинга для подведения итогов и коррекции навыков. В результате каждый процесс такой подготовки может превратиться в часть особой духовной практики, ведущей к постепенному накоплению личной силы.

Если во втором модуле участники осваивали технологии взаимодействия с уже существующими (т.е. порожденными неосознанно) событийными потоками, то на третьем модуле они обучаются осознанно создавать событийные потоки, согласуя их со своими истинными ценностями и тончайшим чувствованием собственной миссии. Это достижимо в практиках трансформации буддхиальной энергии, т.е. интеграции наиболее глубинных, в том числе трансперсональных, расколов.

Четвертый модуль посвящен выслеживанию и трансформации глубинных искажений, проявляющихся только в ситуации сильного стресса, когда человек, как известно, деградирует к наиболее примитивным и застывшим формам реагирования, восходящим к ранним и трансперсональным страхам, запретам и зависимостям. В традиции механизмом освобождения от таких ограничений являются возрастные инициации и ритуалы, а также разные виды телесных практик; в современном обществе такой механизм утрачен. Четвертый модуль является вариантом реконструкции такого механизма и включает в себя процесс создания, выслеживания и интеграции трансперсональных состояний и связанного с ними негативного опыта в условиях тренировочного физического стресса (парофитосауна с высокой температурой или жесткий массаж с растяжками). Фиксация тела в положении максимально допустимого дискомфорта дает возможность практикующему, владеющему синхронной медитацией, эффективно находить и трансформировать все более и более глубокие негативные переживания, в том числе (и по большей части) трансперсональные и, после некоторой тренировки, научиться достигать состояния психического и физического комфорта раньше, чем фиксация тела будет ослаблена. Важно, что при этом терапевтическое воздействие субъективно воспринимается как жесткое именно потому, что запускает память о пережитых ранее стрессах, вытесненную в телесные блоки. Оно является стрессовым лишь до тех пор, пока в теле существует эта память, и после ее трансформации воспринимается как вполне переносимое и эмоционально нейтральное - так же, как и сама память о пережитых стрессах. Здесь реализуется не энергия актуального дискомфорта, а энергия собственного негативного опыта; лабораторный дискомфорт - лишь средство, помогающее получить к ней доступ. Далее этой энергии нельзя дать рассеяться, как это происходит во многих телесно-ориентированных подходах; необходимо с большой точностью направить эту энергию на трансформацию ассоциированных с этими блоками фрагментов картины мира. Именно эта цель достигается с помощью синхронной медитации.

На пятом модуле осваиваются приемы, позволяющие развивать навыки системного осознания и системной трансформации. Последующие модули программы посвящены практикам трансформации все более тонких расколов, а также совершенствованию навыков системного осознания и развитию различных аспектов силы.

Программа обучения постоянно развивается и модифицируется. В настоящее время первая ступень обучения состоит из двенадцати модулей.

5. Дальнейшие перспективы

Человек, систематически практикующий ЭТРО, быстро достигает расцвета своих личностных и деловых возможностей, входит в состояние лидера и обнаруживает, что быть настоящ/м лидером означает двигаться по духовному пути. Вся жизнь в плотном плане становится для него продолжением и отражением процесса познания, все больше превращаясь в способ экспериментирования и поиска. Это может стать настолько захватывающе интересным, что в какой-то момент исчерпывается захваченность социальной жизнью и социальной реализацией. Такие люди ищут более тонких уровней реализации своих возможностей. Зная на опыте, что внутреннее движение может практиковаться только в контексте социальной жизни, практикующие обнаруживают все же, что акцент все больше смещается на внутреннюю территорию, как если бы уже сама социальная жизнь могла практиковаться только в контексте внутреннего движения. Когда это происходит, из жизни человека постепенно исчезает все, что не санкционировано его миссией. Каждое его действие становится максимально точным и необходимым, он попадает в свой истинный событийный поток, ему начинает хватать времени на реализацию самых энергоемких замыслов, т.е. достигается постепенная синхронизация всех тонких тел и способность быстро интегрировать расколы энергии любого уровня как у себя, так и у других людей.

 

Аксиоматика энергетического подхода

Для того, чтобы использовать возможности энергетического подхода в различных контекстах (исцеление, обучение, профессиональная деятельность), необходимо учитывать следующие факты и закономерности субъективного восприятия энергии.

1. Любая проблема управления имеет представительство в теле - в виде легкого или выраженного телесного дискомфорта (а иногда в виде очень тонких, трудно уловимых ощущений).

2. Существует неразрывная связь конкретного ощущения в теле с конкретным фрагментом картины мира (эмоциональным состоянием, мыслью или поступком) человека: каждому дискомфортному ощущению соответствует ошибочный (искаженный) фрагмент картины мира, и наоборот - каждому искаженному фрагменту картины мира соответствует дискомфортное ощущение.

3. Существует взаимно однозначное соответствие между определенными искажениями картины мира и определенными дискомортными ощущениями в теле. (Технически такое соответствие всегда может быть установлено с помощью практики выслеживания.) Это означает, что по заданному ощущению дискомфорта можно однозначно установить ошибку в мыслях, действиях и эмоциональных реакциях, и наоборот.

4. Стабильное изменение (или создание нового навыка) достигается только в том случае, когда меняется как набор ощущений, так и действия или мысли человека. Другими словами:

 

• нельзя изменить картину мира, не изменив некоторые из телесных стереотипов,

• нельзя изменить телесные стереотипы, не изменив определенные фрагменты картины мира.

5. Дискомфортное ощущение в теле может субъективно восприниматься как избыточная энергия, которая заперта в заблокированном месте тела, ищет и не находит выхода.

6. Энергия субъективно воспринимается как материя более тонкая, чем любая ткань тела; следовательно, никакая ткань тела для движения энергии не является непреодолимым препятствием.

7. Все искажения картины мира сопровождаются появлением патологических форм энергии. Изменить картину мира означает трансформировать эти формы энергии.

8. Энергия не только привлекает внимание к себе, но и следует за вниманием; она с ним едина, синхронна. Другими словами, в какую бы часть тела ни направлялось внимание, там обнаруживается определенное ощущение, и наоборот, внимание привлекается к любому необычному ощущению, возникающему в теле.

9. Энергия Ци всегда находится в движении.

10. Патологические формы энергии возникают в результате распада энергии Ци и переживаются как застойные (т.е. сконцентрированные в определенных областях тела или пространства) скопления энергий Ян или Инь.

11. Трансформация патологических форм энергии возникает как следствие перераспределения энергий Инь и Ян. Под воздействием концентрации эти энергии приходят в движение; их перераспределение и движение осуществляется до тех пор, пока не возникнет энергия Ци.

12. Способность к концентрации лежит в основе способности к трансформации энергии (янская часть внимания «второе внимание»). Способность к расфокусировке (деконцентрации) лежит в основе способности к чувствованию энергии (иньская часть внимания - «первое внимание»).

 

Справочник описанных техник

Эти техники собраны из разных глав книги. Они образуют целостную структуру круга практик (выслеживание - трансформация -неделание). Ниже приведены техники выслеживания и техники трансформации. Техники трансформации расположены в иерархической последовательности, задаваемой моделью тонких тел (от плотного плана к тонкому). Практика неделания относится к каузальному и более высоким планам и проявляется как спонтанное действие после выполнения практик трансформации. Стратегия целостного мышления, приведенная в конце приложения, является одной из версий практики неделания.

Практика выслеживания себя

 

Аксиоматика:

• Каждое неадекватное эмоциональное переживание или негативная мысль сопровождаются ощущением дискомфорта или болезненным ощущением в теле.

• Каждое болевое ощущение или ощущение дискомфорта в теле, или даже ощущение усталости сопровождается легким эмоциональным пер^{еживание|}и и является отголоском ошибочных мыслей или поступков²⁷.

тесь в тот момент ситуации, где она переживается наиболее остро. Задайте себе вопрос: какую эмоцию я переживаю?

• Получив ответ, задайте себе следующий вопрос: где эта эмоция ощущается в теле?²⁸

 

Техника 2. Выслеживание от ощущения к событию

• Расслабить тело и, используя периферийное внимание, прочувствовать дискомфортное ощущение. При этом оно может слегка усилиться (осознаться).

• Определить эмоциональную окраску дискомфортного ощущения.

a. Промежуточный шаг 1 (для облегчения задачи): со-

поставить ощущению цвет²⁹.

b. Промежуточный шаг 2. Задать себе вопрос: на что

похоже это ощущение, если его воспринимать как намек на какие-либо отношения или события?

c. Промежуточный шаг 3. Визуально просматривать

разные эпизоды до тех пор, пока какой-либо из них не вызовет легкого усиления (реже - ослабления) дискомфортного ощущения.

• Когда эмоция осознана, задать себе вопрос: где, когда, с каким человеком переживалась эта эмоция, или - какие мысли вызывают эту эмоцию? Как правило, это фрагмент отношений с человеком, с которым была встреча или разговор сегодня или в один из ближайших дней.

 

Техника 1. Выслеживание от события к ощущению

• Вспомните какой-нибудь конфликт или неприятного вам человека.

• Создайте ассоциированный образ - яркий, объемный, цветной, включающий движение и звуки, и всматривай-

 

Оно сопровождается либо легким переживанием уныния или беспокойства, страха, депрессии, переживанием тупика, иногда присутствует оттенок ооиды, или бессилия, подавленности, либо это чувство легкого раздражения, агрессии, протеста, возмущения, чувство несправедливости и т.д.

 

Возможно, за этим стоит тревога по поводу каких-то семейных или деловых обстоятельств - и т.д.

• Как только вы вспомните это, зафиксируйте возникший при этом визуальный образ - человека или обстоятельств, вызывающих данную негативную эмоцию.

• Проверочный шаг. Сделайте этот образ ассоциированным, ярким, цветным, объемным, живым, т.е. таким, чтобы эмоция стала более проявленной. Если дискомфортное ощущение усиливается (в редких случаях - ослабевает), эпизод найден правильно. Если же ощущение никак не откликается, то эпизод, скорее всего, является надуманным.

 

Техника 3. Выслеживание себя в личной истории

Для того, чтобы продолжить выслеживание в личную историю, добавьте к предыдущей технологии следующие шаги:

• Просмотрите свою жизнь до самого детства и найдите еще несколько эпизодов, где было похожее переживание. Оно связано с совершенно другими людьми и обстоятельствами, и возможно, относится к периоду раннего детства, но там есть та же самая эмоциональная реакция. Содержательно события могут быть разными, логически никак не связанными, из разных периодов жизни.

• В процессе выполнения этих шагов периферийное внимание должно быть во всем теле, центральное внимание переходит от эпизода к эпизоду.

• Проверьте, что каждый из найденных эпизодов имеет отношение к заданному дискомфортному ощущению. Для этого создайте яркий образ каждого эпизода и убедитесь, что это усиливает ощущение.

Результатом этих действий является некоторый список событий, распределенных по жизни от детского возраста до настоящего момента. Все эти события имеют единый внутренний смысл и могут рассматриваться как история формирования данного неадекватного стереотипа реагирования. Этот стереотип является тем самым фрагментом картины мира, который поддерживается телесный дискомфорт - и в то же время сам его поддерживает.