Глава 4. Выйти за пределы узкого спектра восприятия мира

Большинство людей, существуя в этом мире, далее не задумываются о том, что они неосознаваемо, а порой и осознанно существуют в исключительно узком спектре восприятия мира. Мало того, они твёрдо и безапелляционно уверены в том, что существует только этот мир, и не существует того, чего нельзя увидеть, услышать и конкретно пощупать руками...

Прежде чем продолжить это предложение и прежде чем коснуться этой гла­вы, этой темы, давайте рассмотрим некоторые примеры из нашей реальной жизни. Давайте вспомним те образы, которые удивляли и поражали многих из нас в дет­стве, но потеряли какое-либо значение для многих с возрастом. Эти воспоминания помогут вам во многом разобраться. Дети - великие путешественники и исследова­тели всего непонятного.

Наверное, многие из вас вспомнят, как вы, зайдя рано утром, пока все ещё спят, в таинственный сумрачный зал, могли увидеть удивительную картину. Как в зал сквозь зашторенные портьеры прорывались лучи восходящего солнца. И вы вдруг заметили, как в этих тоненьких лучах света мерцали и переливались потоки чего-то непонятного. Вы явно видели это нечто, но только в потоках света. Вы ещё не знали, что это пыль. Но когда вы пытались её увидеть рядом, то вы её не видели. И вас, возможно, поразило то, что эти пылинки проникали в эти потоки как бы ниоткуда, и, полетав в потоке света, они исчезали в никуда, в эту таинственную сумрачную пустоту. Мир явно делился на две реальности. Там, за пределами света, был странный, непостижимый мир. Мир, откуда прилетали пылинки, причём нео­жиданно и непредсказуемо.

Но стоило войти в этот поток света, и пылинки исчезали, но зато были замет­ны на грани между светом и сумраком. Они появлялись из этого таинственного сумрака, но почему-то тут же исчезали. Стоило вновь выйти из луча света и погру­зиться в тень, как картина повторялась вновь и вновь.

Потом вам объяснили, что это просто пыль, и мы её замечаем вот таким обра­зом. И что если включить свет, или же полностью убрать свет, то мы её уже не замечаем. Что не стоит больше этому придавать особого значения. Пыль - она и есть пыль, и это не так уж интересно, и мы её банально убираем, потому что так принято.

Мало кому приходило в голову, что дети видят всё иначе, и для них это таин­ственное зрелище отнюдь не банально. Оно имеет глубокий смысл. Самое большее, на что способен почти гениальный взрослый, это рассказать ребёнку, что такое пыль. И что её появление в лучах света хаотично и непредсказуемо, что мир случаен.

Но «глупый ребёнок» в своих попытках узнать истину (а он ведь не так прост, как кажется «умному взрослому» и как все дети) задаст взрослому коварный воп­рос. А вопрос будет заключаться в том, что он скажет взрослому, что вот ему было интересно и он вслед за этой пылинкой, так же как и она, зашёл в этот луч света. Значит, наверное, ей было там интересно так же, как и ему? Обычно «умный взрос­лый», снисходительно улыбаясь наивности ребёнка, опять скажет нечто похожее по поводу случайности, и что пыль - она не живая и думать не в состоянии. И тогда «глупый ребёнок», тоже улыбаясь уже наивности «умного взрослого», спросит его, а тогда кто послал эту пыль в этот луч света? Ведь.он вчера, например, захотел и отправил мячик в окно к соседу, пнув его ногой. Значит, пыль всё-таки не случайно попала в этот поток света? И вот тогда уже совсем «умный взрослый»... Вы уже догадались, какой ответ последовал в адрес ребёнка и каким взглядом проводил ребёнок важно удаляющегося взрослого. Ну что с него взять?

Он уже не задаст вопроса о том, откуда он пришёл в этот мир, так же как пришла та пылинка в поток света, вспоминая всё реже и реже танцующие сверкаю­щие пылинки. И что это за реальность, откуда проявляется в этот мир, казалось бы, совершенно случайно человек, и куда он потом уходит. И действительно уходит, казалось бы, совершенно случайно и непредсказуемо? Что же там, за этой таин­ственной пеленой?

И, что если расширить этот поток света до бесконечности, то можно узнать путь этой пылинки достаточно точно. Именно эта мысль, именно эта идея позволя­ет человеку ступить за грань привычной реальности, за грань стереотипов.

Но ведь есть ещё один путь. Если принять идею, что мир живой, тогда мож­но, войдя в поток света, стать этим потоком света. А то, что не является потоком света, станет всего лишь моим противоположным состоянием, а не отдельной неяс­ной реальностью. Это тоже буду Я. Я буду и тем и другим одновременно.

А теперь, коснувшись этого воспоминания, давайте продолжим начатое в са­мом начале предложение.

...и этот мир хаотичен и случаен. А если что-то и существует, то какая нам от этого практическая польза? И все, кто заняты непонятными с их точки зрения веща­ми, просто тунеядцы и бездельники, пустые дутые фантазёры и авантюристы. Имен­но они, заметив, как их ребёнок о чём-то мечтает, стараются его постоянно опус­кать с небес на землю - делом займись, а не занимайся этой ерундой, этими глупы­ми выдумками. Вытри лучше пыль и не задавай глупых вопросов.

Всё, что выходит за рамки социальных, религиозных и иных представлений этих людей, для них мало приемлемо, и даже вредно и враждебно. И даже если эти люди явно видят, как кто-то живёт более интересно, успешно и эффективно во всех отношениях, чаще всего они не приемлют этого факта. Особенно их бесит, что они якобы работают меньше, а имеют больше, да ещё и умудряются отдыхать где-то там за бугром.

Обычно это очень серьёзные, всегда озабоченные люди, уверенные в том, что существование в этом мире - это тяжкая юдоль, бремя, которое все просто обязаны нести как свой крест. Лёгкая жизнь - это не для них, а для бездельников и т.д. Отку­да же взялась эта убогая психология? Кто распространяет подобные бредни? Чуть ниже мы обсудим этот вопрос. Эти «серьёзные реалисты» не знают и не желают знать, что удачливые люди работают не менее, а более чем «истинные пахари», просто они делают своё дело, реализуют свою мечту, своё призвание. Это позволя­ет им реализовать себя с высочайшим КПД.

И это им вовсе не в тягость, а в радость. Они не зажимают себя в рамки кем-то установленных социальных границ и стереотипов. И прежде чем дать вам даль­нейшую информацию, я хочу попросить читателей не впадать в отчаяние от прочи­танного, а внимательно прочитать всё до конца. Эта информация даст реальную возможность в дальнейшем выйти из тени неуспешности и хронической депрессии на яркий свет иной реальности, реальности прогрессивного бытия. Перейти из на­вязанной реальности в свою реальность. Дело в том, что чисто генетически в лю­бой биологической популяции стабильно существуют от 4 до 5% особей (это каса­ется и людей), совершенно не подчиняющихся социальным стереотипам.

Это те, кто смело и с радостью шагают в неизвестные миры, их всегда манит за горизонт той реальности, в какой обитают люди. Это те, кто пишут стихи, балла­ды и сказочные мелодии. Именно эти люди создают новые теории, технологии и прокладывают новые маршруты в неведомое. Первопроходцы во всех деяниях по­рой остаются не понятыми их современниками и становятся жертвами своих со­временников. Но тем не менее благодаря их невероятной силе убеждения мы все движемся вдаль. Экспансия самых разных пространств идёт не только вглубь, но и в другие измерения, в иные реальности. Этот инстинкт в той или иной степени проявлен у всех, но у этих 5% он проявлен полностью и практически непреодолим, и именно у них чисто генетически максимально проявлено такое качество как лю­бопытство; любопытство, существующее у всех представителей человечества, но порой социально предельно нивелированное.

Именно избыточность любопытства является базовой основой успешности любого существа, и именно про таких людей говорят - «создающие правила живут по исключениям». Без него человек просто исчезнет как личность и как живое су­щество. Только человек с максимальной избыточностью к экспансии пространств и как следствие максимальной избыточностью в плане любопытства в состоянии ос­воить иные реальности и благодаря этому распространить ареал человечества в иные странства. Он не просто максимально эффективно занимается своим делом, имен­но потому, что занимается именно своим делом. Но именно потому параллельно расширяя своё пространство сознания, помогает своим соплеменникам.

Он чисто генетически не может существовать в узком горизонте событий. А потому действительно человек наиболее эффективен только тогда, когда он в большей степени занимается своим делом, а не делом, которое ему навязано кем-то, даже если это мнение большинства. Именно тогда он в состоянии посвятить своё время решению задач, стоящих перед обществом. Человек, по жизни живущий чужими идеями, малоэффективен, он всегда низкопробно решает поставленную ему не его задачу, а потому не в состоянии кроме этой деятельности заниматься иными вещами. Его жизнь не в радость, это всегда напряжённая малоэффективная пахота. И именно такие люди, с самого детства воспитанные на подобных установках, утверждают то, о чём в начале шла речь. Что жизнь, что существование в этом мире - это тяжкая юдоль, бремя, которое все обязаны нести как свой крест.

Лёгкая жизнь - это не для них, а для бездельников и проходимцев и т.д. Человек, воспитанный в таком духе, никогда не в состоянии выйти за пределы навязанной ему социальной реальности, он не в состоянии расширить не только физическую, но даже энергоинформационную экологическую нишу существования, своё мировоззрение. Это несвободный человек, он всегда нанятый, а значит, он на обеспечении тех, кто его нанял, а значит, у него нет своей реальной жизни, нет своей родины. Или, как говаривал мой прадед: эти люди живут в чужом лесу.

Существует такая социальная иллюзия, что исполнение своей мечты не настолько эффективно для общества как исполнение задач общества, служения обществу. Представьте себе, что организм поручит своим почкам заняться перевариванием шашлыка, мол, это важнее для общества, чем исполнение вашей мечты, вам главнее служить обществу, а то, чем вы заняты - это ваш махровый эгоизм. Результат известен заранее. В человеческом обществе подобные иллюзии доминируют, и как результат - резко снижается эффективность реализации своей жизненной задачи как отдельного человека, так и общества в целом. Если жить чужими интересами и не жить своими, то впереди всегда ждёт пустота и разочарование. Здесь не берётся вариант, когда человек осознанно, и это его призвание, существует в этом мире ради исполнения своей мечты - помочь человечеству, что вполне естественно. Это качество проявляется в той или иной степени у каждого человека (альтруизм к миру) и каждого живого существа относительно своего биологического вида, и к природе вообще. У каждой личности свой спектр восприятия и взаимодействия с внешним миром. Именно в этом спектре взаимодействия с миром личность наиболее эффективна как для себя, так и для общества.

Человек, несомненно, универсальная система, и он в случае необходимости способен достаточно качественно воплощать не только свои идеи; но тем не менее чем эффективнее он воплощает свои идеи, тем качественнее он воплотит общечеловеческие идеи.

Или, как всегда утверждала народная мудрость, желательно, чтобы в нашем обществе каждый занимался своим делом, и тогда всем будет хорошо, и каждому отдельному человеку, и человечеству в целом. Дальновидные представители человечества давно прекрасно осознавали что человечество - это суперорганизм. Но всегда существуют те, кто в любой ситуации скажет: «Мы твёрдо, реально стоим на этой земле и признаём исключительно материальные вещи, а воздушные замки это не для нас, это для фантазёров и этих учёных и философов. Мы реалисты, и пусть пустыми мечтами занимаются они».

Правда, когда «реалисты» начинают замечать, что с ними происходят разные не совсем комфортные и не совсем понятные и приятные вещи, они очень часто ищут ответы на свои вопросы у тех самых фантазёров и философов. И всё-таки откуда берутся эти прагматики, по каким причинам люди ими становятся? Для того чтобы ответить на данный вопрос, давайте ещё раз вспомним и более подробно рассмотрим эти причины, которые мы с вами уже перечисляли ранее.

1) Отношение сознания человека к миру как к арене осуществления его фи­нансовых, социальных, биологических и психологических амбиций, а ко всему окру­жению как к самому обычному сырью.

2) Несовершенная картина мира, а значит, её неполнота.

3) Убеждения и психологические установки, вынесенные из детства в про­цессе семейного воспитания.

4) Массив приобретённых психологических комплексов на базе детских пси­хологических установок.

5) Социальные, религиозные, и научные установки, вознесённые государством и нами в абсолют, и как результат - зашоренностъ сознания в восприятии мира, существование в узком спектре восприятия мира.

6) Различные индуктивные социальные мифы.

7) Кармические программы, формирующие наше поведение на уровне коллек­тивного бессознательного, а значит, и на уровне обычного поведения, и на энерго­информационном уровне.

Давайте коснёмся этих пунктов (кроме седьмого пункта). Этот пункт требует отдельной темы, которая закономерно будет проработана несколько позже в следующей книге. И сразу отметим, что здесь не будет идти речи «плохо» это или «хорошо». Понятия «плохо» и «хорошо», как вы понимаете, вещи относительные. Это анализ эффективности, а не осуждение. А потому давайте более детально коснёмся этих пунктов. И социальные, и религиозные, и научные установки, как это ни парадоксально будет звучать, несмотря на постоянно существующие противоречия, в своей основе отражая, казалось бы, различные стороны, различные грани бытия, преследуют одну-единственную цель: консолидировать сообщество людей, упорядочить его структуру для более эффективного и достаточно стабильного, а значит, достаточно предсказуемого существования.

Человек всегда стремился к стабильности, наблюдая достаточно предсказуемые факторы окружающей среды, среды его существования, и, естественно, были выявлены определённые закономерности развития природных процессов. Да, всегда возможны непредсказуемые варианты, например, землетрясения, извержения вулканов и другие не очень приятные вещи, но подавляющее большинство проявлений природы было вполне предсказуемо и закономерно, и жрецы строго следили за всеми этими вещами, отметив определённые ритмы.

Естественно, возникла вполне обоснованная мысль, что человек как грань природы может существовать достаточно стабильно, взяв за основу модель мироустройства всей природы, всей вселенной. Системы религиозного, социального и научного мировоззрения формировались и формируются по этому принципу до сих пор, и в принципе это верно. А потому любые отклонения от устоявшейся, например религиозной модели устройства мироздания, а позднее социальной модели устройства общества, политической и научной моделей, хоть на йоту противоречащие устоявшимся моделям «здесь и сейчас», считались и считаются либо грехом и ересью, либо политическим и социальным нарушением и, естественно, караются порой весьма жёстко. С одной стороны - стабильное социальное, научное, религиозное, политическое положение и построенные на этом морально-этические, социальные и научные установки действительно создают достаточно стабильные условия существования большей части общества и, в частности, в какой-то степени достаточно стабильное существование индивидуального человека.

Но, с другой стороны, достаточно жёсткая синхронизация и стандартизация общества, приводящая к всеобщей эффективности и стабильности системы «здесь и сейчас», приводит к мощнейшей нивелировки личности, суженному состоянию сознания. К отсечению огромного энергоинформационного и духовного пласта бытия. И вся социальная структура, как это ни парадоксально, становится невероятно неустойчива к резким, не всегда полностью предсказуемым вариантам изменений всей внешней среды. И в наиболее уязвимом положении оказывается индивидуальный человек. Постепенно проявляется эффект видовой эндемичности, и не только в биологическом плане бытия, но и в религиозном, в социальном, в научном и иных аспектах.

Эндемик, как биологический, так и социальный, или энергоинформационный, идеально приспособившись к данной среде, постепенно отсекает иные реальности от себя и становится очень уязвимым и управляемым. Возьмём, к примеру, один чисто практический вариант. Учёные для того, чтобы получить максимальный эффект при создании и конструировании лазера, учли необходимые параметры. Кристалл лазера создаётся не природой, а человеком, там практически полностью отсутствуют дислокации, ненужные примеси (частота рядов, единомыслие, синхронность мышления в одном направлении и в одно время) и т.д. Это в высшей степени совершенный, изотропный кристалл. У него математически практически идеальная кристаллическая решётка.

И как результат, этот кристалл излучает абсолютно синхронизированный, а потому невероятно мощный, когерентный луч света одного спектра. Его специализация достигает пределов совершенства. Он. невероятно эффективен в одном срезе бытия, но в других спектрах он не присутствует, и иные спектры для него просто не существуют. Все его составляющие - его молекулы (индивидуальности) однотипны как идеальные "клоны" и, говоря несколько иносказательно, мыслят абсолютно синхронно и одинаково, и кстати, в одном направлении. Он безупречен в этой плоскости реальности, плоскости бытия.

Но если лампа накачки, дающая ему энергию, едва-едва сменит свои параметры, то кристалл просто перестанет проявлять себя в этой реальности, он идеальный эндемик.

Любая религиозная, социальная, научная и иная система, с одной стороны, неосознанно, но, с другой стороны, вполне осознанно в какой-то степени стремятся к этому состоянию, и иногда на какой-то миг это бывает эффективно. Что это может означать? Действительно, такая сверхэффективность превращает любую индивидуальность в существо максимально управляемое, мало осознаваемое как индивидуальность и существующее в максимально узком горизонте реальности. В идеальной системе стараются уйти от такого состояния как хаос.

Хаос для любой системы враждебен. Но хаос, как вы понимаете, это нами не познанная, высшая форма упорядоченности. Он существует только с точки зрения данной системы, существующей в узком срезе своего бытия, являющей собой проекцию, грань хаоса в инвариантной форме данной упорядоченности и не более того. И, взглянув сквозь эту грань под определённым углом (принцип голограммы), можно увидеть высшую форму упорядоченности хаоса, и практически все закономерности, проявляющиеся этой упорядоченностью. Любая система по мере своего совершенствования неизбежно колеблется от максимальной инвариантной упорядоченности к хаосу - высшей непознанной упорядоченности, и обратно от хаоса - высшей упорядоченности к узкому срезу инвариантной упорядоченности, двигаясь по лестнице своего эволюционного развития. И это нормально.

Теперь, разобравшись ещё в одном интересном вопросе, мы проанализируем в конце, какие ощущения и какие состояния могут проявляться и являться явными признаками работы этого маятника. Какие же методы, какие механизмы используются для того, чтобы направить индивидуальность, а в результате общество в определённое русло, в определённую реальность? Здесь используются при взаимодействии с обществом два базовых механизма. Ещё один базовый механизм взаимодействия с обществом используется через надсоциальный уровень. Это упорядочивание общества и персонально своих вариантов через взаимодействие с пространством сознания как объективной реальности - чисто магические практики, или суперпроактивные методы. Это когда такие понятия, как внешняя реальность и внутренняя реальность, работают как единая реальность.

Первый базовый механизм предназначен для социально, эмоционально-иррационально ориентированных людей. И здесь эгрегориальный слой порождённой реальности при общении с этими людьми как семантико-энергоинформационный горизонт межличностного взаимодействия ставит во главу угла иррациональные, эмоционально логически окрашенные варианты.

Второй базовый механизм предназначен для социально, логически-рационально ориентированных людей. И здесь эгрегориальный слой порождённой реальности при общении с этими людьми как семантико-энергоинформационный горизонт межличностного взаимодействия ставит во главу угла рациональные, логически эмоционально окрашенные варианты.

То есть в первом варианте главную роль играют эмоционально окрашенные варианты общения, и логика не играет доминирующей роли, а иногда она просто не нужна. Здесь важны чисто подсознательные реакции людских масс.

А во втором варианте главную роль играет логика, и эмоции не играют особой роли, а иногда они просто не нужны. Здесь важны не эмоциональные реакции, а логические умозаключения и рационализм масс людей.

Третий базовый механизм предназначен для ограниченного круга надсоциально, рационально-иррационально, прогрессивно симметрично уравновешенных людей, имеющих интегративное сознание и потому ориентированных на это состояние. И здесь эгрегориальный слой порождённой реальности при общении с этими людьми как семантико-энергоинформационный горизонт межличностного взаимодействия ставит во главу угла именно этот вариант состояния личности, и является для этих личностей одним из достаточно многочисленных и равнозначных реальностей общения. Для них нет разницы между внешним и внутренним, проявленным и непроявленным, для них это просто разные грани одной реальности.

Именно этот немногочисленный слой людей, взаимодействуя между собой, занимается структурированием общества. И здесь нет речи об иерархии. Этот архаичный, но вечно живой на определённом этапе развития социального организма вариант взаимодействия не для них.

А теперь продолжим дальше. Поскольку подавляющее большинство людей по своей основе социальны, а значит, реактивны, то есть эмоционально реагирующие, а потом думающие-анализирующие (детский психологический уровень - но не надо думать, что это плохо), то здесь приемлемы чисто эмоциональные рычаги воздействия (детский вариант).

Они стремятся всегда удовлетворить инстинкт стайности (соборности, коллективизма, конформизма - как они, так и я) для самосохранения, и здесь нет ничего плохого или хорошего, это состояние существует в той или иной степени у всех. В стае, в социуме в целом легче выжить. Реклама, например, с её психологическими технологиями воздействия в основном сориентирована именно на данный наиболее массовый, менее критичный и менее осведомлённый социальный слой, именно на такие генетически ярко выраженные качества как конформизм и завышенное чувство индивидуальной значимости. Это управление через осознанно усиленное и внедренное чувство вины, чувство страха и радости, чувство любви и восторга, чувство долженствования, обычное «слабо» и т.д.

Если государству, или какой-либо фирме нужны работники с определенной направленностью, всегда появится реклама типа:...если не Ты, то Кто это свершит! Либо такой вариант, что только Вы с Вашими талантами сможете освоить эту престижную профессию, и как подтверждение - Вы достойны этой престижной профессии. Или ещё интереснее - Вы достойны этих колготок!

Здесь, как вы понимаете, за небольшой долей юмора нет критики и бичевания такого явления как реклама. Благодаря рекламе (а это, если реально разобраться, очень мощный информационный инструмент) огромная масса людей реально повышает эффективность своей персональной и корпоративной реализации. Главное в этом деле иметь холодный рассудок, управляемую эмоциональность и точность действий. Интернет, кстати, не просто информационная реальность, созданная для эффективного взаимодействия, это мощнейший рекламный канал.

Все рекламные агенты, вся реклама и все политические деятели, работая с массами, в подавляющем большинстве работают в этом ключе, и работают порой весьма профессионально, но здесь опять же нет таких критериев - плохо это или хорошо. Это просто данность, реальность и не более того. Для людей важнее эмоциональная компонента, интонационные вещи, а потом логика. Им важнее интонация, с какой подана информация, мимика и выражение лица, эмоциональные жесты и энергоинформационная трансляция ощущений, но не сама логика и информация. Привлекательная внешность, согласованная с определёнными социальными стандартами. Тот, кто управляет, должен быть эмоционально убедителен, а не наоборот. Это должно быть эмоциональное шоу, эмоциональная игра актёра, иначе его не воспримут. Именно среди этих людей достаточно легко проходят различные индуктивные социальные мифы.

Например, что такое настоящее счастье, настоящая успешность. Как должен выглядеть по-настоящему здоровый, красивый, счастливый и свободный человек. И здесь важно отметить одну немаловажную вещь, в таких вариантах люди очень часто осваивают не те профессии, которые являются выражением и реализацией их истинных желаний. Социальные мифы престижности некоторых видов деятельности очень часто бросают огромные массы людей не в свою реальность, и человек может не реализовать себя как индивидуальность, и порой как следствие не состояться в этой жизни. Хотя, с другой стороны, реклама, идеология, политика и т.д. несут, несомненно, некоторую пользу и порой ориентируют людей в их истинном направлении, давая определённую информацию.

Сделав из этой информации выводы, можно твёрдо сказать (и в каком-то смысле это будет верно), что, чтобы стать счастливым, надо увидеть и понять эти механизмы, и, поняв это, и раскрыв себе глаза, обрести устойчивость, внутренний стержень, занять определённую позицию. Найти своё Я и своё истинное место в мире, создать свою реальность и как результат стать успешным, здоровым, счастливым и свободным. Это достаточно распространённая и на самом деле верная позиция, как стать успешным с этой точки зрения и что такое истинное счастье. И именно с этой точки зрения описания мира, в плоскости этого среза реальности. Не исключено, что достаточно большая масса людей мечтают о счастье и представляют своё счастье совсем иначе. Возможно, у них иная модель описания мира, а значит другое понимание счастья и успешности. И они стараются жить в ином срезе своей реальности. Несомненно, они имеют на это своё священное право. Сколько людей, столько вариантов своего счастья, и мы лишь в какой-то степени совпадаем по каким-то определённым единым для нас параметрам. Именно это нас всех достаточно стабильно цементирует в единую общечеловеческую семью.

Второй базовый механизм предназначен для индивидуально ориентированных, логико-эмоциональных людей. Они в своей основе проактивны, то есть рассудочность у них стоит на первом месте и персонально принятое решение тоже. Принятие решения у проактивных людей, их мотивации приходят не извне (внешняя мотивация, внешний стимул), как у реактивных людей, они у них порождаются изнутри, из их сути.

Их не подвигнут к решению собственные или коллективные эмоциональные реакции, они не реактивны в своей основе. Они всегда сами принимают свои решения, их конёк - рациональность. Они не менее эмоциональны, чем остальные представители человечества, но у них правит бал рассудочность. Это, как вы понимаете, противоположная грань человечества. Их интересует логика событий, и никакими эмоциональными проявлениями их не прошибёшь, их можно убедить исключительно рассудочностью и логичностью, конкретными, а не надуманными, предполагаемыми фактами, и подтверждёнными результатами интуитивных прозрений. Ими ни в коем случае не стоит эмоционально помыкать. С ними можно только договориться о сотрудничестве, о творческом взаимодействии.

Они обычно так говорят в случае эмоциональных попыток подвигнуть их к чему-либо: давайте в театр сходим потом, а пока давайте поговорим о деле. И здесь важно, что этих людей можно направить в какое-либо русло, исключительно убедив их не через эмоциональность, а через рациональность. Это не та порода людей, которая шагает в ногу со всеми. Это та порода людей, которая шагает сама, а не благодаря кому-то, или чему-то.

Итак, первый базовый механизм предполагает такую схему: «Внешний (внутренний) эмоциональный драйв (внешняя мотивация) - действие - результат свершённого действия - эмоциональная реакция после результата свершённого действия - рациональное объяснение результата своего свершённого действия». Второй базовый вариант: «Рациональное объяснение своего будущего действия и отработка предполагаемых вариантов (внутренняя мотивация) - действие - результат свершённого действия и рациональное объяснение результата свершённого действия - эмоциональная реакция после рационального объяснения результата свершения своего действия». Я рад, что мои расчеты оправдались.

Вывод: Именно этой категорией людей управлять сложнее всего, именно эта категория людей чаще всего относится к тем примерно 4,5 - 5% населения. Эти минимальные 4,5% позволяют выжить и прогрессировать любому биологическому виду. Но мало кому известно, что закон 4,5% распространяется абсолютно на всех. На каждого из нас. Что это означает в реальности? Каждый человек, а это не миф и не попытка всех успокоить или «подкинуть леща», гениален и проактивен в каком-либо направлении. Каждый из читающих эти строки гениально занимается экспансией пространств, но только если занимается своим делом. Каждый из читающих, исходя из принципа голографического устройства вселенной, обладает всей совокупностью качеств Творца. И 4,5% - это генетически обусловленный минимум от всех возможных качеств, проявленных Творцом через нас, необходимых для реализации человека как его проявленной грани, для его выживания и развития. Иногда он падает до 2%, но тем не менее человек существует.

Статистика говорит достаточно ясно: наиболее ярко выраженных бизнесменов, стабильно реализующих себя, например, в области банковского дела в любом обществе в среднем около 5% (максимум). Бизнесменов, занимающихся, например, строительством жилых домов, тоже около 5%. Наиболее талантливых врачей среди всех медработников тоже не более 5%. Среди всех, кто занимается профессионально спортом, наиболее талантливых спортсменов тоже около 5%. Наиболее талантливых учёных в области физики точно так же не более 5%. Можно перечислять очень долго.

А теперь информация к размышлению. Нашедших своё истинное призвание и реализовавших себя - тоже около 5%.

Вывод - умение найти своё истинное призвание, это тоже талант, а не резуль­тат случая, это результат осознанного творческого поиска, и этот поиск тоже гене­тически предусмотрен в каждом из нас. И талантливые люди как обусловленные этим делом, помогают другим обрести своё творческое пространство и выйти за пределы узкого спектра восприятия мира. Надо всегда помнить одну истину, что человек не обладает как иные живые существа жёстким набором талантов и спо­собностей, у человека существует один-единственный талант, одна-единственная способность - создавать свои таланты и свои способности.

Давайте вспомним красноречивый факт: человек, рождаясь, имеет минимум рефлексов для выживания. Его программное обеспечение в отличие от всех иных живых компьютеров не заполняет его полностью. Его программное обеспечение направлено на дальнейшее развитие и самостоятельное дальнейшее формирование своего уникального программного обеспечения. Не на реализацию жёсткого набо­ра программ (принцип пользователя), а на создание новых прогрессивно уникаль­ных программ (принцип программиста и создателя программ). Не на реакцию от­носительно внешней среды, а на активное создание внутренней и внешней реаль­ности.

Человеку в процессе развития надо вначале с помощью родителей, а потом в основном самому, написать всю свою программу жизни, свой сценарий реализа­ции, свою судьбу. Причём, в отличие от многих живых существ, он в состоянии не только писать, но и переписывать свой сценарий вечно - абсолютная свобода выбо­ра. Он создаёт свою реальность постоянно в процессе непрерывного взаимодей­ствия с миром: и в процессе развития в организме матери, и после рождения в этот мир, и в процессе его роста, воспитания, деятельности, и даже до своего зарожде­ния в этом мире и после ухода из этого мира. Как вы понимаете, это не только непрерывный процесс взаимодействия с миром и с самим собой, это создание са­мого себя. Всё, что мы сейчас обсудили, прекрасно, но всё же давайте ещё более глубоко разберёмся, откуда берутся нереализованные люди, живущие в узком гори­зонте своей реальности, находясь в большей степени в чужой реальности?

Итак, мы определили с вами, что кроме тех факторов, о которых шла речь ранее, решающую роль играет часто пожизненная попытка прожить чу­жую роль, чужую жизнь. Осуществление не своих желаний. Жить не истин­ным желанием, не истинным призванием. Каковы признаки подобного состоя­ния и как это определить?

Ведь большинство людей иной раз неплохо существуют в этом мире. Но тем не менее многие люди ощущают себя действительно неудовлетворёнными своей судьбой. Их постоянно тяготит некая тревога и неудовлетворённость, и как это ни странно, они с детства привыкли к этому состоянию и искренне полагают, что все, ней мере, большинство так живут, испытывая тяготы жизни в отношении плохого состояния здоровья, семейных неудач. Мир редко сверкает красками и бывает на­сыщен ощущением внутреннего подъёма. Сама жизнь и деятельность в этой жизни требуют постоянных тягостных усилий, жизнь это борьба - вещает большинство. Или, как говорит народный юмор: «Жизнь - это борьба, до обеда с голодом, а после обеда со сном».

И самое убийственное заключается в том, что многие просто не знают иного состояния, оно им неведомо. Иное состояние бывает как редкая гостья, как подарок судьбы. Как волшебный сон. Это состояние обычно спонтанно появляется и так же спонтанно исчезает. И оно никак не контролируемо. Даже древняя индийская фи­лософия определяет жизнь как бесконечное страдание. А все техники того периода были направлены на то, чтобы, уйдя из этого мира, раствориться в абсолюте, ра­створить свою индивидуальность и никогда, ни под каким соусом в этом мире не воплощаться.

Возможно, в ту эпоху жизнь человеческая действительно была сплошной инферналыциной, сплошной социальной помойкой (хотя кто кроме самих же людей может устроить для самих себя помойку, либо позволить другим устроить у них помойку), и данная философия возникла как предостережение для тех людей. А может быть, эта философия возникла с определенной, не совсем ясной для нас социальной задачей. Возможно, эта философия отобразила хронически негативное состояние автора, и как результат собравшего вокруг себя себе подобных единомышленников. Неясно, почему она возникла, но тем не менее сейчас иная эпоха, иная реальность и иная социальная и философская позиция человечества. Наш мир насыщен реальными высокоэффективными технологиями, позволяющими, изучив подобные собственные состояния, помочь человеку прийти в иное, более прогрессивное состояние.

Почему у одних людей жизнь проходит как хронически текущее обыденное негативное состояние с весьма редкими позитивными паузами, а у других, наоборот, жизнь проходит как постоянно позитивное состояние с весьма редкими негативными периодами. Скорее всего, это позитивное состояние соответствует состоянию человека, живущего в своей реальности и реализующего свои истинные желания, свои истинные таланты. А у человека, находящегося не в своей реальности и реализующего не свои истинные желания, и не реализующего свои истинные таланты, будет хронически негативное состояние.

Почему же эти состояния у людей возникают спонтанно, самопроизвольно и порой на достаточно длительный период? Либо в плюс, либо в минус? И точно так же спонтанно, самопроизвольно исчезают? И подвластны ли эти состояния нашему разуму? Или человек - игрушка в руках собственных подсознательных реакций?

Отнюдь нет. Существует давно распространённая и укоренившаяся точка зрения, что подсознание первично и постоянно довлеет над сознанием, и являет собой «гнусную, иррациональную и деспотичную» часть сознания. А бедное сознание мечется по жизни, то «пинаемое», то «поощряемое» (принцип кнута и пряника) подсознанием и сплошь и рядом делает ошибки, одновременно оправдывая своё подсознание.

Кстати, а никому не приходило в голову, что наше подсознание, при таком отношении к нему со стороны сознания, может вести себя и рассуждать аналогично относительно сознания? Дело в том, что это одна из точек зрения. И не самая раци­ональная. Пространство сознания любого живого существа не состоит из частей, это единое образование, которое проявляет себя одновременно в разных достаточ­но стабильных состояниях. И то, что мы привычно делим на разные составляющие - сознание, подсознание, сверхсознание и т.д., это разные грани единого простран­ства сознания, как разные грани одного цельного кристалла, обладающего опреде­лённой геометрией.

Люди, обладая неполнотой информации в этом вопросе, сделали вывод, гля­дя вглубь себя и сквозь себя, что вот там живёт нечто, что явно нами управляет. Вполне естественно, что грань кристалла как одна из проекций цельного кристал­ла может, наблюдая за другой гранью, заметить, что она где-то вовне относительно неё и к тому же как-то связана с ней и влияет на неё. А на самом деле это просто начало знакомства с самим собой и не более того.

Но здесь возможны нюансы, можно понять, что это мой внутренний враг, живущий рядом со мной на моей территории, противопоставить самого себя само­му себе и начать борьбу за независимость, а можно стать единой конструкцией и сразу увидеть все свои грани одновременно, и, по крайней мере, запустить этот процесс. Здесь надо понять один интересный момент, до тех пор, пока сознание человеческое будет делить мир на внешние относительно друг друга фрагменты, то неизбежно (лишь одна сторона описания мира) будет противостояние, и, прежде всего, с самим собой. А там, где существует противостояние, всегда существует вариант «разделяй и властвуй», и как неизбежное следствие данной позиции - «кто кого». Иначе просто не будет. Даже если каждый из читающих эти строки будет считать подсознание самой любимой и обожаемой, но всё же внешней частью сво­его сознания и будет договариваться с ней как с внешним партнёром, достичь цель­ности не получится. При любой подгонке деталей, при самом идеальном варианте будет зазор, и такое понятие, как «допуски и посадки».

Это философия дискретности мира, и она может почти вплотную приблизить человека к его идеалу, но достичь этого никогда не удастся. Дело в том, что наше пространство сознания не только проявляет себя как дискретная система, но одно­временно проявляет себя как непрерывная система. Это две грани состояний еди­ного сознания, а не две части. Это как у ребёнка, познающего себя. Он наблюдает за своими ручками и пальчиками, думая вначале, что это не он, что это что-то внешнее шевелится рядом с ним. Он только потом начинает понимать, что это его ручки и пальчики.

Мало того, это не просто его ручки и пальчики, он проявляет себя в виде своего тела, что его тело это не часть его, а грань его состояния, но об этом догады­вается очень, очень малая толика людей. Многие порой до конца дней своих оста­ются на этом уровне, либо делают вид, что остаются на этом уровне. Они думают, что это не он пошёл в кабак и там напился с друзьями, а что это сами ноги его туда принесли, а там бес попутал, а друзья в горло водки налили. Это всё оно, подсозна­ние. Вспомните тот вариант:...это она, дверь виновата, и её надо наказать.

Если ничего не делать в этом направлении, то, безусловно, "муза" как редкая гостья будет посещать спонтанно, непредсказуемо, а, возможно, посетив один - два раза, не появится почти до персональных похорон. На самом деле это вполне уп­равляемое состояние, потому что мы им на самом деле и являемся. Всё дело в том, что когда рациональное и иррациональное интегрированы в непротиворечивую, цельную систему, то всё прекрасно. При противостоянии сознания и подсознания человек в высшей степени разбалансирован и малоэффективен. В психологии это сбалансированное состояние называется параллельный процессинг, инсайт и т.д. Эти упражнения существуют реально, и читатель с некоторыми из них познакомил­ся уже в этой книге при объективизации своей энергоинформационной структуры. И, несомненно, попрактиковавшись, оценил их эффективность.

Как видите, мы с вами вычленили ещё ряд факторов, загоняющих обычного человека в узкий горизонт реальности, в чрезвычайно узкую не просто социальную, но и энергоинформационную нишу, а иной раз человек как личность бывает полно­стью вытеснен и из этой реальности, из области осознаваемого. Сознание такого человека в процессе религиозного, социального, семейного и других форм воспи­тания предельно узко специализировано, и как это ни парадоксально, оно является обслуживающим придатком иррациональной грани своего пространства сознания, а значит всей социальной системы. А это значит, практически нет свободы выбора (что можно выбрать в этом предельно узком горизонте реальности?) и человек пре­вращается в полностью зависимый придаток социальной системы, социального эндемика. А эндемики, как мы уже с вами отмечали, стремительно вымирают при малейшем изменении среды обитания. И в биологическом, и в социальном планах. Именно для подобного человека всегда и вполне серьёзно существуют такие поня­тия как «рок», «судьба», «удача-неудача», «повезёт - не повезёт», «чёрт попутал» и другие варианты. Какие же ещё варианты сужают горизонт человеческого созна­ния, а значит, его бытия?

Сейчас мы с вами коснёмся ряда морально-этических установок, внедряе­мых в сознание человека. Эти установки в определённый период могут быть полезны для общего структурирования общества, но тем не менее как любой общий, стандартный вариант, чрезвычайно сильно бьют по индивидуальному прогрессу личности. Стандартная схема подходит для стандартного большинства «здесь и сей­час», но порой совершенно не приемлема для максимально творческих людей, и порой общество старается физически избавиться от таких представителей челове­чества, якобы грозящих стабильности общества.

Для прогрессивной личности любые стандартные установки - это всего-навсего инструмент взаимоотношений между людьми, и как любой инструмент, должен периодически усовершенствоваться и пересматриваться на вполне рациональном уровне, и это характерно для настоящего мастера жизни. Для большинства стандартизированных сознаний это абсолютно неприемлемо и просто враждебно, потому что так жить спокойней, и у них этот инструмент находит чисто эмоциональную поддержку. К чему это приводит? Реальность неизбежно меняется, и реальности совершенно безразлично отношение к этому процессу стандартных сознаний. И если человек застрял на подобных установках, то он неизбежно и неумолимо начинает не совпадать с реальностью, и становится всё менее и менее эффективен, и это не вина внешней среды. Это результат отсутствия гибкости мышления данных представителей, и порой отсутствия системного мышления сторонников стандартного мышления. Их экологическая ниша всегда будет стремительно сужаться, пока не схлопнется совсем. Так что же это за установки и на чём они базируются?

Самое главное, на чём все морально-этические установки базируются, это: естественное чувство страха; это чувство альтруизма к представителям своего биологического вида и к самому себе; все чувства самосохранения. На базе этих природой обусловленных и необходимых инстинктов тщательно формируется гипертрофированное чувство вины, а значит, порой необоснованное чувство долженствования, чрезмерного чувства собственной значимости и других качеств, зацепив за которые, человеком легко можно манипулировать, и тем самым поставить его в социальное стойло. Возьмём, к примеру, гипертрофированное чувство собственной значимости. Какую роль оно может сыграть в судьбе человека?

В социальной среде существует миф о престижных и непрестижных, или малопрестижных профессиях. Миф существует не зря, и создан весьма уравновешенными людьми, не отягощенными подобными комплексами. Они рассчитаны на публику с чрезмерно развитым чувством собственной значимости. На публику с постоянным внутреннем состоянием на уровне рефлекса - кто кого умнее. Кто кого главнее и значимее, и, естественно, кто кого престижнее. Их можно легко направить в нужное русло через обычное «слабо». Либо такой вариант манипуляции другим сознанием: «только вы с вашими талантами можете это сделать...». Эта практика, несомненно, смещает личность из своей реальности в чужую реальность, это как если с солнечной поляны войти в чужой тёмный лес, иную реальность, оставив для себя самого, добровольно, своими руками узенькую полоску своего мира. Правда, не со всеми это проходит, иначе человечество очень скоро превратилось бы в стадо овец.

Ну а на базе чувства вины, на неосознаваемом уровне очень прочно сидят как минимум семь страхов обладания, которые порой очень жёстко не дают человеку не просто максимально реализовать себя, но и выйти за пределы своего горизонта социальной обусловленности. Так какие же страхи обладания, сформированные на основе чувства вины, так жёстко регламентируют существование человека?

1. Страх обладания красотой (быть биологически совершенным). Внешнее физическое проявление своего совершенства. Неприлично, стыдно и аморально блистать своей красотой, когда рядом с тобой столько не очень красивых людей.

2. Страх обладания здоровьем (быть биологически совершенным). Внутрен­няя биохимическая красота. Неприлично, стыдно и аморально быть здоровым, когда вокруг столько больных.

3. Страх обладания счастьем во всех отношениях. Умение, талант быть эф­фективным в реализации своих истинных желаний и взаимоотношениях с людьми, и как результат - устойчивое, доминирующее состояние счастья, проявляемого внеш­не. Неприлично, стыдно и аморально быть счастливым, и даже выглядеть счаст­ливым, когда вокруг столько несчастных людей.

4. Страх обладания успешностью. Неприлично, стыдно и аморально быть успешным, и даже выглядеть успешным, когда рядом с тобой столько неуспешных людей.

5. Страх обладания интеллектуальным совершенством и развитым умом (та­лантливым, гениальным), или говоря по народному определению - умным. Непри­лично, стыдно и аморально не просто быть, а даже выглядеть умным, когда вок­руг столько убогих умом.

6. Страх обладания богатством. Неприлично и аморально (грешно), да про­сто стыдно быть богатым, когда где-то в Африке народ невероятно беден. И изнемогает от голода.

7. Страх обладания свободой, а значит быть свободным. Свойство человека всегда иметь при себе осознанное право выбора, максимальная независимость от внешних, порой навязываемых точек зрения и социальных позиций. Неприлично, стыдно и аморально быть таким свободным, когда общество вокруг тебя не сво­бодно, либо где-то не свободно.

Все эти страхи базируются на искусственно внедрённом, усиленном и посто­янно тренируемом чувстве вины.

Вывод.

Чем уже горизонт событий, тем менее понятны, а порой совершенно непостижимы закономерности происходящего в социальной среде. Мир реально осозна­ваемых закономерностей развития событий для них просто отсутствует как объек­тивная реальность. Мир для них совершенно случаен и непредсказуем. Чем боль­шим количеством религиозных, социальных, семейных и национальных стереоти­пов и различных психологических установок обременено сознание человека, тем легче манипулировать этим человеком на всех уровнях и достигать определённых целей, поскольку идёт игра на несвободе этой личности.

Именно стереотипы делают человека несвободным. Играют не менее важ­ную роль мировоззренческие, философские и научные стереотипы. А это практи­чески полная зависимость от социальной системы и максимальная управляемость. Итак, давайте подведём итоги, ознакомившись с данной информацией. В каком слу­чае человек действительно может обрести свободу? Только при условии постоян­ной творческой работы со своим состоянием. А это значит, что ведущим фактором является несокрушимая устойчивость к внешнему давлению и любым попыткам к манипулированию своим сознанием на любых уровнях - личная сила, а значит, по­тенциал быть несомненным лидером, влиятельной личностью с высоким личным потенциалом. А это предполагает развитие таких составляющих как:

1. Постоянное вычленение и осознание (аналитический подход) своих сте­реотипов и через это обретение свободы от своих стереотипов, а значит, обретение системного мышления, творческого состояния.

2. Постоянное усложнение своего внутреннего мира, и как результат посто­янное стабильное расширение сознания. И развитие на базе расширения сознания -многовариантного мышления.

3. Освобождение от стереотипов и расширение своего внутреннего мира пред­полагает развитие гибкости мышления во взаимодействии с миром на любом уров­не, как в тактике, так и в стратегии. И одновременно стабильности, устойчивости в своих целях.

4. Постоянное усиление ясности и точности мышления - дисциплина ума и как следствие ясность внутренних приоритетов по уровню их значимости, а также гибкость во взаимодействии с миром, не зацикливаясь на избыточной принципи­альности, а сняв этот стереотип.

5. Развитие своей личностной структуры сознания, волевого потенциала, обретение своего устойчивого Я. Обретение своей реальности, своей внутренней родины.

6. Обретение своего непредельного духовного потенциала, а значит, духов­ ной зрелости, когда человек с предельной ясностью не просто понимает, а знает реально, что его цели настолько глобальны и всеобъемлющи, что лежат вне преде­ лов достижения в рамках этого одного человеческого существования.

С ростом духовного потенциала, несомненно, прогрессирует личная сила человека. Человеком, обладающим высоким духовным потенциалом и свободным от различных стереотипов и психологических заморочек, манипулировать просто нереально. Именно эти люди давно подвигают человечество к той реальности, когда становится всё более очевидно, что развитие партнёрских взаимоотношений более прогрессивно, чем методы манипулирования и авторитарности. А потому человечество выживет только сменив старую парадигму внешнего авторитарного манипулирования и глобального контроля над сознанием людей на новую парадигму рациональных взаимоотношений, когда влияние будет с учётом интересов каждого. Когда древняя философия «Он - это другой Я» станет основополагающей и естественной.

А теперь давайте более основательно приступим к очень важной теме, посвященной эгрегориальной реальности.

Глава 5.