Проблема смерти в духовном опыте человечества

Неизбежность смерти является важнейшей проблемой, волновавшей человечество на протяжении всего существования. С тех пор как человек понял неотвратимость смерти, он пытался объяснить её. Научить человека жить рядом со страшным и невыносимым явлением смерти, победить страх перед её неизбежностью – одна из основных задач культуры. Ещё в древности появилось представление, что смерть не конец человеческой жизни, что жизнь и после смерти будет иметь какое-то продолжение. Так возникла идея воскресения и посмертной жизни. Но что же это за жизнь, что ждёт человека за гробом? Наиболее простое представление первобытных людей – это то, что она во всём подобна земной жизни. Поэтому в могилу умершего клали всё, в чём он нуждался при жизни.

Постепенно формировалось представление о том, что человек состоит из души и тела. Тело – лишь биологическая оболочка, которая разлагается после смерти. Душа – это духовный, внутренний мир человека, особая нематериальная субстанция, независимая от тела. Представления о взаимоотношении тела и души, их смертности и бессмертия менялись на протяжении веков у разных народов. При этом существует связь между отношением к смерти в данном обществе и самосознанием личности, трактовкой человеком самого себя. Смерть есть как бы подведение итогов жизни.

Так у ряда народов существовало представление о возможности бессмертия не только души, но и тела, а также возможности обеспечения себя материальными благами в потустороннем мире. Египетские фараоны сразу после вступления на престол начинали строительство безумно дорогих усыпальниц – пирамид. Строительством пирамид в течение десятков лет занимались тысячи людей. После смерти фараона его тело тщательно мумифицировали, вокруг саркофага помещались несметные сокровища. О количестве материальных ценностей, сопровождавших фараона в загробный мир может свидетельствовать такой факт. В одном из немногих, не подвергшихся разграблению, и отнюдь не самом роскошном погребении второстепенного фараона Тутанхамона было обнаружено золотых изделий общим весом более 1 тонны. У древних скандинавов, викингов существовало представление о том, что все собранные викингом богатства должны быть вместе с умершим, когда он предстанет перед богом Одином. Поэтому викинги награбленные сокровища использовали не для улучшения своей земной жизни, а стремились зарыть, утопить их в болоте, чтобы эти сокровища принадлежали им и на том свете.

Пирамиды и величественные мавзолеи, погребальные курганы, пышное снаряжение знатного покойника требовали колоссальных затрат материальных и людских ресурсов. Сам смысл жизни таким образом сводился к необходимости многолетнего строительства гробницы и с сбора сокровищ для материального благополучия умершего на том свете.

С другой стороны уже в древности появились представления о том, что бессмертие того или иного человека связано с тем, как прожита его земная жизнь. В древнем эпосе Месопотамии герой Гильгамеш, совершивший множество подвигов, после смерти друга отправляется на поиски бессмертия. Обретя цветок вечной молодости, Гильгамеш его теряет и приходит к выводу, что бессмертие не в телесном вечном существовании, а в славе, в достойных делах человека, в памяти о нём других людей. Гильгамеш отправляется достраивать городские стены Урука, считая, что это будет памятником его бессмертия.

В древнегреческой мифологии существуют бессмертные боги и смертные люди. Однако человек, став героем, совершив подвиги во имя людей, может обрести бессмертие. Так Геракл, совершивший множество подвигов, после смерти был вознесён на Олимп и стал бессмертным. Эти сказания по иному трактуют смысл жизни и смерти: достойные дела и героические поступки позволяют достигнуть бессмертия.

Религиозная традиция (особенно христианская) исходит из постулата о греховности, бренности тела и бессмертия души. Истинный христианин не должен заботиться о благополучии своей земной жизни, о спасении тела. Цель и смысл жизни – в безусловном следовании догматам церкви, в отказе от земных наслаждений, в аскетизме и смиренном принятии предуготованной Богом судьбы. Награда за все лишения в земной жизни – вечное блаженство после смерти, бессмертие души.

Многие выдающиеся представители науки и культуры, образно говоря, обрели бессмертие, благодаря своим творческим достижениям. “Я памятник себе воздвиг нерукотворный, к нему не зарастёт народная тропа”, - писал А. С. Пушкин. Стремление к самореализации, творчеству – ещё один смысл жизни и возможность достигнуть бессмертия путём вечной памяти потомков.

А. де Сент-Экзюпери говорил, что человек умирает лишь наполовину: “В урочный час жизнь распадается, как стручок, отдавая зёрна…” Зёрна – это идеи и свершения человека, воспитанные им дети и ученики и любые, пусть и незначительные на первый взгляд, добрые дела, сделанные человеком. “Когда мы осмыслим свою роль на земле, пусть самую скромную и незаметную, тогда лишь мы будем счастливы. Тогда лишь мы сможем жить и умирать спокойно, ибо то, что даёт смысл жизни, даёт смысл и смерти”. – утверждал писатель.

Бессмысленное существование в ожидании смерти уподобляет человека животному. Смерть неизбежна, однако духовный опыт человечества даёт нам примеры достижения бессмертия в памяти потомков, свершениях, творческих достижениях, нравственном совершенствовании.

При подготовке данного материала были использованы материалы из следующих учебных пособий:

1. Человек и общество: Учебное пособие по обществознанию для учащихся 10-11 кл. общеобразовательных учреждений /Под ред. Л. Н. Боголюб, А. Ю. Лазебниковой. – М.: 2001.
2. Курбатов В. И. Обществознание – Ростов-на-Дону, 1999.
3. Гречко П. К. Введение в обществознание. М.: 2000.
4. Смирнов В. И. Общая педагогика в тезисах, дефинициях, иллюстрациях. – М.: 2000.