Программное обеспечение и Интернет-ресурсы

МЕТОДИЧЕСКИЕ УКАЗАНИЯ

К ПРАКТИЧЕСКИМ (СЕМИНАРСКИМ) ЗАНЯТИЯМ

 

по дисциплине

 

РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ

 

 

Направление подготовки: 030200 Политология

Профиль подготовки: Российская политика

Квалификация (степень): выпускника: бакалавр

 

Форма обучения: очная

 

Тула 2012 г.

 

 

Методические указания к практическим (семинарским) занятиям составлены доц. кафедры СиП канд. философ. наук Т.А.Есиной и обсуждены на заседании кафедры социологии и политологии гуманитарного факультета

протокол №___ от "___"____________ 20___ г.

Зав. кафедрой________________ И.А. Батанина

 

Методические указания к практическим (семинарским) занятиям пересмотрены и утверждены на заседании кафедры социологии и политологии гуманитарного факультета

протокол №___ от "___"____________ 20___ г.

Зав. кафедрой________________И.А. Батанина

 

 

Цели и задачи дисциплины

Изучение дисциплины «РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ» является частью профессиональной подготовки бакалавров политологии и должно обеспечить формирование целостного комплекса знаний студентов о религии как основании культуры, важном компоненте социально-политических процессов в современной России и в мировом сообществе.

Целями освоения дисциплины «Религиоведение»являются:

§ рассмотрение религии и свободомыслия как оснований духовной жизни общества через целостный религиоведческий анализ, соединяющий эмпирический и теоретико-методологический уровни понимания социальной реальности;

§ раскрытие сакрального смысла бытия, ценностных оснований индивидуальной и социальной жизни;

§ целостное осмысление культуры на основе сочетания различных компонентов знания - историко-культурологических, логико-гносеологических, социологических, теологических и других взаимодополняющих друг друга аспектов, обеспечивающих полноту научного анализа сложных и противоречивых феноменов культуры.

 

Задачами освоения дисциплины являются:

1.Формирование системы знаний и представлений о природе религии и свободомыслия как явлений культуры, методологических принципов их интерпретации, критериев оценки их роли в общественной жизни и в политических прроцессах.

2.Усвоение категориального аппарата классического религиоведения, сложившихся в нем базовых подходов и методологии исследования феноменов религиозного опыта. Важно обеспечить также рассмотрение его проблемного поля и традиционных подходов к постановке и решению основных проблем.

3.Становление навыков сравнительного анализа различных религий как мировоззренческих систем и одновременно как социальных институтов, что должно обеспечить объективность религиоведческого анализа, способность аргументировано обосновывать собственную позицию, воспринимать иные мнения и вести успешный межконфессиональный диалог.

4.Формирование творческого отношения к социальной реальности, способности обосновывать стратегию решения мировоззренческих проблем, опираясь на духовный опыт человечества, отраженный в религиозных концепциях

5.Рассмотрение исторических форм религии в процессе их эволюции должно обеспечить способность прослеживать соотношение традиции и инновации в культуре, видеть системообразующую роль религиозной идеологии в политической и правовой сферах общественной жизни.

6.Формирование навыков критического анализа идейных концепций, форм и методов религиозной пропаганды, а также ее организации в различных конфессиях.

7.Осуществление нравственного и патриотического воспитания на основе рассмотрения роли религиозных факторов в становлении российской культуры и в современном обществе.

8.Формирование навыков научно-исследовательской деятельности студентов, подготовка инновационных проектов через внедрение активных форм изучения религиоведения –дискуссий, презентаций, разработок конкретных мероприятий по нравственно-религиозному воспитанию, выступлений с докладами на научных конференциях.

 

Изучение религиоведения должно опираться на знания, полученные учащимися из предыдущих курсов, в частности, истории, культурологи, психологии, правоведения, философии, истории политических учений.

Данная дисциплина дает учащимся знания, необходимые для последующего освоения всех профессиональных дисциплин, особенно для изучения теории и практики связей с общественностью, основ теории коммуникации, социальной психологии и других

наук.

 

Темы занятий:

 

№ занятия	№ раздела	Тема	Кол-во часов
		Религия как объект теоретического анализа	2 часа
		Религия в системе культуры	2 часа
		Особенности религиозного сознания	2 часа
		Религиозная мифология как первоначальная форма культуры	2 часа
		Религия как общественное явление	2 часа
		Религия как организационное основание общественной жизни	2 часа
		Религия как фактор социальной динамики	2 часа
		Искусство и религия	2 часа
		Христианство как мировая религия	2 часа
		Православие как направление христианства	2 часа
		Православная религиозная философия как основание культуры России	2 часа
		Католицизм как направление христианства	2 часа
		Протестантизм как направление христианства	2 часа
		Буддизм как мировая религия	2 часа
		Ислам как мировая религия	2 часа
		Новые религиозные движения в современном мире	2 часа
		Свобода совести как мировоззренческая, политическая и правовая проблема	2 часа

 

РЕКОМЕНДУЕМЫЕ УЧЕБНЫЕ ПОСОБИЯ ПО КУРСУ

Основная литература

1. Основы религиоведения: Учебник /Ю.Ф.Борунков, И.Н.Яблоков, К.И.Никонов и др. Под ред.И.Н.Яблокова.-4-е издание, пер. и доп. – М.: Высшая школа, 2005.

2. История религии. В 2-х т.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.

3.Дружинин В.И. Всеобщая история религий: учебное пособие для вузов.- Тула, Изд-во ТулГУ, 2010.

1.Дружинин В.И. Всеобщая история религий: учеб.пособие/ В.И.Дружинин; ТулГУ.- Тула, Изд-во ТулГУ, 2010. – Ч.1. -2010.- 311с. – К 80-летию Тульского государственного университета.

2.Ильин В.В.Религиоведение/ Ильин В.В., Кармин А.С., Носович Н.В. – М.[и др]: Питер, 2007, - 240с.

3.Лебедев В.Ю. Религиоведение: учебник для вузов /В.Ю Лебедев, В.Ю.Викторов. – М.: Юрайт, 2011. -493с.

4.Мифы и сакральные тексты народов мира: хрестоматия по религиоведению: учебное пособие/ авт.-сост.В.В.Старостенко. – Могилев: МГУ им.А.А.Кулешова, 2007.-400с.

Дополнительная литература

1.Васильев Л.С. История религий Востока: Учеб.пособие для вузов/ Л.С.Васильев. – 5-е изд. – М.: Кн. Дом «Университет», 2000. – 432с.

2.Гараджа В.И. Социология религии: учеб. пособие для вузов/ В.И.Гараджа; МГУ им.М.В.Ломоносова. – 3-е изд., перераб. и доп. – М.: ИНФРА-М, 2005.- 348с.

3.Всеобщая история религий мира. Боги, герои, духи, мировые религии, верования, культы, гимны, молитвы, мистерии, мифы, легенды, сказания стран и народов планеты: иллюстрированная энциклопедия. – М.: Эксмо, 2007. – 736 с.

4.История религии: Учебник для вузов: В 2-х т./МИ.Н.Яблоков, А.Н.Красников, В.В.Винокуров и др.; Под ред. И.Н.Яблокова. – 2-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2004. – Т.2. -676с.

5.Основы религиоведения: учебник для вузов /Ю.Ф.Борунков [и др.]; под ред.И.Н.Яблокова.-4-е изд., перераб. и доп. – М.: Высш. шк., 2005. – 508 с.

6.Религиоведение: энцикл.словарь /под ред. А.П.Забияко, А.Н.Красникова, и Е.С.Элбакян. -: Акад.проект, 2006. – 1256с.-

7. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. В 2-х частях.: Для высших учебных заведений / Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994. – (Программа «Обновление гуманитарного образования в России»).

Часть 1. – 1994. -300с.

8. Религия и общество: Хрестоматия по социологии религии. В 2-х частях.: Для высших учебных заведений / Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994. – (Программа «Обновление гуманитарного образования в России»).

Часть 2. – 1994. -204 с.

9. Сумерки Богов: (Сборник) / Ф.Ницше, З.Фрейд, Э.Фромм и др.: (Сост., общ.ред. и предисл.А.А.Яковлева. – М.: Политиздат, 1989. -396, (2)с.; 22 см.

10. Элиаде М. Священное и мирское/ Пер. с фр., предисл. И коммент.Н.К.Гарбовского. – М.: Изд-во МГУ, 1994. – 144 с.

11.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учеб. пособие для вузов/ И.Н.Яблоков. – М.: Гардарики, 2004. -317с.

 

Периодические издания

Журналы:

1. Наука и религия,

2. Социс,

3. Власть,

4. Вестник Российской нации,

 

Дополнительная литература

 

1. Вебер М.Протестантская этика и дух капитализма. - //Вебер М. Избранные произведения.- М.: Прогресс, 1990.

2. Вебер М.Работы М.Вебера по социологии религии и культуре. Выпуск 1, 2. – М.: ИНИОН, 1991.

3.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.

4. Джемс У.Многообразие религиозного опыта. – М.:Наука, 2005.

5 Ильин И.А. Основы христианской культуры. – Ильин И.А. Собр. соч. в 10 – ти т., т.1, М.: Русская книга, 1993

6. Кантеров И.Я. Новые религиозные движения в России / религиоведческий анализ/. – 2-е изд., М.: МГУ им.М.В.Ломоносова, 2007.

7. Мчедлов М.П. Религиоведческие очерки. Религия в духовной и общественно-политической жизни современной России. – М.: Научная книга, 2005.

8. Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии: Для высших учебных заведений /В 2-х частях/ Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994.

9. Сумерки Богов. Под ред.Яковлева А.А. – М.: Политиздат, 1990.

10. Фромм Э.Иметь или быть? М.: Прогресс, 1986.

11. Элиаде М. Священное и мирское. – М.: Изд-во МГУ, 1994.

12.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.:Гардарики, 2005.

 

Периодические издания

Журналы:

5. Наука и религия,

6. Социс,

7. Власть,

8. Вестник Российской нации,

9. Вопросы философии,

 

Программное обеспечение и Интернет-ресурсы

1. http://historic.ru/

2. http://www.academinfo.net/

3. http://www.religia.km.ru

4. http://www.symbolsbook.ru

 

 

Занятие 1: РЕЛИГИОВЕДЕНИЕ КАК НАУКА И УЧЕБНАЯ ДИСЦИПЛИНА- 2 часа

1.1.Религиоведение как наука. Объект и предмет религиоведения, его место в системе гуманитарного знания.

1.2. Религиоведение как учебная дисциплина. Цель и задачи ее изучения в высшей школе.

1.3.Определение религии и его методологические основания. Сущностные признаки религии.

1.4.Многообразие подходов к определению религии как отражение мировоззренческих позиций и идеологического противоборства. Эволюция представлений о религии в различные исторические эпохи.

 

Понятия: религия, теология, Бог, доктрина, религиозное мировоззрение, догмат, культ, религиозное чувство, сакральное, профаническое, номизация, марксистское религиоведение, конфессиональное религиоведение.

 

Л И Т Е Р АТ У Р А

1.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.

2.Основы религиоведения: Учеб.- Под ред. И.Н.Яблокова. –М.; Высшая школа, 2005. – Гл.1,11, 111. –с.14 -78.

3. Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие.- М.; Гардарики, 2005. –Раздел 11, с.25-128; раздел 111, с.129-220; Раздел 1У, с.221-304.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Как возникло религиоведение? Почему существует потребность в подобной дисциплине? Какое значение имеет его изучение для будущих политологов?

2.Чем обусловлен комплексный подход к исследованию религиозной жизни?

3.Что характеризует религию как форму духовного опыта человечества?

4.В чем отличие рассмотрения религии с точки зрения философии и богословия?

5.Какими должны быть методологические основания для научного исследования религии?

6.Какие методы разработаны в религиоведении и как они дополняют друг друга?

7.Что характерно для категориального аппарата религиоведения?

8.Какое значение имеет интерпретация природы религии для понимания ее социальной роли и связи с политикой?

9.Какие критерии позволяют отличать различные интерпретации сущности религии?

Какие принципы должны быть положены в основу типологии религий?

10.Что отличает конфессиональное религиоведение от светского исследования религии с позиций академической науки?

11.Как подход к объяснению сущности религии отражает парадигму культуры, сложившуюся в данную историческую эпоху?

 

Темы докладов:

1. Критерии объективности религиоведческого анализа как методологическая проблема.

2.Становление классического религиоведения в европейских странах и США.

3.Развитие религиоведения в России.

4.Методы и основные принципы религиоведческого анализа как выражение диалектического метода познания.

5.Идейные предпосылки классического религиоведения.

6.Концепция религии Л.Фейербаха.

7.Натуралистические теории происхождения религии как идейные истоки научного религиоведения.

8.Конфессиональное религиоведение и его методологические основания.

9.Представления о сущности религии К.Маркса и Ф.Энгельса в контексте материалистического понимания истории.

10.Представления о природе религии в античной культуре.

11.Интерпретации сущности религии в европейской философии эпохи Нового времени.

 

 

Занятие 2:РЕЛИГИЯ В СИСТЕМЕ КУЛЬТУРЫ – 2 часа

2.1.Ценностно-нормативная природа религии как выражение сакрального начала культуры.

2.2.Религия как символическая форма культуры.

2.3.Ритуал как символическое действие и его значение для культуры.

2.4.Религиозный культ как начало культурной традиции.

 

Понятия: ценность, норма, императив, символ, архетип, знак, культ, обряд, таинство, образ, богослужение, святыня, сакрализация, коллективистские представления,

 

Л И Т Е Р А Т У Р А

1.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.

2.Гуревич П.С. Религиоведение: Учеб. пособие.- М.: Изд-во Московского психолого-социального института; Воронеж: Изд-во НПО «МОДЭК», 2005. – ч.3, с.353 -384

3.Кассирер Э. Опыт о человеке. Введение в философию человеческой культуры. – Э.Кассирер. Избранное.Опыт о человеке. – М.:Гардарики, 1998, с.469 – 566.

4.Основы религиоведения: Учеб. - Под ред.И.Н.Яблокова.-М., Высшая школа, 2005.-Гл.1У.с.78-84.

5.Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: Политиздат, 1990, с.51-374.

6.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Политиздат, 1989, с.458-501.

7.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М., Гардарики, 2005. –Раздел 1У, гл.5, с.285-298.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Что такое символ как исходный элемент культуры?

2.Что характерно для религиозных ценностей? Как они влияют на политику?

3.Как символ связан с архетипом?

4.Как символ отражает накопленный социальный опыт? Как связаны религиозные и политические символы?

5.Какова природа ритуала и почему он способствует интеграции общества?

6.Как Э.Дюркгейм объяснял символическое значение священных объектов?

7.В чем Э.Дюркгейм видел основополагающее значение ритуала для общественной жизни? Какое влияние религиозные ритуалы оказывают на политическую жизнь?

8.Какие разновидности сакральных ритуалов можно выделить по их целевому назначению?

9.Почему П.В.Флоренский называл культ началом культуры? Каким образом культ организует общественные отношения?

 

Темы докладов:

1.Символ как философская категория и его значение для религиозной жизни.

2.К.Г.Юнг об архетипах коллективного бессознательного как основании религиозной символики.

3.Э.Кассирер о религии как символической форме культуры.

4.Э.Дюркгейм о сакральном содержании ритуалов и их социальном назначении.

5.Архетип матери как прообраз культа Богородицы: сравнительный анализ различных религиозных систем.

6.Архетип младенца как прообраз культа мессии- спасителя: сравнительный анализ различных религиозных систем.

7.Сакральные ритуалы в жизни современного человека: взаимодействие религиозных и светских культурных традиций.

8.Гражданские ритуалы и обряды как элементы политической культуры.

9.Ритуал как форма манипулирования социальным поведением.

 

 

Занятие 3:ОСОБЕННОСТИ РЕЛИГИОЗНОГО СОЗНАНИЯ - 2 часа

3.1.Характерные черты религиозного сознания. Бог как главная категория религиозного мировоззрения.

3.2.Основания религиозной веры, критерии религиозности и формы ее проявления.

3.3.Религиозная личность и ее типы. Многообразие религиозного опыта.

3.4.Психоаналитическая концепция религии: основные идеи и значение для исследования религиозности.

 

Понятия: Бог, религиозная вера, религиозный опыт, монотеизм, политеизм, молитва, религиозный экстаз, религиозный фанатизм, мессианизм, пророк, автономно верующий, гетерономно верующий, религиозная иллюзия,

 

Л И Т Е Р А Т У Р А:

1.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ). – Работы М.Вебера по социологии религии и культуре.- Выпуск 2. – М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.36-79.

2.Вебер М. Теория ступеней и направлений религиозного неприятия мира. – Работы М.Вебера по социологии религии и культуре. - Выпуск 1. –М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.25-60.

3.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.

4.Джеймс У. Многообразие религиозного общества. – М.: Наука, 1993.

5.Ильин И.А. Аксиомы религиозного опыта. М.: 1993,т.1, с.191 – 206.

6.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. И.Н.Яблокова. – М.: Высшая школа, 2005.- гл.11, ч.2, с.59-65; гл.111, ч.1,с 65-70.

7.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Для высших учебных заведений.- Сост.Гараджа В.И., Руткевич Е.Д. – М.: Наука, 1994. –часть 1, раздел 1У, с.198 – 298; часть 11, раздел У, с.3-4, с.23-40, с.47-79.

8.Толстой Л.Н. Что такое религия и в чем сущность ее? – Толстой Л.Н. Избранные философские произведения. – М.: Просвещение, 1992.

9.Фрейд З. Будущее одной иллюзии. – Сумерки богов. Сост. и общ.ред. А.А.Яковлева: перевод. –М.: Политиздат, 1990. – с.94-142.

10.Фромм Э. Психоанализ и религия. – Сумерки богов. – с.143 – 221.

11.Фромм Э. Иметь или быть. – М.: Прогресс, 1986. – с.71– 94, с.142-189.

12.Фромм Э. Революционный характер. – Фромм Э. Догмат о Христе. – М.: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998, с.125- 141.

13.Юнг К.Г. Психология архетипа ребенка. – Юнг К.Г. Бог и бессознательное: -М.:Олимп, ООО «Издательство АСТ –ЛТД», 1998,с.162-199.

14.Юнг К.Г. Архетипы коллективного бессознательного. – Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – с.325-354.

15.Юнг К.Г.Психологические аспекты архетипа матери. – Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – с.141-161.

16.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М., Гардарики, 2005. –Раздел 1У, гл Основы религиоведения: Учеб. - Под ред.И.Н.Яблокова.-М., Высшая школа, 2005.-Гл.1У.с.78-84..5, с.285-298.

Вопросы для самопроверки:

1.Какие признаки характеризуют религиозное сознание? Что характерно для пралогического мышления? Существует ли оно в современном обществе?

2.Что отличает религиозную картину мира, каковы ее системобразующие основания?

3.Каковы критерии подлинной веры, можно ли отличить веру от обрядоверия?

4.Какие разновидности религиозного опыта можно выделить?

5.Какие типы религиозной личности выделял М.Вебер? Применима ли его типология к современным условиям?

6.В чем опасность религиозного фанатизма и экстремизма, как они проявляются в современном обществе? Как эти феномены связаны с политической жизнью?

7.Как приверженцы психоанализа понимают природу религии и основания религиозного чувства?

8.Как представители экзистенциализма объясняют связь отчуждения личности от социума и религиозных иллюзий?

9. Почему Э.Фромм считает религию закономерным продуктом рыночного общества?

10.Какую роль играет религиозный пророк в общественной жизни? Какое воздействие он оказывает на политическую жизнь?

 

Темы докладов:

1.Парадоксы религиозного сознания.

2.Отношения между Богом и человеком как системообразующий стержень религиозного сознания.

3.Религиозное сознание как объект социального программирования и манипулирования.

4.Культурно-исторический контекст религиозного сознания.

5.Архетипы коллективного бессознательного как основа религиозного сознания.

6.Психоаналитическая концепция З.Фрейда о природе религиозных иллюзий и их социальном назначении.

7.Э.Фромм о значении психоаналитического подхода в исследовании религиозного сознания.

8.Религиозный фанатизм и экстремизм в современном российском обществе.

9.Религиозное пророчество как фактор социальных изменений.

10.Рациональные и иррациональные компоненты в религиозном сознании.

11.Л.Леви-Брюль о специфике пралогического мышления и его образной системе.

12.Э.Дюркгейм о коллективистских представлениях и их роли в развитии общества.

13.Экзистенциализм о природе религиозного чувства и особенностях религиозного сознания.

14.И..Ильин о специфике религиозного опыта и его основаниях.

15.У.Джеймс о многообразии религиозного опыта.

16.Л.Н.Толстой о природе религиозного чувства и значении религиозной веры для духовной жизни личности.

17.З.Фрейд о происхождении религии (по работе З.Фрейда «Тотем и табу»).

 

Занятие 4: РЕЛИГИОЗНАЯ МИФОЛОГИЯ КАК ПЕРВОНАЧАЛЬНАЯ ФОРМА КУЛЬТУРЫ - 2 часа

4.1.Миф как символическая система. Мифологема как базисный элемент культуры.

4.2.Типология мифологических систем.

4.3.Миф как инструмент социального программирования.

4.4.Религиозные мифы в современном обществе. Миф как основа массовой культуры.

 

Понятия: мифологема, мифологическая символика, мифологические сюжеты, архетип, мифологические существа, героизация и демонизация, космогонические мифы, теогония, эсхатологические мифы, этиологические мифы, сакральное пространство, сакральное время, демифилогизация.

 

Л И Т Е Р А Т У Р А

1.Гараджа В.И. Социология религии. Учебное пособие для студентов и аспирантов гуманитарных специальностей. – 3-е изд., испр. и доп. – М.: Высшая школа, 2007.

2Лосев А.Ф. Философия. Мифология. Культура. – М.: Политиздат, 1991.-с.21 -186.

3.Маковский М.М.Сравнительный словарь мифологической символики в индоевропейских языках: Образ мира и миры образов.- М.: Гум.изд.центр ВЛАДОС. 1996

4.Тайлор Э.Б. Первобытная культура. – М.: Политиздат, 1989, с.121-204.

5.Токарев С.А. Ранние формы религии. – М.: Политиздат, 1990, с.577-588.

6.Фрэзер Д.Д. Золотая ветвь. – М.: Политиздат, 1986.

7.Фрэзер Д.Д. Фольклор в Ветхом Завете. – М.: Политиздат,1995.

8.Элиаде М. Священное и мирское. – М.: Издательство МГУ, 1994.

9.Элиаде М. Аспекты мифа. – М.: Академический проект; Пардигма, 2005.

10.Юнг К.Г.Душа и миф: шесть архетипов. – Киев: Государственная библиотека Украины для юношества.- 1996.

11.Юнг К.Г. Бог и бессознательное. – М.: Олимп, ООО «Издательство АСТ-ЛТД», 1998.

12.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие.- М.: Гардарики, 2005, с.203-220.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Что характеризует миф как форму культуры, почему у человека возникает потребность в мифотворчестве?

2.Почему миф становится средством социального программирования и манипулирования массовым сознанием? Какие религиозные мифы наиболее значимы для политики?

3.Как миф проявляет себя в современной массовой культуре?

4.Почему мифологема является основанием культурного стандарта?

5.В чем причина жизнеспособности и устойчивости мифа?

6.Почему миф поддерживает преемственность культурных традиций, служит средством ретрансляции социального опыта?

7.Как структура мифологического мышления отражает систему мироздания и социальный порядок?

Темы докладов:

1.Социальная мифология как основа политической жизни: традиции и современность.

2.Мифологические образы в сознании современной молодежи.

3.Миф как стержень культуры.

4.Миф как основа социальных стереотипов: сравнительный анализ разных культур.

5.Мифологема судьбы в античной культуре.

6.Мифологема справедливости в различных религиозных традициях.

7.Образ героя-спасителя в религиозно-мифологических системах разных народов.

8.Мифы о сотворении мира: сравнительный анализ различных религиозных систем.

9.Эсхатологические мифы разных народов: сравнительный анализ.

10.Миф о «золотом веке» в различных религиозно-культурных традициях.

11.Мифологические сюжеты в современной литературе.

12.Миф в современном кинематографе.

13.Мифологические сюжеты в изобразительном искусстве.

14.Мифы о любви в культурах разных народов.

15.Мифотворчество и политическая пропаганда в современном обществе.

16.Мифотворчество и реклама в рыночном обществе.

 

Занятие 5: РЕЛИГИЯ КАК ОБЩЕСТВЕННОЕ ЯВЛЕНИЕ – 2 часа

5.1.Становление социологии религии как отрасли религиоведения.

5.2.Социальные функции религии. 5.2.1.Мировоззренческая функция религии как смыслообразующее начало культуры. 5.2.2.Нормативано-регулятивная функция религии как необходимое условие организации социума и социального контроля.

5.2.3.Коммуникативная функция религии: содержание религиозной коммуникации и формы ее реализации в конкретном культурно-историческом контексте.

5.2.4.Компенсаторная функция религии как отражение ее специфического социального назначения.

5.2.5.Интегративная функция религии как инструмент социальной организации.

5.3.Религиозная организация как субъект социального действия. Типы религиозных объединений: религиозное движение, секта, церковь, теократическое государство.

 

Понятия: социология религии, социальная роль религии, религиозная идентичность, номизация, санкции, идеал, религиозная коммуникация, самоидентификация, церковь, институционализация, религиозное движение, секта, теократическое государство.

 

Л И Т Е Р А Т У Р А

1. Антонова О.И., Костина Н.Б. Роль религиозных общностей в реализации социальной политики. – Социс, 2009, № 9, с.89-96.

2.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ). – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. Выпуск 2. – М.:ИНИОН АН СССР, 1991. – с.5-300.

3.Гараджа В.И. Социология религии. – М.: Высшая школа, 2007.

4.Каргина И.Г. Новые формы сакрализации светского и секуляризации сакрального в христианских обществах. – Социс, 2010, № 6, с.52-61.

5.Муру Р.Н., Со А.А. Правовое определение понятия «секта». – Власть, 2009, № 5,

с.85 -88.

6.Мчедлова М.М. Религиозная идентичность в современных социально-политических процессах в России Европе. –Вестник Московского Университета. Сер.12, политические науки, 2009, №3, с.95-102.

7.Мчедлова М.М. Роль религии в современном обществе. – Социс, 2009, № 12, с.77-84

8.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н. – М.: Высшая школа, 2005, с.84-88.

9.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. – Сост. В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. – М.: Наука, 1994.-ч.1,с.17 -18; с.22 –36; с.54-91: с.129-140; с.140-162; с.162-197; с.236-239; с.280-298.

10.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. – Сост.В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. – М.Наука, 1994. - ч.11 с.80-97;.97-108;.

11.Хриенко А.П. Метаморфозы религиозно-нравственной детерминации сознания молодежи.- Социс, 2007, № 7, с.80-86.

12.Чапнин С.В. Церковь и масс-медиа: особенности коммуникации в современном мире. – Церковь и время. – 2008, № 1/48, с.27 -39.

13.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2005, с.221-304

 

Вопросы для самопроверки:

1.В чем отличие социальных функций религии и церкви? Применимо ли понятие церковь ко всем религиозным конфессиям?

2.В чем проявляется взаимосвязь и взаимообусловленность социальных функций религии?

3.Как смыслообразующая роль религии реализуется в различном социокультурном контексте?

4.Как в различных религиозных мировоззренческих системах ставится и решается проблема соотношения индивидуального и общего блага?

5.Какие возможности для религиоведческого анализа предоставляет обоснование М.Вебером концепции социального действия?

6.Как эволюция типов религиозных объединений отражает возрастание и расширение общественных потребностей?

7.Можно ли выделить объективные критерии отличия секты от церкви? Насколько обоснованы и правомерны претензии отдельных религиозных объединений именовать свою организацию как «церковь»?

8.Возможно ли в современном обществе превращение религиозного движения в церковь?

9.Как компенсаторная функция религии реализуется в современном мире – ослабло или возросло ее значение в постиндустриальном обществе?

10.Как изменилась коммуникативная функция религии в современном обществе?

 

Темы докладов:

1.Социология религии о нормативно-регулятивном назначении религии как социокультурного инструмента.

2.Религиозная самоидентификация личности как проблема нравственного выбора.

3.Смыслообразующая роль религии в ХХ1 веке.

4.Формирование идеалов на основе религиозного мировоззрения как содержание нормативно-регулятивной функции религии.

5.Система стимулов и санкций как инструмент организации религиозной жизни: сравнительный анализ различных культурных традиций.

6.Аксиологические основания религии как системообразующий фактор институционализации религиозных отношений.

7.Секта как тип религиозного объединения: сравнительный анализ различных культурно-исторических традиций.

8.Религиозные движения в условиях глобализации.

9.Религиозные коммуникации в ХХ1 веке как отражение потребностей и возможностей постиндустриального общества.

10.Религия как фактор социальной интеграции в современном обществе.

11.Реализация компенсаторной функции религии в информационном обществе.

 

 

Занятие 6: РЕЛИГИЯ КАК ОРГАНИЗАЦИОННОЕ ОСНОВАНИЕ

ОБЩЕСТВЕННОЙ ЖИЗНИ - 2 часа

6.1.Религия и экономика. Религиозная мотивация хозяйственной деятельности и социальное поведение.

6.2.Религия и политика. Сакрализация государственной власти в различных религиозных системах.

6.3.Религия и право. Нравственно-правовая аргументация справедливости в различных религиозных системах как основа социальной стабильности.

6.4.Религиозное обоснование социальной стратификации и распределения статусов.

Религиозное санкционирование семейного неравенства.

 

Понятия: статус, социальная дифференциация, сакрализация, легитимация, религиозная аргументация, иерархия, справедливость,

 

Л И Т Е Р А Т У Р А

1. Антонова О.И., Костина Н.Б. Роль религиозных общностей в реализации социальной политики. – Социс, 2009, № 9, с.89-96.

2.Вебер М. Протестантская этика и дух капитализма. – Вебер М. Избранные произведения. – М.: Прогресс, 1990.

3.Вебер М. Социология религии (Типы религиозных сообществ). – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. - Вып.2, М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.5- 300.

4.Вебер М. Хозяйственная этика мировых религий. – Работы М.Вебера по социологии, религии и культуре. – Вып.1, М.: ИНИОН АН СССР, 1991, с.61 – 100.

5.Гараджа В.И. Социология религии. –М.: Высшая школа, 2007.

6.Давыденко О.В. Светская и церковная политика: возможные точки пересечения.- Власть, 2008, № 7, с.61 -66.

7.Кальвез Ж.И. Глобализация и церковь. – Полис, 2008, № 2, с.61-67.

8.Мчедлова М.М. Роль религии в современном обществе. – Социс, 2009, № 12, с.77-84. 9.Орлов М.О. Права человека и их нравственные основы в глобальном мире: христианский взгляд. – Власть,2007, № 11,с.103 -105.

10.Основы религиоведения: Учеб.- Под ред.И.Н.Яблокова. – М.: Высшая школа, 2005, с.65-88.

11.Пономарев М.М. Власть и духовенство. – Власть, 2009, № 5, 97 – 100.

12.Семедов С. Политические религии. – Власть, 2009, № 8, с.81 -83.

13.Семедов С. Причины радикализации российкого ислама. – Власть, 2009, №9,с.99 -103.

14.Синелина Ю.Ю. Православные и мусульмане: сравнительный анализ религиозного поведения и ценностных ориентаций. – Социс, 2009, № 4, с.89 -95.

15.Станкевич Г.В. Религия и современный политический процесс. –Власть, 2009, №12,с.89-92.

16.Чаплин Вс. Состояние и актуальные вопросы церковно-государственных и церковно – общественных отношений. – Вестник Российской нации, 2009, № 4 (6), с.64 – 81.

17.Чьюнинг Р., Эби Дж., Роэлс Ш. Бизнес сквозь призму веры. – М.: Центр общечеловеческих ценностей.,1993.

18.Яблоков И.Н. Религиоведение: Учебное пособие. – М.: Гардарики, 2005, с.221-304

 

Вопросы для самопроверки:

1.Как влияет религиозная мотивация на отношение человека к труду? Чем отличается хозяйственная этика в различных религиозных системах?

2.Как отношение к бедности и богатству обосновывается в различных религиозных системах?

3.Как обосновывается отношение к предпринимательской деятельности и получению прибыли в различных религиозных системах?

4.В чем проявляется взаимосвязь религии и политики? Как религиозные отношения находят свое отражение в политической жизни? Как обосновывается в различных религиозных конфессиях отношение к политике и властным структурам?

5.Что объединяет и что отличает религиозное обоснование правопорядка в христианской и исламской традициях?

6.Какими аргументами обеспечивается сакрализация государственной власти в различных религиозных системах?

7.Как религиозные системы оправдывают неравенство в патриархальной семье? Какие особенности отличают интерпретации семейных отношений в различных религиях?

8.Как в классической протестантской этике сочетается стремление к получению прибыли с аскетизмом в личном потреблении?

9.Почему протестантизм стал идеологической основой буржуазных революций в Европе?

 

Темы докладов:

1.Религиозное обоснование правопорядка.

2.М.Вебер о хозяйственной этике мировых религий.

3.Обоснование организации хозяйственно-экономической деятельности в различных религиозных системах.

4.Сакрализация государственной власти в Библии и Коране.

5.Религиозное обоснование семейной иерархии в различные культурно-исторические эпохи.

6.Религиозные предрассудки в жизни современной российской семьи.

7.Религиозные стереотипы в организации семейных отношений в современной культуре: сравнительный анализ различных традиций.

8.Концепция социальной справедливости в христианской и мусульманской интерпретации.

 

Занятие 7: РЕЛИГИЯ КАК ФАКТОР СОЦИАЛЬНОЙ ДИНАМИКИ - 2 часа

 

7.1.Исторические формы религии как отражение эволюции общественных отношений: первоначальные формы религиозных верований, национальные религии, мировые религии.

7.2.Марксизм – ленинизм о социальных корнях и перспективах религии.

7.3.Структурный функционализм о роли религиозного фактора в социальных изменениях. 7.4.Религия как средство стабилизации социальных отношений. Религиозный фундаментализм в прошлом и настоящем

7.5.Религия как стимул социальных изменений. Религиозный модернизм как инструмент воздействия на общественно- политические процессы.

 

Понятия: структурный функционализм, эволюционизм, историзм, фетишизм, анимизм, тотемизм, магия, родо- племенные культы, национальная религия, мировая религия, социальные корни религии, фундаментализм, религиозный модернизм,

 

Л И Т Е Р А Т У Р А

1.Баев П.А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума. –Социс, 2011, №2, с.118- 127.

2.Бачинин В.А. Терроризм в свете политической теологии.- Политика и общество, 2006. № 5,с.77-94.

3.Белла Р. Социология религии. – Американская социология. – М.: Прогресс, 1972, с.265-281.

4.Бергер П.Религиозный опыт и традиция. – Социс, 2011, № 1, с.123-136.

5.Гараджа В.И.Социология религии. – М.: Высшая школа, 2007.

6.Ленин В.И. Социализм и религия. – Ленин В.И. Полн. собр. соч., т.12, с.142-147.

7.Ленин В.И. Об отношении рабочей партии к религии. – Ленин В.И. Полн. собр. соч.,т.17,

с.415-426.

8.Маркс К. Капитал. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.23, с.87-93

9.Мчедлова М.М. Роль религии в современном обществе. – Социс, 2009, № 12, с.77-84.

10.Николаев Э. Традиционная религиозность в условиях модернизации общества. – Власть, 2009, № 8, с.32-35.

11.Орлов М. Место и роль религии в глобальных процессах современности. – Власть, 2008,№4.с,91-94.

12.Основы религиоведения: Учеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005,с.55-97.

13.Религия и общество. Хрестоматия по социологии религии. Сост.В.И.Гараджа, Е.Д.Руткевич. М.:Наука, 1994. –Часть 1,с.17-18; с.22-41, с.54-91; с.129-140; с.162-197; с.212-222; с.280- 288.

14.Семедов С. Причины радикализации российского ислама. – Власть, 2009,№9, с.99-103.

15.Семедов С. Политические религии. – Власть, 2009, №8, с,81-83.

16.Станкевич Г.В. Религия и современный политический процесс. –Власть, 2009, №12,с.89-92.

17.Токарев С.А. Религия в истории народов мира. – М.: Политиздат, 1990.

18. Энгельс Ф. Анти-Дюринг. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.20, с.328-330.

19.Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.7-13.

20.Энгельс Ф. Крестьянская война в Германии. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.7, с.360-380.

21.Энгельс Ф. Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии. – Маркс К., Энгельс Ф. Соч., т.21, с.313-316.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Как исторические формы религии отражают характер общественных отношений?

2.Почему возникновение родоплеменных культов связано с растущей социальной дифференциацией, усилением неравенства?

3.Почему возникают национальные религии, какие признаки характерны для данного типа религии?

4.Какие критерии характеризуют мировую религию? Какие политические причины

вызывают ее появление?

5.Что отличает рассмотрение религиозной жизни с позиций историзма и эволюционизма?

6.Какие факторы оказывают определяющее влияние на динамику религиозной жизни общества, по мнению сторонников марксизма-ленинизма и приверженцев структурного

функционализма? Что отличает методологические основания данных подходов?

7.Как К.Маркс и Ф.Энгельс оценивали роль религиозной идеологии в политической и экономической жизни общества? Что нового внес В.И.Ленин в концепцию религиозной идеологии, как понимал ее перспективы?

8.Какие западноевропейские и американские социологи внесли наибольший вклад в рассмотрение религии как специфического социокультурного механизма, особой социальной подсистемы?

9.Какие факторы, по мнению Р.Белла, определяют характер и направленность эволюции религиозных форм как ступеней культуры?

10.Что характерно для гражданской религии, по мнению Р.Белла? Какие общественные потребности она удовлетворяет?

11.В чем заключается стабилизационный и конфликтогенный потенциал религии в условиях глобализации социальных процессов?

12.В чем проявляется религиозный модернизм в современном обществе, в каких конфессиях он наиболее ярко выражен?

13.Какие проявления религиозного фундаментализма в современном обществе наиболее очевидны, какое влияние они оказывают на политические процессы?

 

Темы докладов:

1.Концепция религии в социологии О.Конта.

2.Концепция религии в социологии Г.Спенсера.

3.Концепция религии в контексте классового подхода к развитию общества.

4.Социальная роль религии с точки зрения материалистического понимания истории.

5.П.Сорокин о религиозных факторах социокультурной динамики.

6.Т.Парсонс о роли религиозных факторов в социокультурных процессах.

7.Неоэволюционизм Р.Белла о структуре религиозного сознания и его развитии.

8.Религиозный модернизм в современном православии.

9.Религиозный модернизм в протестантских конфессиях.

10.Религиозный фундаментализм в современных международных отношениях.

11.Религиозный фундаментализм в политической жизни исламских государств.

13.Религиозные факторы в социальных конфликтах.

14.Концепция гражданской религии в современном обществе.

15.К.Маркс и Ф.Энгельс о значении религиозных факторов в развитии общества.

16.В.И.Ленин о роли религии в развитии общества.

 

Занятие 8: ИСКУССТВО И РЕЛИГИЯ – 2 часа

8.1.Влияние религии на возникновение искусства как профессиональной художественной деятельности.

1.1.Единые истоки искусства и религии. Эстетические чувства и религиозные переживания.

1.2.Религиозные сюжеты в светском искусстве.

1.3.Религиозные концепции художественного творчества.

8.2.Особенности религиозного искусства и его функции. Канон как характерная черта культового искусства и его проявление в различных религиозных традициях.

8.3.Религиозный праздник как художественно-эстетическое явление традиции и современность.

8.4.Религиозная проблематика в современном искусстве и массовой культуре.

 

Понятия: обряд, молитва, культовое действие, синтез искусств, храм, образ канон, икона, обратная перспектива, песнопение, религиозная музыка, религиозная живопись, мечеть, минарет, теургическое искусство.

 

Л И Т Е Р А Т У РА

1.Баев П.А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума. –Социс, 2011, №2, с.118- 127.

2.Бенц Э. Цвет в христианских видениях. – Психология цвета.-М.: «Рефл-бук», «Ваклер»,1996, с.79-134.

3.Бердяев Н.А. Смысл творчества. – Бердяев Н.А. Философия свободы. Смысл творчества. - М: Издательство «Правда», 1989. –с.325-341,с.498-518, с.518-534.

4.Бычков В.В.Русская средневековая эстетика Х1 – ХУ11века.-М.:Мысль,1995,с.37-60,91-146, с.185-290,с.520-558, с.559-578.

5.Бычков В.В. Эстетическое сознание древней Руси. – М.,1988.

6.Булгаков С.С. Икона, ее содержание и границы. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 –ХХ вв. Антология./ Сост., общ. ред. и предисл. Н.К.Гаврюшина. – М.: Прогресс, 1993, с.281-291.

7.Основы религиоведения: Учеб. Под ред, И.Н.Яблокова. –М.: Высшая школа, 2005. с.469-478.

8.Протоиерей Александр Мень. Таинство, слово и образ. Богослужение Восточной Церкви. –Ленинград, Ферро-Логос,1991.с.13-35, с.46 -61,с.62-114.

9.Трубецкой Е.Н. Два мира в древнерусской иконописи. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 – ХХ вв. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.: Прогресс, 1993 - с.220-246.

10.Трубецкой Е.Н. Умозрение в красках. Вопрос о смысле жизни в древнерусской религиозной живописи. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 – ХХ вв. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.: Прогресс, 1993– с.195-219.

11.Флоренский П.В. Иконостас. – Философия русского религиозного искусства ХУ1- ХХ в. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.: Прогресс, 1993 –с.265 -280.

12.Флоренский П.В. Обратная перспектива. – Философия русского религиозного искусства ХУ1 – ХХ вв. Антология. Сост. Н.К.Гаврюшин. – М.:Прогресс, 1993, с.247- 264. 13.Флоренский П.В. Храмовое действо как синтез искусств. – Писатель и время. Вып.6. – М.: Советский писатель,1991.

14.Угринович Д.М. Искусство и религия: (Теоретический очерк). – М.: Политиздат, 1982, с.55 -93. с.95-201.

15.Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии.- М.: Высшая школа,1985.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Как различные виды искусства используются в религиозном культе? Почему П.В.Флоренский рассматривал храмовое действо как синтез искусств?

2.Что объединяет искусство и религию?

3.Как в религиозном сознании проявляется взаимообусловленность нравственного и эстетического? Как это воздействует на политическое сознание?

4.Как теологи понимают природу художественного творчества и искусства?

5.В чем Н.А.Бердяев видел религиозные истоки творческой деятельности, как раскрывал ее религиозные основания?

6.Какую роль играет канон в религиозном искусстве? Что характеризует канон в различных конфессиональных традициях

7.Что характерно для культовой архитектуры в различных конфессиональных традициях? Как христианский храм отражает идею единства мира, целостности мироздания?

8.Что отличает религиозную живопись в различных конфессиональных традициях?

9.Что характерно для русской иконописи? Что отличает ее образно-художественную систему?

10.Какие черты характеризуют религиозный праздник и какие особенности отличают религиозные праздники в различных конфессиональных традициях?

11.Как религиозная проблематика проявляется в современном искусстве, какую роль играет в массовой культуре?

12.Почему усиливаются черты демонизма и оккультизма в кинематографе и литературе начала ХХ1 века? Как это влияет на нравственные и политические отношения в обществе?

 

Темы докладов:

1.Взаимосвязь языческих и христианских элементов в российских православных праздниках.

2.Русская икона как феномен культуры и отражение национального самосознания.

3.Музыка как необходимый компонент христианского богослужения.

4.Христианская культовая архитектура: сравнительный анализ православной и католической традиций.

5.Символика цвета в религиозном искусстве.

6.Русская религиозная философия о сущности иконы и ее характерных особенностях.

7.Образ Иисуса Христа в европейской живописи.

8.Образ Богородицы в христианском культовом искусстве: сравнительный анализ католической и православной традиций.

9.Языческие мотивы в христианском искусстве древней Руси.

10.Образы рая и ада в европейской живописи.

11.Христианская тематика в современной массовой культуре.

 

 

Занятие 9: ХРИСТИАНСТВО КАК МИРОВАЯ РЕЛИГИЯ -2 часа

9.1.Исторические условия возникновения христианства и основные этапы его становления. Идейные истоки христианства.

9.2.Библия как священный текст и источник мировой культуры.

9.3.Концепция мессианизма в христианстве. Иисус Христос как реформатор нравственного Закона: богословский и философский подходы.

9.4.Эволюция христианства как идеологического основания европейской культуры. Христианство как отражение социального кризиса и стратегия его преодоления.

9.5.Христианство в современном мире в условиях глобализации. Экуменическое движение и его роль в международных отношениях

 

Понятия: христианская идеология, грех, синкретизм, мессианизм, керигма, креционизм, теодицея, теозис, фидеизм, филиокве, арианство, экуменизм, эсхатология, экклезиология.

Л И Т Е Р А Т У Р А:

1.Библия. Синодальное издание.

2.Библейская энциклопедия. Издание Свято-Троице-Сергиевой Лавры. – 1990.

3.Гегель Г.В.Ф. Дух христианства и его судьба. – Гегель Г.В.Ф. Философия религии.- Т.1,-М.: Мысль, 1975, с.101-194.

4.Ильин И.А. Основы христианской культуры. – Ильин И.А. Собр. соч. в 10 – ти т., т.1, М.: Русская книга, 1993.

5.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.

6.Ницше Ф. Антихристианин. – Сумерки богов. Под ред. А.А.Яковлева: Перевод.- М.: Политиздат, 1990, с.17-93.

7.Основы религиоведения: У чеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.

8.Ренан Э. Жизнь Иисуса. – М.: Политиздат, 1991.

9.Тальберг Н.История христианской церкви. – М.: Изд-во СП «Интербук», 1991.

10.Фромм Э. Догмат о Христе. – М.: Олимп, ООО «Изд-во АСТ-ЛТД», 1998.

11.Энгельс Ф. Бруно Бауэр и первоначальное христианство.- Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т.19, с.306-314.

12.Энгельс Ф. К истории первоначального христианства.- Маркс К., Энгельс Ф. Собр. соч., т.22, с.465-492.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Почему именно христианство из иудейской секты превратилось в мировую религию, победило другие религиозные движения, возникшие в Римской империи в эпоху эллинизма?

2.Какие идеи христианства соответствовали потребностям своего времени? Раскройте оценку программы первоначального христианства как революционного движения,

данную Ф.Энгельсом с позиций исторического материализма.

3.Какие черты личности Иисуса Христа привлекали людей? Какое значение имела идея мессианизма для народа, создавшего культ распятого Богочеловека?

4.Какие особенности христианства способствовали его превращению в основу европейской культуры? В чем заключалось его преимущество перед языческими верованиями?

5.В чем Г.В.Ф.Гегель видел историческое значение христианства и то новое содержание, которое оно внесло в культуру?

6.Как проблема историчности Иисуса рассматривалась в философии и историографии Х1Хв.? Почему она привлекала многих исследователей? Как богословы относились к научному анализу данного вопроса?

7.Какие особенности образно-художественного языка, стилистики и композиции Библии вы можете назвать? Какое влияние библейские сюжеты (мифологемы) оказали на развитие европейской и мировой культуры?

8.Какие переводы библейских текстов вы знаете? Кто их осуществлял? Какое значение это имело для культурной и политической жизни?

9.Какие черты парадоксальной природы человека отразила идеология христианства через систему антиномий, заложенных в его идеологии?

10.Почему христианство раскололось на различные течения, как вы понимаете проблему единства и многообразия христианства как мировой религии? Что такое экуменизм? Когда возникло экуменическое движение и есть ли у него перспективы?

11.Какие еретические учения возникали в русле христианства и как церковь боролась с ними? Почему арианская ересь представлялась наибольшей угрозой для церковных иерархов и богословов?

12.Что такое фидеизм, кто автор его известного лозунга и как можно объяснить его смысл?

Темы докладов:

1.Христианская мировоззренческая система и ее концептуальные основы.

2.Единство онтологии, антропологии и этики в христианском вероучении.

3.Теологическое обоснование мироздания. Христианский креационизм и его значение для европейской культуры.

4.Онтологические основания христианской антропологии и их проявление в этике. 5.Христианская нравственная доктрина.

6.Библейская нормативная этика: основные принципы и их раскрытие в кодексах Ветхого и Нового Заветов.

7. Ценностные основания и критерии христианского аскетизма.

8.Талион и золотое правило нравственности как формы интерпретации нравственного закона. Соотношение морали и права в Ветхом и Новом Заветах.

9.Христианская модель правопорядка и справедливости. Проблема теодицеи в христианской апологетике.

10.Христианская философия истории. Теозис как раскрытие смысла существования человечества.

11.Структура Библии и особенности организации текста.

12.Эсхатологические представления в Библии.

13.Характерные черты образно-художественного языка Библии, притчи и символы как формы смыслообразования.

14.Библия как объект герменевтического анализа. Место и роль Библии в истории культуры.

15.Проблема историчности Христа: позиция историков и богословов.

 

Занятие 10:ПРАВОСЛАВИЕ КАК НАПРАВЛЕНИЕ ХРИСТИАНСТВА - 2ч.

 

10.1.Особенности православного вероучения, культа и организации церковной жизни. 10.2.Основные исторические этапы становления православия в России как отражение развития русской культуры и государственности..

10.2.1.Крещение Руси как начало христианизации русской культуры и его значение для ее развития. Русская Православная Церковь как основа формирования российской государственности.

10.2.2.Становление автокефалии и патриаршества в Русской Православной Церкви. Реформа патриарха Никона и ее последствия. Церковный раскол и его социально-политическое значение.

10.2.3.Церковная реформа Петра 1. Синодальный период в истории русской церкви. Восстановление патриаршества в России.

10.2.4. Русская Православная Церковь в советский период.

10.3.Православие в современном обществе. Социальная доктрина РПЦ как основа церковно-государственных отношений.

10.4.Борьба Русской Православной Церкви за соборное единство в православии.

10.4.1.Старообрядчество как ответвление русского православия. Особенности вероучения, культовой практики и организации старообрядческой православной церкви.

10.4.2.Противостояние старообрядцев и Русской Православной Церкви в истории России. Старообрядческие религиозные общины в современном обществе.

10.4.3.Православные секты и их деятельность в различные периоды российской истории

10.4.4..Диалог Русской Православной Церкви с альтернативными православными организациями в условиях современного демократического общества.

 

Понятия: архиерей, патриаршество, соборность, византизм; автокефалия, синод, епархия, раскол, цезаропапизм, катакомбная церковь.

 

Л И Т Е Р А Т У Р А:

 

1.Баев П.А. Церковь и служитель культа в медийном дискурсе отечественного социума. –Социс, 2011, №2, с.118- 127.

2.Булгаков С.Н.Православие. – М.: АСТ, 2003.

3.Документы освященного архиерейского собора Русской Православной Церкви 2-4 февраля 2011г. – Журнал Московской Патриархии, 2011(март) № 3.

4.История религии. В 2-х т. Т.2.Учебник /Ф.М.Ацамба и др.; Под общ.ред И.Н.Яблокова. – 3-е изд., испр. и доп.- М.: Высшая школа, 2007.

5.Карташев А.В. История русской церкви. – М.: Эксмо, 2006

6.Никольский Н.М. История русской церкви. – М.: Политиздат, 1985.

7.Основы религиоведения: У чеб. – Под ред. Яблокова И.Н.- М.: Высшая школа, 2005.

8.Поспеловский Д.В. Русская православная церковь в ХХ веке.- М.: Республика, 1995.

9.Рябых Г.Русская Православная Церковь в системе современных международных отношений. – Полис.- 2008, № 2, с.23-37.

10.Соловьев В.С. Великий спор и христианская политика. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с. 59 – 167.

11.Соловьев В.С. Владимир Святой и христианское государство. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.247 – 262.

12.Соловьев В.С. О духовной власти в России. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.43 – 58.

13.Соловьев В.С. Русская идея. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.219 – 246.

14.Соловьев В.С. Три силы. – В.С.Соловьев. Соч. в двух томах. Т.1.Философская публицистика. – М.: Правда. 1989, с.19 – 31.

15.Тальберг Н.История русской церкви. – Товарищество «Куликово поле», 1991.

 

Вопросы для самопроверки:

1.Когда и почему произошел раскол в христианстве на восточное и западное направления?

2.Какие догматические и культовые отличия существуют между ними?

3.Что отличает организацию церковной жизни в православии?

4.В чем проявляется традиционализм и модернизм в православии?

5.Какие идеи содержит программный документ «Основы социальной концепции» Русской Православной Церкви как стратегия ее деятельности в современном обществе?

6.Какие формы и методы использует Русская Православная Церковь для обеспечения диалога с альтернативными православными организациями в условиях современного демократического общества?

7.Какие проблемы современной общественной жизни обсуждались на архиерейском соборе РПЦ 2-4 февраля 2011г.? Как РПЦ организует и развивает взаимоотношения с обществом и государством в ХХ1 веке?

8.Какие новые приоритетные направления деятельности РПЦ рассматривались на архиерейском соборе 2011г.?

 

Темы докладов:

1.Плюрализм в российском православии как отражение социальных противоречий. Борьба Русской Православной Церкви за соборное единство в православии. 2.Старообрядчество как ответвление русского православия.

3.Раскол в русской православной церкви (ХУ11в.) как социально-политическое движение и его значение в истории России.

4.Православные секты и их деятельность в различные периоды российской истории.

5.Диалог Русской Православной Церкви с альтернативными православными организациями в условиях современного демократического общества.

6.Русская Православная Церковь за рубежом: история возникновения и современное состояние.

7.Катакомбная православная церковь (ИПЦ/ИПХ) и ее взаимоотношения с Русской Православной Церкви

8. Традиционализм и модернизм в современном православии.

9.«Основы социальной концепции» Русской Православной Церкви как стратегическая программа развития церковно-государственных отношений в современном обществе.

10.Причины появления православных сект и их типология.

11.Работа РПЦ в молодежной среде.

12.Православные СМИ в современном российском обществе.

 

Занятие 11: ПРАВОСЛАВНАЯ РЕЛИГИОЗНАЯ ФИЛОСОФИЯ КАК ОСНОВАНИЕ КУЛЬТУРЫ РОССИИ – 2 часа

 

11.1.Особености православной религиозной философии

11.1.1.Становление православной религиозно-философской традиции в Византии как отражение особенностей восточного направления христианства.

11.1.2.Основные направления византийской философии как источники русской религиозно-философской традиции.

11.1.3.Религиозно – философская концепция П.Я.Чаадаева как начало самобытной

отечественной философии.

11.1.4.Религиозно – философские концепции славянофильства.

11.2.Метафизика всеединства В.С.Соловьева.

11. 2.1.В.С.Соловьев как основоположник религиозно – философской системы цельного знания. Обоснование органического синтеза как метода философии и этических оснований философии.

11.2.2.Учение В.С.Соловьева о Софии как исток русской софиологии.

11.2.3.Богословские труды В.С.Соловьева. Обоснование концепции Богочеловечества и всемирной теократии как духовных основ жизни.

11.2.4.Разработка В.С.Соловьевым проблемы взаимоотношений церкви и государства как центральной темы истории России: исторические, политико-правовые и нравственные аспекты.

11.2.5.В.С.Соловьев о религиозном смысле творчества и теургическом искусстве, единстве красоты и добра.

11.2.6.Эсхатологическая концепция В.С.Соловьева. Учение об Антихристе.

11.3.Русская софиология начала ХХ века.

11.3.1.Религиозная философия Л.П.Карсавина.

11.3.2.Концепция всеединства С.Л.Франка.

11.3.3.Диалектика всеединства П.Флоренского.

11.3.4.Философско – богословская система С.Н.Булгакова.

11.4.Концепции «нового религиозного сознания» как отражение кризиса культуры России в начале ХХ века.

11.4.1.Религиозный модернизм Д.С.Мережковского и его протест против «исторического» христианства.

11.4.2.Н.А.Бердяев о религиозных основаниях новой культуры и творческой эпохе.

11.4.3.Обновленческие тенденции в среде русской либеральной интеллигенции и их влияние на общественно – политическую ситуацию в стране.

 

Понятия: славянофильство, западничество, новое религиозное сознание, религиозный ренессанс, метафизика, соборность, София, всеединство, Логос, духовность, мистицизм, мировая душа, имяславие, сверхрациональный синтез, Богочеловечество, исихазм, теургия, персонализм, имманентизм, интуитивное знание, гнозис, трансцендентное;

 

Л И Т Е Р А Т У Р А

1.Бердяев Н.А. Новое религиозное сознание и общественность. – М.: Канон, 1999 2.Бердяев Н.А. Русская идея. Судьба России. – М.: ЗАО «Сварог и К», 1997.

3.Бердяев Н.А. Царство духа и царство кесаря. –М.: Республика, 1995,с.288- 354.

4.Бердяев Н.А.Философия свободного духа. Проблематика и апология христианства. – М.: Республика, 1994.

5.Бонецкая Н.К. «Homo faber» и «homo liturgus» (философская антропология П.Флоренского). – Вопросы философии, 2010, №3, с.90 – 109.

<