Когда они чувствовали Наше наказание, то бросались бежать от него

 

Не убегайте и вернитесь туда, ' где вам было позволено вести роскошную жизнь, и в свои жилища, быть может, к вам будут обращаться с просьбами!

 

Они говорили: «О горе нам! Воистину, мы были несправедливы!»

 

Они продолжали так взывать, пока Мы не превратили их в затухшее жнивьё.

Сура 21 «Пророки», аяты 11-15

 

А вСудный день, когда их поведут к ужасному месту их вечного пребывания, их спросят об их грехах прежде, чем они будут брошены в Адский огонь, и они признаются во всём: «Она готова разорваться от ярости. Каждый раз, когда туда будут бросать толпу, её стражи
ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ 60

будут спрашивать их: "Разве к вам не приходил предостерегающий увещеватель?" Они скажут: "Конечно, предостерегающий увещеватель приходил к нам, но мы сочли его лжецом и сказали: <Аллах ничего не ниспосылал, а вы лишь пребываете в большом заблуждению" Они скажут: "Если бы мы прислушивались и были рассудительны, то не оказались бы среди обитателей Пламени". Они признаются в своём грехе. Прочь же, обитатели Пламени!» (сура 67 «Власть», аяты 8-11).

А когда они уже окажутся в пламени Ада и начнут взывать и кричать, корчась в муках, стражи Ада скажут им: «"Разве ваши посланники не приходили к вам с ясными знамениями?" Они ответят: "Конечно" Они скажут: "Тогда молите сами" Но мольбы неверующих безуспешны» (сура 40 «Прощающий», аят 50).

Руководство общиной

Из тех, кто внимает призыву посланников, формируется община. И эта община нуждается в наставнике и руководителе, который управлял бы ею. Именно эту задачу и выполняют посланники при жизни: они правят и судят по закону Всевышнего Аллаха:

 

Суди же их согласно тому, что ниспослал Аллах.

Сура 5 «Трапеза», аят 48

 

Господь обратился к Давуду , сказав:

 

О Давуд! Воистину, Мы назначили тебя наместником на земле. Суди же людей по справедливости.

Сура 38 «Сад», аят 26

 

А пророки сынов Израилевых руководили своим народом в соответствии с установлениями Торы. В хадисе говорится: «Израильтянами руководили пророки: как только покидал этот мир один пророк, на его место тут же приходил другой» [Бухари; Муслим; Абу Давуд; Ибн Маджа; Сахих аль-джами' ас-сагир].

Аллах сказал о Торе: «Покорившиеся пророки выносили по ней решения для исповедующих иудаизм» (сура 5 «Трапеза», аят 44).

Глава 3. Предназначение и задачи посланников 61

Посланники судили людей и руководили ими во время войны и в мирное время, решали дела общины, заботились об интересах её членов. Делая всё это, они подчинялись Всевышнему Аллаху, и подчинение им в этом есть подчинение Аллаху: «Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху» (сура 4 «Женщины», аят 80).

Человек никогда не сможет снискать довольство своего Господа иЕго любовь кроме как посредством этого подчинения и послушания:

Скажи: «Если вы любите Аллаха, то следуйте за мной, и тогда Аллах возлюбит вас...»

Сура 3 «Семейство 'Имрана», аят 31

 

Именно поэтому девиз мусульманина, который он объявляет постоянно, — послушание и покорность:

Когда верующих зовут к Аллаху и Его Посланнику, чтобы он рассудил их, они говорят: «Слушаем и повинуемся!»

Сура 24 «Свет», аят 51

 

 

Глава 4. Откровение

 

Пророчество — дар Всевышнего¹⁹

Пророчество — дар Всевышнего, и нельзя стать пророком по собственному желанию или даже путём приложения неимоверных усилий. И философы, утверждающие, что посредством приложения определённых усилий, проделывания определённой работы, усердия в поклонении, старательного выполнения самых тяжких религиозных обязанностей, а также самовоспитания, очищения своей души и мыслей, улучшения своего нрава и выполнения определённых упражнений для духа и тела можно стать пророком, лгут [Лявами' аль-анвар аль-бахиййа, т. 2, с. 257].

Аллах разъяснил в нескольких аятах, что пророчество — это Божественный дар, милость Всевышнего. Всевышний сказал:

Это — те, кого облагодетельствовал Аллах, из числа пророков, которые были потомками Адама и тех, кого Мы спасли вместе с Нухом, и потомками Ибрахима и Исраиля, и из числа тех, кого Мы наставили на прямой путь и избрали.

Сура 19 «Марьям», аят 58

 

¹⁹ Му'тазилиты считают, что направление посланников и ниспослание Писаний — это обязанность Всевышнего Аллаха. На самом же деле это проявление Им милости к Своим рабам. Мы можем сказать, что это обязанность Всевышнего, только если при этом мы имеем в виду, что Он Сам сделал это обязательным для Себя [Лявами' аль-анвар аль-бахиййа, т. 2, с. 256, 258].

Глава 4. Откровение 63

Всевышний также сказал, передавая слова Я'куба, обращенные к его сыну Юсуфу:

 

Твой Господь изберёт тебя.

Cypa 12 «Юсуф», аят 6

 

Кроме того, Всевышний сказал Мусе:

 

О Муса! Я возвысил тебя над людьми посредством того, что Я даровал тебе Моё Послание и говорил с тобой.

Сура 7 «Ограды», аят 144

 

Умайя ибн Абу ас-Сальт желал быть пророком этой общины, и он сочинил множество стихов, в которых обращался к Аллаху, прося Его об этом, однако его желание так и не осуществилось. Истину сказал Всевышний:

Аллах лучше знает, кому доверить Своё Послание.

Сура 6 «Скот», аят 124

 

Именно поэтому, когда люди предложили, чтобы пророком стал один из великих людей Мекки и Таифа 'Урва ибн Мас'уд ас-Сакафи или аль-Валид ибн аль-Мугира, Всевышний Аллах отверг их слова и разъяснил, что сказанное ими порицаемо, ибо Всевышний Аллах, Великий Господь — Тот, Кто распределил их удел в этом мире. Так каким же образом они могут вмешиваться в определение того, кто достоин дара пророчества и Послания Всевышнего?

 

Всевышний Аллах сказал:

Они также сказали: «Почему этот Коран не был ниспослан великому мужу из двух городов

[Мекки и Таифа]?»

Разве это они распределяют милость твоего Господа? Мы

 

ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ 64

распределили между ними их средства к существованию в земной жизни.

Сура 43 «Украшения», аяты 31-32

 

В этой главе мы расскажем о том, как избранные Всевышним люди становятся пророками.

Как Всевышний передаёт информацию Своим пророкам и посланникам?

Свой способ передачи информации пророкам и посланникам Всевышний Аллах назвал Откровением.

 

Всевышний сказал:

Воистину, Мы внушили тебе Откровение, подобно тому, как внушили его Нуху и пророкам после него. Мы внушили откровение Ибрахиму, Исма'илю, Исхаку, Я'кубу и коленам²⁰, 'Исе, Айюбу, Юнусу, Харуну, Сулейману. Давуду же Мы даровали Псалтырь.

Сура 4 «Женщины», аят 163

 

 

Откровение — это быстрое и тайное оповещение или передача информации различными путями [Фатх аль-Бари, т. 1, с. 9; Аль-Мисбах аль-мунир, с. 651-652]. Это может быть внушение, подобное внушению Всевышнего апостолам:

Я внушил апостолам: «Уверуйте в Меня и Моего посланника».

Сура 5 «Трапеза», аят 111

 

 

²⁰ Двенадцати сыновьям Я'куба.

 

Глава 4. Откровение 65

Аллах также внушал матери Мусы:

Мы внушили матери Мусы: «Корми его грудью».

Сура 28 «Рассказ», аят 7

 

Под словом вахи — — 'откровение' может подразумеваться и жест, указание, подобное знаку, который сделал Закария своему народу:

Он вышел из молельни к своему народу и дал им понять: «Воздавайте хвалу по утрам и перед закатом!»

Сура 19 «Марьям», аят 11

 

В Благородном Коране этим словом чаще всего обозначается оповещение о чём-то и передача какой-либо информации Всевышним тем, кого Он избрал из Своих рабов, каждый раз, когда Он желает открыть им что-то из знания и верного руководства, тайным способом, непривычным и необычным для человека.