Ибн Таймийя говорит о потребности людей в посланниках и Посланиях

Среди тех, кто говорил на эту тему, — шейх Ибн Таймийя, сказавший [Маджму' аль-фатава]:

 

Послание необходимо людям, они не могут жить без него, и их потребность в нём больше их потребности в чём-либо ином. Послание — это дух мира, его свет и его жизнь, а может ли мир нормально существовать, если он лишён духа, жизни и света? Мир этот проклят и погружён во мрак — до тех пор, пока над ним не взойдёт солнце Послания. В таком же состоянии пребывает человек до тех пор, пока в его сердце не засияет солнце Послания, дарующее дух и жизнь, — он пребывает во мраке, и он — мёртв. Всевышний Аллах сказал: «Разве тот, кто был мертвецом, и Мы вернули его к жизни и наделили светом, благодаря которому он ходит среди людей, подобен тому, кто находится во мраках и не может выйти из них?» (сура 6 «Скот», аят 122). Это — описание верующего. Сначала он пребывал во мраке невежества, а потом Аллах вдохнул в него дух Послания и даровал ему свет веры, оживив его посредством этого, и наделил его светом, с помощью которого он шествует среди людей. Что же касается неверующего, то это человек с мёртвым сердцем, пребывающий во мраке.

 

Он также сказал:

 

Аллах назвал Послание духом, а без духа не может быть жизни. Всевышний Аллах сказал: «Таким же

 

ГЛАВА 2. Потребность человечества в посланниках и Посланиях 37

образом Мы внушили тебе в Откровении Дух [Коран] из Нашего повеления. Ты не знал, что такое Писание и что такое вера. Но Мы сделали его светом, посредством которого Мы ведём прямым путём того из Наших рабов, кого пожелаем» (сура 42 «Совет», аят 52). Здесь упомянуты две основы: дух и свет. Дух — это жизнь, а свет — свет.

 

Также он добавил следующее:

 

Аллах сравнил Своё Откровение, которое Он ниспослал в качестве жизни и света для сердец, с водой, которую Он низвёл с небес в качестве жизни для земли, и с огнём, дарующим свет. Всевышний сказал: «Он ниспосылает с неба воду, и долины наполняются потоками в соответствии с их размерами. Поток несёт пену, поднявшуюся на поверхность. Подобная же пена появляется на том, что раскаляют в огне для изготовления украшений или утвари. Такими притчами Аллах разъясняет истину и ложь. Пена будет выброшена, а то, что приносит людям пользу, останется на земле. Такие притчи приводит Аллах» (сура 13 «Гром», аят 17).

Комментируя вышеприведённый аят, шейх Ибн Таймийя говорит:

 

Он сравнил знание с водой, ниспосылаемой с небес, потому что оно — жизнь для сердец, подобно тому как вода — это жизнь для тел. И Он сравнил сердца с долинами, потому что они — вместилище знания, подобно тому как долины — это вместилища воды. Одно сердце вмещает немалый объём знания, и точно так же одна долина вмещает много воды, а другое сердце вмещает мало знания, и точно так же другая долина вмещает мало воды. Всевышний сообщил нам о том, что на поверхности потока образуется пена из-за всего того, что смешивается с водой, однако потом эта пена исчезает, растворяется без

 

ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ 38

следа, а то, что приносит пользу людям, остаётся на земле и утверждается на ней. Так же и сердца: в них проникают страсти и прихоти, однако потом они исчезают, а вера и Коран, который приносит пользу своему обладателю и другим людям, напротив, утверждается в сердцах. Всевышний сказал: «Подобная же пена появляется на том, что раскаляют в огне для изготовления украшений или утвари. Такими притчами Аллах разъясняет истину и ложь». Это — другой пример, в котором упоминается огонь. В первом упоминается вода — жизнь, а в этом — огонь, который даёт свет.

 

Шейх пояснил, что в Коране есть ещё один пример, очень похожий на упомянутые два примера:

 

Эти два примера упомянуты в суре «Аль-Бакара = Корова», в Словах Всевышнего: «Они подобны тому, кто разжёг огонь. Когда же огонь озарил всё вокруг него, Аллах лишил их света и оставил их в темноте, где они ничего не видят. Глухие, немые, слепые! Они не вернутся на прямой путь. Или же они подобны оказавшимся под ливнем с неба. Он несёт мрак, гром и молнию. Они же в смертельном страхе затыкают уши пальцами от грохота молний. Воистину, Аллах окружает неверующих» (сура 2 «Корова», аяты 17-19).

 

Описав верующего, Ибн Таймийя сказал:

 

Что же касается неверующего, то он — неживой и пребывает во мраке неверия и придавания Аллаху сотоварищей. Конечно, он живёт жизнью животного, однако он лишён той одухотворённой возвышенной жизни, которую даёт человеку вера и которая приносит человеку счастье и успех в этом мире и в мире вечном. Всевышний Аллах сделал посланников своеобразными посредниками между Ним и Его рабами, и их задачей было научить людей тому, в чём польза для них,

 

ГЛАВА 2. Потребность человечества в посланниках и Посланиях 39

 

и обратить их внимание на то, в чём вред для них, и принести им то, что должно изменить их в лучшую сторону и помочь им как в этом, так и в вечном мире. Все посланники были направлены к людям с призывом к религии Аллаха и разъяснением пути, ведущего к Аллаху, а также с рассказом о том, что ждёт их в конце этого пути.

 

Далее шейх более подробно разъясняет основы, о которых он уже упоминал ранее:

 

Первая основа включает в себя признание качеств Аллаха, единобожия и предопределения, а также память о том, как обычно поступает Аллах со Своими верными рабами и со Своими врагами, — это истории, рассказанные Всевышним Своим рабам, а также притчи и примеры, приводимые Им. Вторая основа включает в себя нормы Шариата в подробном и разъяснённом виде, а также веления Всевышнего, Его запреты и то, что Он сделал дозволенным, а также разъяснение того, что Всевышний Аллах любит и чего не любит. Третья основа включает в себя веру в Судный день, Рай и Ад, награду и наказание.

 

Завершая рассуждение, шейх говорит:

 

Вокруг этих трёх основ вращается творение и повеление, и они необходимы для счастья и преуспеяния. И их невозможно узнать иначе, как через посланников, ибо человеческий разум не способен самостоятельно постичь все необходимые подробности их и познать их истинную сущность, хотя он и осознаёт потребность в них в общем. Его можно сравнить с больным, который осознаёт, что ему необходимо лечение и тот, кто лечил бы его, однако он не знает всех особенностей своей болезни и не способен самостоятельно подобрать себе лечение.

 

 

ПРОРОКИ И ПИСАНИЯ 40