Воскресенье 14 августа. Изнесение Древа Креста Господня. Начало Успенского поста

И вот, наступает этот праздник. Связан он с древней византийской традицией в связи с теми или иными событиями, например, болезнями, выносить Древо Креста Господня и полагать в Софийском соборе для поклонения. В дальнейшем и установился этот праздник (болезни часто поражали жителей имперской столицы именно в августе): накануне Крест выносился из ризницы и полагался в храме, однако пребывал он в те годы в соборе до праздника Успения Божией Матери.

В Русской Церкви это празднество соединилось с воспоминанием Крещения Руси 1 / 14 августа 988 года. В "Сказании действенных чинов святыя соборныя и апостольския великия церкви Успения", составленном в 1627 году по повелению Патриарха Московского и всея Руси Филарета, дается такое объяснение праздника 1 / 14 августа: "А на происхождение в день Честного Креста бывает ход освящения ради водного и просвещения ради людского, по всем градам и весем".

Известие о дне Крещения Руси сохранилось в хронографах ХVI века: "Крестися князь великий Владимир Киевский и вся Русь августа 1". Ныне о том, что именно на этот день приходилось воспоминание Крещения Руси, не вспоминается, хоть установленный в Русской Церкви на этот день малый чин освящения воды, посвященный, как раз, этой дате, служится неизменно. Впрочем, в нашем городе молебны с малым чином освящения воды служатся либо ежедневно, либо каждый воскресный и праздничный день (как это нынге происходит в соборе)

Также на этот день выпадает так называемое Празднование Всемилостивому Спасу и пресвятой Богородице. Связан он с победой благоверного князя Андрея Боголюбского над Волжскими булгарами[48], одержанной в 1164 году. Этот народ терроризировал русские земли своими набегами, так что победа над ними была важна. В поход были взяты многочисленные иконы, от которых виден был чудный свет. В то же самое время и византийский император Мануил добился победы (описано это довольно невразумительно, так что неизвестно – кого же он победил (большая часть источников просто механически переписывают друг у друга один и тот же текст, написанный кем-то в XIX веке, а то и раньше) – в 1163 году Мануил, например, одержал блестящую победу над венграми, кроме – того, это была эпоха крестовых походов, когда «крестоносные» разбойники под предлогом освобождения от неверных (арабов) Палестины совершали набеги на Ближний Восток и подчас сами терроризировали Византию, которая им благоприятствовала, так что Мануилу приходилось воевать и с ними. Еще воевать приходилось с арабами и турками-сельджуками (племя зародилось на территории современного Казахстана и усилившись, сумело захватить территорию Средней Азии, нынешних Ирана и Ирака, а также Армении и Малой Азии), так что побед император одерживал много….). Выяснив же, что в обоих походах наблюдались схожие чудеса, правители инициировали установление данного праздника.

Итак, мы написали об этих двух праздниках, насколько можно написать, но этот день – еще и первый день Успенского поста, установленного в память о посте самой Божией Матери, которая прибегала к этому способу врачества духовного довольно часто, а в особенности постилась в дни подготовки к своему исходу из жизни временной. Она ждала счмертисмерти, дабы снова увидеть своего Сына. Но в один из дней к ней явился архангел Гавриил, возвестив о дне ее отшествия. И перед отшествием из мира сего она сугубо постилась. Потому и Православная Церковь учредила этот пост, предваряющий праздник Успения Ее. Пост строгий – рыба в этот пост разрешается только в праздник Преображения Господня, а в прочие дни – пища с елеем (по уставу также в среду и пятницу – сухоядение – то есть, в рационе остаются только хлеб, вода, овощи и фрукты). Нам, привыкшим к посту, как просто изменению в рационе, неясна эта любовь к нему. Но пост – не есть диета, как привыкли мы с вами (что бы мы ни болтали на этот счет, но по сути, так оно и есть), но средство обуздания плоти, «плоть распять со страстьми и похотьми», как пишет апостол Павел. Но Церковь устанавливает пост не в целях «улучшения фигуры», как рассуждают иные, но дабы человек исключал из рациона своего многие, подчас самые любимые продукты, более других вызывающие пристрастие, дабы приучаться говорить «нет» своим желаниям. Кроме того, нам рекомендуется также воздерживаться от развлечений, многие из которых, что греха таить, не приносят пользу в мясоед, а в пост они и подавно противопоказаны. Мы призваны удерживаться и от зрелищ, к которым привыкли (и на практике, очень нехохотно от них отказываемся, от них отказаться сложнее, чем от пищи). Брачные, вдобавок, призваны воздерживаться от половой жизни, а в храмах в дни поста не совершаются венчания. Все это сопряжено с сугубой молитвой, с борьбой со страстями (хоть бороться со страстями, удерживаться от гнева и прочего мы с вами должны все 365 дней в году, иначе бы все это не имело смысла). Но пища – самая заметная часть поста, ибо именно так нам даются самые азы воздержания, да и Отцы в пресыщении пищей видят корень многих страстей. Но это полезное средство не имеет смысла, если не сопряжено с правильным отношением к нему. Так, если мы не едим мяса, молока и даже рыбы в эти дни, но из оставшихся в рационе продуктов изобретаем себе вкусные кушанья, продолжая изощрять свой вкус, таким образом, точно также лакомясь, а то и объедаясь, как и в дни мясоеда, то грошь цена нашему посту (увы, нам, наверно, эти слова больше адресованы не читателю, а мне самому)! Есть и другая крайность, когда доказывая небоходимость поста, иные начинают тиражировать страшилки о, якобы, вредности тех или иных продуктов, уклоняясь, таким образом, в иудейсктй принцип деления продуктов на «кошер» и «треф» - «чистое» и «нечистое». Но суть не в этом, так как вовсе не едим мы только кровь, все же остальное в свое время нужно и полезно….