Проблема германизации России

В начале

 

Что подвигло меня написать эту работу? Вначале – простое желание как-то упорядочить те обрывочные знания по ранней кириллице[16], которые наработались у меня в течение перевода «Книги Велеса». Появилась глава «Руноведание», в которой я вначале просто описал знаки, встретившиеся мне в тексте Книги. Но после – было нечто большее. Скажу честно, сам я никогда не замахивался на то, чтобы написать то, что написал, так как написать такое я попросту не мог. Пожалуй, будет совершенно справедливым отдать дань той, высшей силе, которая направляла мои пальцы на написание того, что я написал. Слава Даждьбогу, дающему свет! Да, сам я бы не вписал бы в звёздные Буквы ни Скипера-Зверя, ни Полкана; да и не утерпел бы вписать в них превыше всех почитаемого мною Даждьбога. Слава!..

Изначально меня поразило то, что буквы Кириллицы имеют свои названия, причём весьма понятные даже для современного человека («Аз» – Я, «Буки» – Буквы, «Ведети» – Знать и пр.), в отличие от сегодняшних «вяканий» «алфавита». Следовательно, за ними должны стоять какие-то понятия, связанные с названием. Тогда я решил провести некоторые параллели между рунами Велесицы (из которых и вышла Кириллица) и Старшим Футарком (благо, недостаток информации по нему я не испытывал). Параллели я наметил следующие: графические, звуковые и смысловые; для того, чтобы сделать вывод о соответствии одной руны другой, я счёл достаточным наличие двух соответствий из трёх, причём звуковому и смысловому соответствиям я отдавал приоритет. Следующими параллелями были финикийский строй, болгарская Глаголица, Футорк, Нортумбрийский строй и Арман-рунен.

В исследовании рун я пошёл тем путём, который открыл для рунологов фон Лист: сочетание эрудизма и изучение как можно большего количества литературы о рунах (как академического характера, так и той, что выкладывается на форумах – и не всегда первая оказывалась достовернее и убедительнее) с визионерством, полаганием на интуицию и мистические озарения: единение Веды и Веры. Вот так вот и была создана эта книга – под шорох страниц и славления Богам[17]. Собственно, гораздо позже я увидел выбранный мною путь в руне «Мыслете», единящей пути «Ведети» (мужской[18] путь логики, исследования, сопоставления) и «Лели» (женский путь интуиции, наития и мистического познания) – путь человека, ведущий его к Богу, или даже создающий Бога в человеке.

 

Данная работа не претендует на полную истинность и проработанность; она сама нуждается в доработке и дополнении. Но, я считаю, что она принесёт пользу как самостоятельным переводчикам «Велесовой Книги», так и рунологам, тем более что, по мере продвижения моей работы, я буду дополнять этот текст.

Руны и языческая Традиция

Для большинства людей это ничего не значащие палочки и черточки. Для историков – это первые европейские алфавиты. Для мистиков – магическая система. Я же считаю, что это древний метаязык Вселенной, описывающий Её целиком.

Сегодня – к счастью – руны получили широкое распространение по всему миру, но, в то же время, для многих они – такой же оракул, как карты Таро или гадание на обычных игральных картах. На с а мом деле это не совсем так. На первый взгляд, гадание на рунах принципиально ничем не отличается от других видов гадания: человек формулирует для себя вопрос и, не глядя, вытягивает жребий (которым может быть камешек с руной, карта, палочка и т.п.), на основе которого он формирует тот или иной ответ.

Что представляют собой различные оракулы? Либо модифицированные обыкновенные предметы (напр., те же карты; гадания типа «на кольце, бобе и кресте»), либо явления природы или что-либо, связанное с животным миром (напр., солнечное затмение; полёт птиц, либо внутренности овцы).
Руны же апеллируют к потаённой памяти, к архетипам, закладывавшимся в человека веками, можно сказать – к тому с а мому голосу крови. Если обратить внимание на толкования рун, то можно сделать вывод о том, что многие из них имеют прямое отношения к языческим Богам и Богиням[19], так что изучение рун вне контекста определённой языческой Традиции (в идеале – в контексте Традиции расовой) практически не имеет смысла. Во-первых – об этом принципе я многажды вспомню далее – дело в рациональности: конечно, можно вывести значения рун на основе этимологии и пр., но такого же результата – причём, гораздо легче, – можно достичь, зная языческую Традицию, с которой связан данный рунический строй. Во-вторых, дело в полноте описания руны: как раскрыть её характер, не зная того архетипа, который сто и т за ней, характера её Бога?

 

Так что, даже если читателя интересует только гадание на рунах, то ему всё равно не обойтись без знания сути рун, которая не раскроется без знания традиционных архетипов. Именно поэтому я буду писать не только о рунах, но и о языческих Богах и Богинях: в основном – восточнославянских; по возможности я постараюсь осветить и родственные Божества иных арийских народов.

Руноведание

 

Руны в Европе

Р

уническая система уходит корнями в глубокую древность. Самые древние свидетельства тому относятся к XVII-XVI тыс. до н.х.л[20]. На этих памятниках письменности изображены фигуры, ставшие «прародителями» известных сегодня магических символов: крестов, рун, колеса, свастики. Со временем эти сакральные знаки накапливались, передавались в откровениях, через устные традиции и к III-I тыс. до н.х.л. уже являли собой системы, начали образовывать магические строи. Эти строи «осмысливались в те времена именно как набор священных символов с присвоенными им фонетическими значениями, что позволяло использовать эти знаки для письма. Так возникли родственные финикийский, греческий, латинский, этрусский и рунический алфавиты, но весьма значительная часть древних символов осталась за пределами этих алфавитов и продолжала использоваться исключительно в магических и художественных целях»[21].

Происхождение европейских рун до сих пор не известно: есть теория, что они произошли от североиталийских или трансальпийских рун; другая теория гласит, что они произошли от латинского алфавита;[22] многие германофилы (в том числе, к сожалению, и отечественные) полагают же, что все руны являются изобретением германцев или, в более узком смысле – скандинавов (с другими отголосками норманнской теории я познакомлю чуть ниже). Но, к счастью, в последние годы стал подниматься интерес к тюркским и – главное! – славянским рунам, которые оказываются не только не заимствованными, но и великолепными самобытными образцами рунического искусства. Герман Вирт указывал также на точное соответствие германским руническим знакам (огласованных однако совершенно иначе) орхонских надписей древних тюрок. Причём тюркская руника появилась почти синхронно с германской, при том что трудно предположить прямое заимствование. С точки зрения простой географической симметрии, бросается в глаза, что между ареалом расселения германо-скандинавских племён и тюрками Сибири располагались как раз древние славяне с финно-угорскими племенами.

Руны у скандинавов

В северо-западной Европе существует четыре основных рунических системы: общегерманский Старший Футарк из 24 рун; англосаксонский Футорк (он же – Нортумбрийский строй), состоящий из 33 рун (500-1000гг н.х.л.); скандинавский Младший Футарк из 16 рун – датский, норвежский, шведский и исландский варианты (600-1200гг н.х.л.) и современный немецкий Арманен из 18 рун (начало XXв н.х.л.). В Исландии, как и в Скандинавии, наибольшее распространение получил Младший Футарк, который с некоторыми дополнениями использовался вплоть до XVII века (для удобства обозначения 19-летнего лунного-солнечного цикла к 16 простым рунам были добавлены ещё 3 составные - две со звуком [x] и одна [y]).

Модификация рун северо-запада Европы рун шла по принципу упрощения внешнего вида и одновременно увеличения количества знаков. Британские рунические системы присвоили по особой руне чуть ли не каждому дифтонгу (двойному звуку), которых достаточно много в местных и «пришлых» языках. В новоисландском руническом строе одному и тому же звуку могут быть присвоены до шести вариантов рунических знаков. То, что считается сейчас «классическим» Футарком, на самом деле давно перестало быть практической письменностью, перейдя скорее в разряд графической магии.

 

Старший Футарк

F U ThA R K G W X N I J Y P Z S T B E M L N D O

Футорк (Младший Футарк, «Викингский Футарк»)

Датские руны

Шведско-норвежские руны («коротковетвистые»)

Англо-саксонские руны (Нортумбрийский строй)

f u T o r c g w h n i I p x s г t b e m l N E d a A y j q k G f u th a r k g w h n i j eo p ks s t b e m l ng o d á o y io ea q c st g

Арманический Футарк

F U Th O R K H N I A S T B L M Y E G

 

Руны у кельтов

Согласно преданию, у кимвров (бриттов-уэльсцев) ещё до их появления на Британских островах существовало десять буквенных знаков, что, в общем, согласуется с рассказом об Эйнигане Гавре. Этот континентальный кельтский алфавит очень неясен; по-видимому, он был тайнописью, доступной только для бардов. Что касается коэлбрена из 16-ти рун, то последние были изобретены, как об этом свидетельствует Гальфрид Монмутский в своей «Historia Regum Britanniae», в царствование британского короля по имени Dyfiiwal Moelmud ар Dyrnvarth ар Prydain ар Aeth Mawr (Дунвалл Молмуций), правившего в 430-390 гг. до х.л.. Во время царствования Belli Mawr ар Manog (Бели Великого, сына Манога) эти буквы были «вульгаризованы» непосвященными, и каждый знак приобрел новую форму. Тогда было принято постановление, что в стране не должно быть ни одного царя, судьи или учителя, который не умел читать и понимать эзотерические значения этого алфавита. Но уже во времена Taliesin Ben Beirdd (Верховного барда Талиесина, VI в. н.х.л..) коэлбрен из 16-ти рун оказался недостаточным, и его расширили до 18-ти знаков. Именно в эту эпоху – эпоху установления христианства — символ OIV начал применяться как напоминание об имени Бога. Предполагают, что Талиесин в дальнейшем расширил алфавит до 20 знаков. «Язык из двадцати рун – это Авен», – писал он. Но существует и противоположное мнение о том, что создателем двадцатирунного коэлбрена[23] был Ithel Felyn (Ител Смуглый). Это событие произошло одновременно с окончательным оформлением рунических алфавитов в Центральной Европе. Эти двадцать рун использовались до тех пор, пока в Британию не пришло «просвещение» и латинский алфавит.

Дальнейшее увеличение количества букв алфавита за счет введения «вспомогательных знаков» связывают с именем Сеraint fardd Glas (Синий бард Герайнт, около 900 г. н.х.л.). Эти вспомогательные знаки превратили коэлбрен в 24-рунный алфавит, что позволило применять его «черным по белому» (т. е, для письма на бумаге) вплоть до позднего средневековья. Коэлбрен из 24-х рун применялся как средство для секретных сообщений, а также на специальных гадательных костях. Интересно отметить, что эта версия коэлбрена совпадает по числу букв с рунами старшего Футарка и древнеанглийским алфавитом до введения букв J и W. Окончательная форма коэлбрена в том виде, в котором её описал бард Юани Макинллетский, состояла из 38 рун, а её расцвет пришелся на 1440-1480 гг н.х.л.; этот коэлбрен применялся только для резьбы букв на дереве, а прежние 24 руны так и остались стандартным письмом.

Хотя символы обычно вырезались на дереве, барды разработали систему печати выжиганием на дереве, применив пирографические железные штампы. Возможно, что это был первый образец печатания «съемно-подвижным» способом, который, как считают некоторые, был известен в Британии ещё до прихода римлян. Это было во времена Алира Лледиаиса [Лира Косноязычного, отца Бендигайдфрана или Брана Благословенного], когда был изобретен способ выжигания «cyrvens» железной печатью, а именно: на каждую букву имелась железка и, раскалив их докрасна, выжигали на «ebill», или деревянных дощечках, то, что требовалось; иногда буквы составлялись из точек, выжженных на дереве горячей вилкой [24].

Гаэльский рунический строй является ещё одной малоизвестной кельтской письменностью, имеющей право на существование. Подобно огаму, каждая гаэльская руна соответствует какому-либо дереву, за исключением двух букв, которые связаны с эзотерической сущностью огня и сада. Гаэльский строй состоит из 17 полноценных букв, а восемнадцатая буква «h» рассматривается как знак ударения и не считается настоящей буквой. Как и во многих других строях, каждой гаэльской руне соответствует определенное число. В отличие от огама, порядок букв здесь такой же, как и в грекоримской системе. Все гаэльские руны, как и руны огама, имеют свои эзотерические соответствия.

Руны у славян

Всем, интересующимся рунологией, известно «широко известное» – извиняюсь за тавтологию – значение слова «руна». Да, связь германских слов runa / rune, обозначавших как раз букву рунического письма, с готским и современным английским rune – «тайна» и древнегерманским глаголом runen, современным raunen («шептать») имеет место быть.
Но мало известны, например, следующие параллели: др-англ. runa («буква», «письменность», «тайна») от индоевропейского reb-na-; обще-кельтское reb- («культовое действо», «обряд», «тайна»), krab- («религия», «вера»); финск. runo («эпическая песня»), кельтское run и валлийское rhin («шепот», «шептать»); ирландское run («тайна»)[25]; шотландское run («жребий»), латышское runat («говорить»), что показывает, что рунический строй в целом и само слово «руна» в частности не являются прерогативой одних лишь скандинавских и германских народов, как пытаются представить положение вещей норманнисты.

Что самое поразительное, так это то, что и в славяно-балтийских языках есть это же слово. Вспомнить, хотя бы, сербское gronic («говорить»)[26], лит. runaat («тайна»)… И монаха Храбра[27]:

прежде убо словене не имеху письменъ, ну чрътами и резами чьтеху и гатааху, погани суще...
Прежде, чем славяне получили азбуку [от Константина с Мефодием], они черты вырезанные читали, и гадали ими [т.е., использовали в волшебстве], как язычники.

 

Ничего не напоминают «черты вырезанные», которые можно не только читать, но и гадать на них, и использовать в волшебстве? Не руны ли? Слова Храбра о том, что славяне «гадают» по резам, указывает на то, что славяне использовали свои руны также как германцы – они служили им одновременно и азбукой и методом священных ритуалов (в низшей своей форме – предсказаний).
А само слово «руна»? Не вспомнить ли чешское rana («рана»), русское рана, украинское рилля («борозда»)? А славянские реки, носящие имя «Руна»[28]? А также – русское ст-руна («то, что связывает»).
Все эти слова в древнейших формах содержат корень «рун», и этот же корень содержат слова рути («резать») и руна («прорез, борозда»).
Эта же основа – run/ran – была известна и на северо-западе Европы. На наконечнике копья из Дамсдорфа (Бранденбург, Германия; первая половина I тысячелетия по н.х.л.) написано рунами: ranja («пронзатель»); на наконечнике копья из Овре-Стабу (Дания; ~150гг. н.х.л.) – raunijaz («испытатель», «наносящий раны»).

 

Получается, что руна в первую очередь означает «резать», «вырезать», и только в более поздние времена оно получило значение «тайна», «говорить шепотом» и прочие, что, вероятно, было связано с развитием букв из звукового строя в строй магический (то есть – руны).

Следовательно, можно с уверенностью заявить о том, что славяне обладали рунами, сохранившимися и после крещения Роси в виде так называемой «Кириллицы» (можно вспомнить хотя бы названия букв: Аз, Буки, Ведети и пр.) и называть наш буквенный строй не только «азбукой», но ещё и «рунами», но не в коем случае – совершенно чуждым нам и даже славяноненавистническим «алфавитом»[29].

 

Древнейшие – по официальной трактовке[30] – памятники славянской руники относятся приблизительно к IVв н.х.л.– большинство из них связано с Черняховской культурой, славянское происхождение которой было доказано ещё Рыбаковым[31]. То, что данное письмо является именно руническим, подтверждено как руководителями археологических раскопок, так и профессиональными рунологами[32]. Скорее всего, руническое письмо славяне заимствовали непосредственно от этрусков – настолько недостаточно общего для разговора о заимствовании между славянскими рунами и рунами скандинаво-британского региона.

 

Славянские руны представлены северовенедскими[33] рунами (вэнд-рунами[34]), западнославянскими/балтскими рунами (рунами Ретры[35]), пеласгийскими рунами[36] (руны Боянова Гимна[37]), восточнославянсими/словенскими рунами (В[е]лесовицей или же Велесицей[38]).

 

Руны Боянова Гимна

И А Б В Г Д Е Ж З И К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Ъ Ы Я

Велесица

Репертуар знаков по Асову А.: À Á Â Ã Ä Å Æ Ç è É Ê Ë Ì Í Î Ï Ð Ñ Ò Ó Ô Õ Ö × Ø Ù Ú Û Ü Ý Þ ß А Б В Г Д Е Ж З И Й К Л М Н О П Р С Т У Ф Х Ц Ч Ш Щ Ъ Ы Ь Э Ю Я Репертуар знаков по Чудинову В.А.[39]:

Вэнд-руны

Абвгдеиклмнопрстухцчъ А Б В Г Д Е И К Л М Н О П Р С Т У Х Ц Ч Ъ

Руны Ретры[40]

 

Проблема германизации России

Вступите, вступите в стремя златое

За честь сего времени,

за Русскую землю!

(«Слово о полку Игореве»)

Что русскому – хорошо, то немцу – смерть.

(Народная мудрость)

 

Сейчас сложилась странная и – если б не было так грустно – смешная ситуация. Мы – потомки славян, мы живём в своей стране – России. Но мы не то что не знаем истоков своего языка, мы даже ничего не знаем о сам о м факте его (истока) существования! Везде – в книгах, сувенирах – нам усилиями норманнистов преподносится Футарк (скандинавский рунический строй); складывается такое ощущение, что Россия стала провинцией Норвегии. Я ничего не имею ни против Футарка, ни против Асатру, ни против Норвегии. Но, всё-таки, мы – не являемся потомками скандинавов, и живём в славянской стране; наши корни уходят в другие архетипы и уж в совершенно иные руны. На с а мом деле, совершенно ясно, «откуда есть пошла» такая «футаркизация». Всё это – следствие совершенно бездоказательной, глупой и антиславянской норманнской теории: «Ах, господа славяне, не верите, что вам, таким убогим, письменность дали цивилизованные византийские монахи? Хорошо. Письменность у вас появилась от норвежских рун. Это если она вообще была» – нечто в этом духе. В свою же очередь, норманнская теория – суть следствие насильственного крещения Руси, которое привело к утрате огромнейшего пласта национальной культуры, следовательно – засилью иноземцев в «верхах». Вот насколько глубоко уходит данная проблема.

Огромнейшая благодарность Антону Платову за его исследования в области северовенедских рун (в частности, и рунологии – в целом), но я считаю, что они находятся гораздо ближе к западноевропейским рунам, чем к нашим. И поэтому, самое главное значение данной рукописи – это открытие для людей их собственных, родных рун.

В конце концов, несмотря на некую общность между нами, славянами, и скандинавами, архетипы у нас несколько отличаются, следовательно, отличается и восприятие рун Футарка. Нет у потомков славян в родовой памяти Тюра, тиса тоже нет – есть Сварог и бук. Я не ратую за то, чтобы «негры молились Перуну». Культура должна быть национальна, и вторжение в зону национальных архетипов чревато последствиями не только на культурном уровне. Представьте, что было бы, если бы человек в России вдруг стал бы ездить по правилам левостороннего движения?

Всё дело в том, что каждый знак, каждое слово, став с течением времени и в определённых условиях оператором, приобретает свойство вызывать определённые понятия, силы из области подсознательного. Причём, несмотря на схожесть операторов в культурах арийских народов, они всё-таки разные (хоть Тор и Перун и схожи, но, если всмотреться внимательнее, то они оказываются только похожи – но не более). Это как с поиском нужного дома: если хорошо знаешь район (оператор родной), то найдёшь без труда, а если нет (оператор неродной)? Можно искать долго, а можно и вообще зайти куда-нибудь не туда.

Конечно, сейчас русские, работая с Футарком, достигают определённых успехов. Я не спорю, что среди русских есть большие специалисты в германской рунологии и рунической магии – русский человек талантлив и сверхобучаем, это у нас не отнимешь. НО. Зачем лезть сквозь дыру в заборе, когда рядом есть врата (использование чужих архетипов заставляет перестраиваться сознание так же, как если бы человек заговорил на чужом языке)? Зачем умалять славу Предков, когда «мы сами – Дажьбоговы внуки и не стремились красться по стопам чужеземцев» [41]. Как бы ни был хорош (на первый взгляд) чужеземный путь, но родной – всегда будет ближе. И полезнее для нашего наРОДа.

 

Но у такого явления, отголоском которого является футаркизация, есть вполне определённый корень. Чтобы «плясать от печки», в конце я приведу здесь отрывок из статьи Яробора[42].

 

У нас есть СВОИ руны, СВОЯ руническая магия – только протяни руку, и ты возьмёшь её! Ты не будешь последователем, в который раз повторяющим то, что уже до тебя повторили сотни, может быть, даже тысячи людей. Ты САМ откроешь для себя всю глубину ТВОИХ, при-р о дных рун.

 

Знаю, висел я в ветвях на ветру девять долгих ночей, пронзенный копьем, посвященный Одину, в жертву себе же, на дереве том, чьи корни сокрыты в недрах неведомых. Никто не питал, никто не кормил меня взирал я на землю, поднял я руны, стеная их поднял – и с дерева рухнул. («Речи Высокого»[43], 138-139) [44].

 

 

Найди в себе силы отбросить старые стереотипы, найди в себе стремление к новому – забытому старому, к наследию своих Предков, и тогда – тогда ты сделаешься как Один, который принёс в жертву себе самог о себя же[45], чтобы познать руны! Воистину, тогда ты станешь достоин рун, и они с радостью откроются тебе.

Особенности белой глобализации[46]

Для примера возьмем популярный нынче вотанизм (одинизм, асатру – называйте как хотите). Лояльное отношение родноверов к нему вызывает недоумение. Конечно, основной принцип язычества – живи сам и дай жить другим. Но нельзя ведь жить одновременно и за другого! Нельзя исповедовать чужую веру или две веры одновременно. Многие указывают на родство наших народов, арийское происхождение, единый корень и так далее. Да, было одно происхождение, был единый корень. Давно это было. Сейчас мы – совершенно разные народы, забывать об этом глупо. Просто иные не хотят об этом помнить.

…

Я не раз слышал утверждения, что якобы суть вотанизма и славянской веры одна и та же, различаются лишь имена. Так ли это? Язычники любят противопоставлять себя либералам – проповедникам так называемых «общечеловеческих ценностей». Но иным это не мешает проповедовать ценности «общеарийские». В итоге получаются те же общечеловеки, только белые. Уж от христиан такого можно ожидать, но позволительно ли такое язычнику? Ведь само слово «язычник» происходит от корня «язык», что в древние времена означало «народ». Иными словами, язычество - народная вера, она неотделима от народа и не может существовать вне народа. Причём у каждого народа свой, особый менталитет, и объединять язычество разных народов попросту нелепо. Я не понимаю родноверов, называющих западных язычников «братьями по вере» в противовес христианам. Как можно говорить подобное, если под одним и тем же словом – «язычество» – скрываются совершенно разные, не смотря на общий корень, идеи? Тем, кто вновь заговорит о родстве, советую представить такую ситуацию: член Ку-Клукс-Клана называет негра, ненавидящего всех белых поголовно, соратником по расизму. Не бывает, говорите, такого? А вот у нас, увы, и не такое бывает.

…

Сравнивать религии древних славян и германцев можно до бесконечности. Для того, чтобы понять различия между вотанизмом и славянской родной верой, оставим сухое суждение историков и сравним их на основе менталитета народов, и тогда все станет на свои места. Главное отличие вотанизма от родноверия – он гораздо более антропоцентричен. Из всех индоевропейскх народов славянам удалось дольше всего сохранить изначальную Природную веру, не создавая себе антропоморфных богов по собственному образу и подобию. Германцы – полная нам противоположность. Их мифы о богах скорее походят на древнегреческие, нежели на славянские. Нет, я говорю не о внешней похожести – её-то как раз почти нет. Смысл в том, что и греческие, и германские боги с веками все больше и больше походили на людей. Именно поэтому в Европе христианство распространилось гораздо быстрее, нежели у нас, и укоренилось прочнее: антропоцентризм, являющийся первоосновой всех авраамических религий, европейцам был знаком и близок.

…

Но причина массового увлечения вотанизмом кроется в другом. Она банальна, и имя ей – западничество. Типичное западничество и преклонение перед соседями. Отсюда и постоянные разговоры о единстве белой расы – нашим псевдонационалистам хочется сблизиться со своими кумирами. Но, как уже говорилось, язычество – народная вера. Может ли человек, поклоняющийся чужому народу, считать себя язычником? Нет, и не говорите мне про арийское братство. Возможно, в дружине Светослава Хороброго и были наемные варяги, чьи отцы поселились на Руси ещё при Игоре, но их было не много. <…> Хочется привести отрывок из книги «Речи Варга» небезызвестного Варга Викернеса: «Ни один негерманец не сможет никогда стать верующим в Асов, и они не должны использовать наши имена и символы. Не имеет значения, кто они или кем считают себя. Вполне понятно, что другие очарованы германской культурой и хотели бы быть германцами сами, но это не так, так никогда не было и не будет». Только вот наши «националисты» этого почему-то не понимают.

…

<…> На вопрос «а зачем нам все это вообще нужно» зачастую можно получить лишь ссылку на необходимость единства расы. Единство белых людей с общей идеологией… Что-то знакомое. Вот она, та самая глобализация, но на этот раз – только для белых. Суть её от этого совсем не меняется: все так же стираются грани между нациями, взамен национальной культуры мы получаем бредовое месиво из верований древних индоевропейцев. <…> Ничего удивительного в этом нет: немец нас всегда недолюбливал и постоянно искал возможности доказать свое превосходство, для чего постоянно творил различные пасквили: от норманнской теории Байера до «моей борьбы» Шикельгрубера.

Яробор