Глава 12. Погребённые заживо и свечения на кладбищах

 

В ГРОБУ ЗАЖИВО

 

«Есть темы, проникнутые всепокоряющим интересом, но слишком ужасные, чтобы стать законным достоянием литературы»

 

Вот так, наводя на читателя страх, начинается жуткий рассказ Эдгара По (1809-1849) «Заживо погребённые». Как пишет автор, «погребение заживо, несомненно, чудовищнее всех ужасов, какие выпали на долю смертного. И здравомыслящий человек едва ли станет отрицать, что это случалось часто, очень часто. Грань, отделяющая Жизнь от Смерти, в лучшем случае, обманчива и неопределённа. Кто может сказать, где кончается одно и начинается другое? Известно, что есть болезни, при которых исчезают все явные признаки жизни, но, строго говоря, они не исчезают совершенно, и лишь прерываются. Возникает временная остановка в работе неведомого организма. Наступает срок, и некое незримое таинственное начало вновь приводит в движение волшебные крыла и магические колёса».

Да, хороший рассказ. Я бы сказал — как раз о вампиризме, ибо автор влезает в шкуру именно вампира-коматозника, о чём и не подозревает совершенно.

Но

Вот одно московское бульварное издание, специализирующееся на магии и прочей галиматье, печатает истории о погребённых заживо (тоже со ссылками на этот рассказ Э.По) — а рядом же печатает свои умствования о душе. В том числе о том, что душа-де после смерти ещё какое-то время остаётся в теле, а уж потом куда-то улетает. Как это всё сочетается? Не понимаю.

Если душа умершего находится в теле, то тогда выходит, что каждый похороненный — это ЗАЖИВО похороненный (коль душа жива). Получается, что каждый в гробу испытывает этот ужас Эдгара По, находясь в узких стенках гроба. А как иначе понимать сентенции пустомель, что «какое-то время после смерти душа остаётся в теле»? Ладно, доказательств тому нет никаких, но авторы этой выдуманной бездоказательной глупости не отдают отчёт, что обрекают нас на муки ужаса Эдгара По. В ноябре 2002 года мурманская газета «Полярная правда» опубликовала любопытную заметку под названием «Покойники встают из гроба»:

«О летаргических снах наслышаны все, но мало кому довелось быть свидетелем этого необычного явления. Об одном из них рассказали рабочие научно-экспериментальной станции Института оснований и подземных сооружений и жители близлежащих от станции деревень. А произошло вот что. В одной из деревень в окрестностях Загорска (ныне Сергеева Посада) жили-были муж с женой, которые очень любили друг друга. Он вернулся с войны живым и как будто здоровым. Но, видно, война всё же не прошла для него даром: однажды жена нашла его мёртвым в супружеской постели. Горю молодой женщины не было предела. В гроб она положила мужа в лучшем костюме и даже часы на руку надела. Однако не учла, что в условиях поголовной бедности и послевоенной разрухи костюм и часы могут оказаться предметом вожделения односельчан.

Ночью могилу разрыли. Гроб вынули и поставили на самом краю. Сняли крышку. И тут произошло невероятное: покойник стал подниматься из гроба. Гробокопатели побросали свои лопаты и разбежались кто куда. Осенняя ночь была холодной, и воскресший покойник стал замерзать в новом лёгком костюме. Конечно же, ему захотелось пойти домой. Но он совсем не подумал о возможных последствиях своего «явления народу».

Перспектива оказаться заживо погребённым каждому из нас внушает вполне естественный ужас, но, оказывается, и к ней можно отнестись с юмором — о чём свидетельствует гравюра XVIII века. Присяжный заседатель: «Этот человек жив, сэр, он только что приоткрыл один глаз!» Инспектор полиции: «Врач освидетельствовал труп два часа назад, сэр, а поскольку мне пора приступать к расследованию, пускай он лучше остаётся мёртвым!».

Родной дом стоял на краю деревни. Муж постучал в дверь в три часа ночи. На испуганный вопрос жены «Кто стучит?» ответил: «Я!» Жена грохнулась в обморок. А мужа долго таскали по милициям, выясняли обстоятельства его «воскрешения», а также спрашивали, кто откапывал? Он отвечал, что в темноте не разглядел. Когда же сами мужики стали выпытывать у него, видел он кого или нет, — муж сказал: «Они мне жизнь спасли, и я их не выдам».

Такие истории, прав Эдгар По, встречаются часто. Летаргия — явление вовсе не редкое. По сути, это глубокий и долгий обморок, но наука пока не разобралась, что такое летаргия, чем она вызывается, какие процессы происходят в организме коматозника.

Так вот коль факты в вампирологии указывают, что вампир — это коматозник, то следовало бы внимательнее посмотреть на явление вроде бы смежное — заживо погребённых.

У них тоже тело впало в кому, но потом, при эксгумации, оно оживает. Точно так оживает (просыпается) и вампир, которого эксгумируют для казни. Почти во всех отчётах комиссий по этому поводу сообщается, что когда вампиру протыкали тело, то он оживал, издавал стоны и вопли, а то и ругался бранными словами.

Мы ранее пришли к выводу, что, находясь в коме, вампир совершает нечто вроде «астрального выхода», в котором его «астральное тело» автономно перемещается, является родным, вызывает явления класса полтергейста, нападает на родственников и — как кажется — питается их «астралью» или чем-то вроде этого.

Мы полагали, что в вампиризме повинен некий вирус, который, видимо, действует как раз в сфере этого «астрального тела».

Однако возникает вопрос: а что делает в могиле тело обычного коматозника, похороненного по ошибке? Пациенты доктора Моуди (опыт якобы предсмертных переживаний в состоянии клинической смерти), находясь в предсмертной коме, видят себя и других со стороны, перемещаются в пространстве («астральный выход») и так далее. Может, подобно им, и обычный коматозник способен на такое? И если его «астральное тело» выходит, да ещё ищет себе пропитание в виде «астрали» — то чем же это не вампир?

И другой вопрос. Это только в фильмах ужасов выдуманный «вампир» привязан непонятно почему к своему родному гробу, как пионер к пионерскому галстуку. А вот коль мы говорим о реальности, да ещё рассматриваем феномен с научной точки зрения, то обязательно должны быть факты вампиризма и вообще без погребения (но непременно с комой).

 

 

ГРОБЫ И ВАМПИРИЗМ

 

Ранее я уже показывал связь вампиризма с гробами — изобретением христиан. Эта связь абсолютно верна, так как только христиане, ожидая воскрешения Христом трупов своих родных, стали хранить (А НЕ ХОРОНИТЬ!) тела в центре поселения, в Церкви, Для этой цели и был придуман гроб.

Древние славяне хоронили совсем иначе. Было распространено сожжение трупов, так как в дыму, как верили, душа улетала на небо, Следуя ещё более древним обычаям, косточки сгоревшего потом закапывали вокруг селения — чтобы дух предка его охранял. Отсюда, как пишет русский историк XIX века Василий Осипович Ключевский, у нас сохранилось слово чур/щур. Это и есть косточки кремированного предка, закопанные на границе селения. От них слово пращур (родоначальник как хранитель родичей) и заклинание от нечистой силы или неожиданной опасности «Чур меня!», т.е. храни меня дед.

Как пишет Ключевский,

«Охраняя родичей от всякого лиха, чур оберегал и их родовое достояние Нарушение межи, надлежащей границы, законной меры мы и теперь выражаем словом чересчур» Такое отношение к покойникам, пусть и кремированным, разительно отличается от страха перед покойниками, который вошёл к нам даже не с христианством, а в средние века. С эпидемией вампиризма в Восточной Европе. И именно по одной причине: сохранение тел в гробах породило доселе невиданное явление — вампиризм.

В Древнем Риме, как и у славян и германцев, тоже покойников кремировали. Однако христианство запрещало кремацию как противоречащую учению о воскресении из мёртвых, поэтому к 400 году в Римской империи кремация практически прекращается.

Не было гробов (а значит и условий для вампиризма) и у мусульман, и у иудеев. Согласно иудейскому закону, приближение или прикосновение к мёртвым понималось как осквернение. Равно как мусульмане не имеют права трогать даже надгробия, поправлять или чинить их, точно так и иудеи не имеют доступа к мёртвым телам.

Помните, как в Библии описана смерть Иисуса? Согласно иудейской традиции, могилами служат пещеры, которых так много в Палестине. Вход в пещеру заваливали особым камнем — галалем. После зимних дождей могилы белились мелом для того, чтобы предупреждать единоверцев от осквернения прикосновением к могиле.

Кстати, по этой причине рассказ евангелистов о воскрешении Христа кажется странным: наутро заметили, что камень, закрывающий могилу, отвален в сторону, а потому стали заглядывать в могилу. Где и нашли Христа, вернувшегося к жизни. На самом деле страх иудеев перед могилами и мертвецами столь велик, что так кое трудно себе представить! Во всяком случае, еврейский ротозей не стал бы лезть в раскрытую могилу, а поспешил бы уведомить власти (мало ли, может землетрясение или обвал сдвинули камень) не дело иудея заглядывать в чужие могилы. Это жуткое преступление, мерзость для иудея.

Как считают историки, сей страх иудеев и мусульман восходит к более древним традициям, которые родились по причине жаркого климата, когда тело быстро разлагается и его нужно быстрее похоронить. Возможно, это так, коль и другие языческие традиции у арабов и евреев общие (например, обрезание, которое в Торе только «узаконено» со стороны как бы Бога, как ношение чадры у мусульман считается заветом Бога, а на самом деле это языческая традиция персов, оставшаяся ещё со времён огнепоклонников). Но, не исключаю, мог быть и негативный опыт вампиризма, так как речь идёт о Юге, где бытуют самые экзотические инфекции. Мёртвое тело там действительно быстро гниёт и является источником заразы, но тело похороненного заживо коматозника как раз на Юге (в отличие от Скандинавии или Сибири) может долго сохраняться и жить.

Так или иначе, но мусульмане и иудеи стремились располагать кладбища как можно дальше от себя. Но только христианство придумало, ожидая воскрешения мертвецов, их хранить в гробах в центре поселений. Эта практика была отменена повсеместно только недавно по историческим меркам. Ещё в постановлении Святейшего Синода от 23 октября 1738 года об открытии кладбища при церкви Благовещения на Васильевском острове Петербурга предписывалось: «Все могилы при оной церкви выкладывать кирпичом и сводить своды в целый кирпич, а потом утаптывать накрепко землю, чтобы духу не произошло, без чего при оной церкви погребать отнюдь никого не допускать». Антисанитария, спутник христианства, всё более мучила большие города, стала главной проблемой. В том же Петербурге в самом центре города в церквах было мертвецов, лежащих в гробах штабелями, больше в восемь раз, чем всех живых жителей города. Очень долго не могли тут что-либо сделать, так как запрет на погребения в центре поселений означал бы, что христиане больше не верят в то, что Христос воскресит мёртвых. Сначала во Франции, а потом в других странах Европы, в Беларуси и Украине и, наконец, уж в России (сенатский указ 1772 года) во избежание эпидемий было запрещено хоронить в черте города. Одновременно церковь, считающая кремацию язычеством и одиозным преступлением перед Богом, отказалась от таких уже бессмысленных воззрений и разрешила свободные нормы погребения. Стали понемногу появляться крематории и колумбарии. К чему мы вспомнили эту историю? Ну, во-первых, революционная перемена отношения христианства к кладбищу и запрет на захоронения в черте города по времени примерно совпадают с окончанием грандиозной эпидемии вампиризма, потрясавшей тогда Европу. В этом, очевидно, есть связь.

А во-вторых, тогда началась новая напасть: обмороки или краткосрочная летаргия. Учёные до сих пор не могут понять, с чем это было связано. Какой ни открой роман той эпохи — всюду при малейшем волнении герои падают в обморок. А поскольку кладбища были вынесены из церквей за черту города, а возле гробов больше не было всегда рядом священников, то люди были не просто напуганы, а переживали жуткий страх быть заживо похороненными. Судя по всему, число впадавших в летаргическую кому тогда в десятки раз было больше, чем сегодня (но и сегодня, как свидетельствуют отчёты, например, европейских врачебных комиссий, только в Германии и Франции ежегодно погребается заживо около 15-20 тысяч людей).

Вот по этой причине Эдгар По и его европейские коллеги не только были обеспокоены темой, но вообще предлагали вернуть гробы в центры города, поставить к ним сторожей и сделать крышки гробов стеклянными — чтобы было видно, что там происходит и не лежит ли там коматозник.

Одним словом, эпидемия вампиризма сменилась эпидемией коматозников, эпидемией страха быть заживо погребёнными. Возможно, это звенья одной цепи, то же самое, но в новой форме.

Мы не знаем, что делает вампир в своей могиле. Может, он просыпается порой от комы и снова в неё впадает. А если не впадёт — то умрёт. По и другие предлагали всякие звоночки от гроба к поверхности, кнопки сигнализации, чуть ли не телефон — чтобы очнувшийся от комы похороненный смог звать о спасении.

Не знаем и того, был ли иной вампир, возможно, вот так удачно спасён, когда вышел из комы.

«Студент узнаёт свою мать» — мелодраматическая гравюра викторианской эпохи, наглядно демонстрирующая опасность, с которой сопряжено осквернение могил, пусть даже в интересах науки. Студент-медик, наблюдающий за ворами, работающими по его заказу, с ужасом узнаёт в свежевырытом трупе свою мать.

КОМА ВЧЕРА

 

Я не нашёл в литературе упоминаний о том, когда и где впервые распознанных коматозников медики стали не хоронить, а держать в больницах. Эта практика, очевидно, началась только к середине XX века, когда успехи медицины позволили определять, что человек не умер, а живой, хотя внешне он кажется мёртвым: сердце не бьётся, дыхания нет и так далее.

Но уверен, что и раньше не составляло труда, особенно во времена паники по поводу погребения заживо, удостовериться, что речь идёт о коматознике, а не трупе: ещё в XVII веке европейские медики указывали, что признаком смерти может быть только начало гниения тела.

С другой стороны, если вампир не похоронен, он от этого не перестаёт быть вампиром. Могли происходить ситуации, когда человека настигала летаргия внезапно, и он оставался ненайденным. Хотя бы в своём доме.

Такие научные свидетельства найти чрезвычайно трудно, их нет и у вампирологов, так как они абсолютно не соотносятся с картиной вампиризма. В вампиризме следуя традиции, нужно разрыть могилу, найти там неразлагающееся тело того, чей «призрак» досаждает родным, и убить его.

Здесь же ничего разрывать не надо, а коль коматозник, например, признан больным и лежит у вас дома, то казнить его вам не позволят — это натуральное убийство.

Конечно, точно так выглядит убийством и казнь вампира. Я недоумевал, читая отчёты комиссий о том, что вампир стонал, когда его тыкали пиками, живот или грудь разрезали, голову резали. Если человек стонет, то это живой человек. И совершается убийство. Только по скудоумию и мракобесию люди полагали, что раз закопали кого-то в землю, то закопали мёртвого, и никакой ошибки туг быть не может.

Наконец, нелепа сама процедура казни вампира, которая у тёмного народа и вампирологов той поры называлась «казнью трупа», Как можно казнить труп? Казнить — это лишить жизни, что само по себе означает, что это не труп, а живое.

Коматозника могут держать без похорон только в городе, а в деревнях как раз спешат хоронить, Поскольку вампиризм — болезнь деревенская (близость кладбища, отсутствие посмертного вскрытия тела и т.д.), а не городская, трудно ожидать поэтому, что можно обнаружить факты, когда бы коматозник демонстрировал нечто аномальное: проявления полтергейста, явление своего призрака, одним словом — «астральный выход».

Тем не менее, такие свидетельства я нашёл. Под Краковом в 1802 году некая местная помещица не стала хоронить сына, скончавшегося скоропостижно. Ожидая приезда мужа (отца сына) из России, она велела хранить тело в плотно закрытом гробу, где само тело было засыпано лепестками каких-то цветов, препятствующих гниению. Пока гроб стоял в поместье, наблюдались странные явления: шумы, стуки, огоньки в доме. Прислуга якобы видела не раз «призрак покойника». Когда отец приехал, то гроб открыли и нашли там сына не подверженным тлению. Поскольку сына из-за разнузданного поведения явно невозможно было причислить к лику нетленных святых, все поудивлялись, и гроб похоронили. Вся аномальщина сразу прекратилась.

Найдя это сообщение, я понял, что ищу не там. Коматозников в то время не стали бы держать как больных. Их или бы закапывали, или бы называли нетленными святыми и держали в церквях. Тогда я стал смотреть, демонстрировали ли нетленные святые католической церкви нечто аномальное?

С удивлением увидел, что в большинстве случаев настоящих нетленных святых таковыми считали как раз из-за проявления ими аномальных качеств, а вовсе не только и не столько потому, что они нетленны.

Разгневанный призрак прогоняет очередного трупокопателя

В главе о католических нетленных святых я подробно писал об их связи с вампиризмом, но сейчас взглянул на тему с точки зрения Эдгара По и его страхов о похороненных заживо. Мы ищем коматозников — вот они. Всё-таки, как тяжело преодолевать инерцию мышления и мифов. Эдгар По даже задуматься не мог, что нетленные католические святые, выставленные на обозрение или скрытые в стеклянных гробах, — это как раз те, о ком он так волнуется в своих рассказах. Что надо не поклоняться этим «святыням», а, коль человека живого угораздило попасть в гроб, надо его спасать, извлекать оттуда скорее. Оживлять, вынимать из комы.

Увы, не известен ни один случай из числа нетленных католиков, где такой нетленный святой ожил бы. Зато известны тысячи подобных случаев возвращения к жизни в обычной ситуации. Что и было основой для паники у По.

Почему так? А потому что католики УБИВАЛИ своих нетленных святых. Например, для красоты и защиты от насекомых красили кожу (не только лицо и руки) краской, в состав которой входят канцерогены и яды. Они-то полагают, что имеют дело с трупом, который лишь чудесно выглядит живым. Глупость не даёт понять, что он потому живым выглядит, что на самом деле живой, в коме. А коль к нему как к трупу относятся, то и совершают «благие» вещи, которые убивают человека. И читаешь в отчётах: до такого-то времени тело выглядело абсолютно как живое. Потом его церковники решили приукрасить к посещению какого-нибудь епископа или Папы, покрасили краской со свинцом, напичкали ядом от крыс, муравьёв и тараканов или сделали нечто иное — и тело после этого стало вдруг темнеть, сохнуть и дурно пахнуть. Люди не видят, что убили коматозника.

Что касается «чудес», то их в избытке, пока тело нетленного святого выглядит свежим и живым (это и свечение возле тела, и перемещения предметов без того, чтобы кто-либо видимый их трогал, и явление самого призрака нетленного святого своим товарищам по вере). Но как только после усилий товарищей по вере тело начинает чернеть, сохнуть и дурно пахнуть (то есть умерло), все чудеса сразу прекращаются. То есть, конец «астрального выхода», полтергейста, свечения над телом. И, кстати, конец приставаниям нетленного святого, каковые не раз были (в их результате Богу душу отдавали те, кто был близок).

Чудесам вампиризма и полтергейста тут усиленно молились, благоговейно это считая «Знаком Небес», «откровениями Бога». Но никого не удивляло, что разложение тела всегда означало и прекращение чудес. У людей проблемы с логикой, в элементарном не могут увидеть причинной связи.

 

 

КОМА СЕГОДНЯ

 

Сегодня нетленных в силу развития науки более не волокут в церковь и не выставляют как паноптикум, а отдают под надзор медицины. Которая хоть и не может им ничем помочь (и вытащить их из летаргической комы, тем более если это вампирическая кома, но хоть отношение стало иным, более умным.

Сопровождается ли кома современных коматозников чем-то аномальным? Я не смог тут собрать сведений, которые бы позволяли увидеть общую картину.

Во-первых, пресса и литература сообщают только о самых ярких случаях комы, когда человек в ней пребывает многие годы (например, норвежка Линггард, которая спала 22 года, или В.Качалкин, пациент великого И.П. Павлова, который провёл в летаргии тоже 22 года).

Если же человек лежал в коме год или два, а потом умер, то он никому не интересен. Но даже в ярких общеизвестных случаях никогда в принципе не станут говорить о чём-то аномальном, так как пациент под контролем науки, а она сообщает только то, что вписывается в научную картину. И если, скажем, у того же В.Качалкина в доме случались полтергейсты, этого нам не говорят, так как это, по мнению медиков, к делу не относится.

Во-вторых, и я хочу это подчеркнуть, отнюдь не всякая летаргическая кома — это вампирическая кома. Вампирическая кома сопровождается характерными явлениями: истеканием жидкости тела, которая состоит — как кажется — наполовину из крови, а наполовину из не установленной белой жидкости, которая при высыхании образует белый осадок, порошок. Это мы видим в отчётах европейских комиссий по проверке фактов вампиризма, это мы видим у католических святых (например, святого Харбела). Полагаю, как и при простуде с её мокротой, количество выделяемой заболевшим организмом жидкости может варьироваться от степени заболевания. Быть небольшим или огромным в запущенной стадии.

В этой связи интересен случай летаргической комы, который относится к 1941 году.

В.Богданов в книге «Блокадные дни» коротко и попутно пишет, что в 1941 году видел в Ленинграде больную комой С, которая впала в летаргию в январе и погибла в декабре: в дом попала бомба, а больную не могли выносить в бомбоубежище. С ней оставалась ухаживавшая за ней мать, они погибли вместе. Как пишет В.Богданов, будучи медиком, он не мог найти ответ на вопрос, почему у С. выделялся пот, смешанный с кровью. Он считал это патологией, вызванной летаргией. Мать меняла через день простыни, которые пропитывались «потом» больной. На деле — выделениями, весьма похожими на выделения вампира.

И вот любопытный момент. Автор пишет о матери С:

«Могу только преклониться её мужеству, её любви к дочери, когда при бомбёжках она оставалась с ней. Это характер русской женщины, ленинградский характер Иногда ей казалось, что над телом дочери светит сияние, голубое пламя, подобное северному сиянию. Всё вокруг сотрясало от разрывов бомб, а это сияние, иногда встречающееся у летаргических больных, было для неё, словно неугасимая свеча жизни».

И вот ещё цитата. С.А.Панкратов в книге «Саморегуляция организма» (Киев, 1989) пишет: «Иногда у больных летаргическим сном возникает свечение над телом, что медики обычно относят к специфическим выделениям больного летаргией: избыток фосфора или иных веществ, способных вызывать такое явление. На наш взгляд, здесь снова присутствует реакция биополя, которое в ненормальном для организма состоянии показывает себя именно так. Детально это явление пока никто не изучал».

 

 

СВЕЧЕНИЕ

 

Уже упоминавшаяся выше «Полярная правда» из Мурманска сообщает и такую историю под заголовком «Странные вещи иногда случаются на границе миров»:

«О том, что на кладбище не всегда бывает «всё спокойно», автору довелось убедиться лично ещё в очень юном возрасте.

Дело происходило поздней осенью, годах в 1942-1943-м. Место действия — окрестности водяной мельницы под Большими Вязёмами, недалеко от подмосковного Голицына. Моя бабушка со своей подругой-ровесницей привезли на мельницу зерно, чтобы перемолоть его на муку. Захватили с собой и внуков — меня и ещё одного мальчишку — моего одногодка. Помольщиков было много, и когда подошла наша очередь — начало темнеть. Обратно возвращались уже в кромешном мраке. Ехали на телеге мимо кладбища, поросшего леском.

И в это время над одной из ближних могил полыхнул язык огня метра в два высотой. Одновременно раздался какой-то страшный, нечеловеческий крик, сменившийся костлявым стуком. Лошадь рванулась и понесла. Мы с приятелем ухватились за мешки, чтобы не вылететь из телеги, а бабушкина подружка одной рукой держалась за край телеги, а другой неистово крестилась. На наше счастье, не растерялась только бабушка: она изо всех сил тянула на себя вожжи, стараясь остановить лошадь. Наконец это ей удалось. Лошадь пошла шагом

Позднее я рассказал об этом происшествии своей матери — учительнице и атеистке. Она объяснила мне, что сполохи огня над могилами случаются в результате выделения фосфорных газов, образующихся при гниении костей. Ну а страшный крик с костяным стуком мог издать испугавшийся филин или сова.

Будучи уже взрослым человеком, я неоднократно слышал крик совы в ночном лесу. Он был похож на тот и производил жуткое впечатление. Поэтому вполне возможно, что мать была права. Но это всё-таки предположение. Что же в действительности произошло в ту тёмную ночь на кладбище — осталось загадкой».

А вот, что приводит в своём трактате Августин Кальме о работе белградской депутации:

«Вампир был похоронен около трёх лет назад; над его могилой было видно свечение, похожее на свет лампы, но менее яркое».

В том, что это был именно вампир, не приходится сомневаться, так как:

«Могилу вскрыли и обнаружили человека неповреждённого и казавшегося столь же здоровым, как и любой из нас присутствовавших. Волосы, ногти, зубы и глаза (последние были полузакрыты) также крепко держались на его теле, как они есть сейчас на нас, живых, и его сердце билось.

Затем его вынули из могилы; его тело не было по-настоящему гибким, но оно было целым и абсолютно неповреждённым; потом чем-то вроде металлической пики, круглой и острой, ему пронзили сердце. Оттуда потекло нечто беловатое и жидкое вместе с кровью, но кровь доминировала в ней, всё это не имело никакого дурного запаха. После этого ему отрубили голову топором, похожим на те, которыми пользуются на казни в Англии. Из тела потекла та же жидкость с кровью, но беловатой жидкости было в пропорции к крови уже гораздо больше, чем из сердца. В конце концов, его бросили снова в могилу и засыпали негашёной известью, чтобы завершить дело наверняка. С тех пор его племянница, у которой он два раза пил кровь, стала чувствовать себя лучше».

Я снова повторю, что это было убийством, так как только убийством можно назвать лишение жизни человека, у которого бьётся сердце. Если Эдгар По ожидал, что в таком случае поспешат спасать, то ошибался — спешили не спасать, а убить. Но дело не в этом. Тут и свечение, и беловатая жидкость с кровью. Они же и в Ленинградском случае, где мы видим лишь вроде бы обыкновенную летаргию.

О свечениях над могилами вампиров пишут все вампирологи той эпохи. Оппоненты заявляют, что это обыкновенное сгорание фосфора, который выделяется при разложении тела.

Закавыка в том, что этого свечения, с точки зрения современной науки, быть не должно. Какое может быть выделение фосфора при РАЗЛОЖЕНИИ тела, если У ЧЕЛОВЕКА БЬЁТСЯ СЕРДЦЕ?

А это означает, что здесь отнюдь не фосфор.

 

 

МОГИЛЬНЫЕ ОГНИ

 

Мы здесь подошли к важному моменту: разоблачить ещё один миф, который рождён незнанием.

Наука повторяет, что могильные огни являются только результатом распада тканей. Не стану спорить: возможно, это укладывается в теоретические формулы, но абсолютно не укладывается в опыт. Как правило, нет никаких огней над могилами. Следуя «научному объяснению», каждая могила должна светить, и родственники усопшего могут по ночам собираться, чтобы полюбоваться тем, как их родной человек превращается в свет.

Есть такая у народа традиция? Её нет. И никогда не было.

Как свидетельствуют работники кладбищ, только редкая могила — одна из многих тысяч, один случай в год, начинает давать свечение. Коль так, то какая цена этому «научному объяснению»? Грош цена, ибо оно основано не на практике, а на предположениях. Это гипотеза, не более. Её никто никогда не проверял.

Сергей Рязанцев в книге «Танатология» пишет по поводу свечений над могилами:

«Это устрашающее явление можно было бы прокомментировать следующим образом. Случаи, когда огни вспыхивают внезапно при вскрытии могил, известны давно. Оказывается, есть такие вещества, которые загораются на воздухе сами собой. К ним относится химическое соединение фосфора и водорода — фосфористый водород, бесцветный газ с запахом гнилой рыбы. В летнее время он часто выделяется из почвы, переполненной разлагающимися животными или растительными организмами, в которые в качестве обязательного компонента всегда входит фосфор. Когда организм умирает, этот фосфор переходит в почву, а часть его при этом соединяется с водородом, образуя фосфористый водород. Как только такой газ попадает на воздух, он самопроизвольно загорается, чем и можно объяснить небольшие бледные огоньки, которые то гаснут, то вспыхивают в разных местах на болотах и кладбищах».

Это — мифы. На болотах без доступа воздуха нет разложения, там есть консервация. А выходить может только метан. Он и горит на болотах, возможно, в соединении и с другими элементами. Поэтому болота тут ни при чём. На болотах в СССР (как прожект комсомольцев) собирались делать газодобычу — как раз метана, а не чего-то иного. Рязанцев медик, но не геолог.

А что касается кладбищ — скопления умершей плоти, то практика это опровергает. Нет ни одного упоминания о том, что такое свечение наблюдалось в братских могилах с тысячами похороненных, хотя, следуя этой «научной» логике, там не огоньки должны быть, а пламя и взрывы, которые стёкла в округе будут выбивать, — нетрудно высчитать по формулам химии силу такой реакции. Однако в массовых захоронениях Второй мировой войны (особенно в концлагерях и местах расстрела поляков, евреев и русских, где десятки и сотни тысяч лежат на пространстве в гектар) никто никогда не видел никакого горения фосфористого водорода. Которое в такой ситуации должно быть перманентным фейерверком, красочным постоянным Новым Годом. Никто этого не видел и в Европе в средние века, где население, например, Парижа и Берлина хоронилось на братских кладбищах в центре города, собирая по 1500 трупов на 10 квадратных метров. В таком случае братские (народные) кладбища Парижа и Берлина должны были гореть ярким постоянным огнём.

Не было такого.

Мало того, мы поедаем невероятное количество мяса и животных продуктов. Фосфор из них отнюдь в нас не накапливается, иначе мы бы им давно отравились. Если Рязанцев считает, что труп коровы должен давать свечение фосфористого водорода, то точно так должны гореть — и уж куда ярче — наши фекалии, которые точно так гниют и точно так полны фосфора. Но загляните в подвалы канализации: горят наши фекалии или нет?

Там нет и намёка на свет, хотя в канализации фосфористого водорода хоть отбавляй. Она им переполнена. Так что не в фосфоре дело.

Не горят фосфором и концентраторы костей скота на мясокомбинатах. Тонны костей ни разу не вызывали явления, хоть отчасти похожего на обсуждаемое. Хотя тут опыт огромен, ибо каждый человек страны съедает только за год несколько голов скота.

Ну и кроме того, «научное» объяснение Рязанцева к нашему случаю вообще не подходит, так как коматозник — это не труп, а живой человек, и в нём ничего не разлагается и ничего не выделяет фосфористый водород.

Неувязка и в длительности свечения. Над могилой вампира его видят постоянно всё время, многие месяцы и годы, пока вампир, надо думать, жив (в том числе это же и у нетленных католических святых). Откуда столько фосфора? Ладно, это живой человек, не труп. Но даже у трупа столько фосфора в теле не найдётся.

В общем, это «научное объяснение» ничего не стоит.

И вот здесь мы приходим к очень интересному вопросу: а что же на самом деле светится над коматозником, если он жив и это не фосфористый водород? Не знаю. Возможно, это и есть знак его «астрального выхода». И даже не берусь говорить, что это именно его «астральное тело», так как это может быть и побочным результатом тех неизвестных нам процессов, которые протекают в теле вампира.

Но в любом случае если вам посчастливится увидеть на кладбище свечение — знайте, что это не фосфористый водород, а нечто совсем иное. Не нечто «обычное и известное науке», а как раз неизвестное.

И, судя по всему, здесь лежит вампир — коматозник, похороненный живым.

Мой анализ показал, что сообщения об огнях на кладбищах в СССР постепенно сходили на нет с ростом числа посмертных вскрытий. Когда в городах была распространена практика почти полного контроля над установлением причины смерти (патологоанатомическое вскрытие), над кладбищами в городах перестали наблюдать свечение. Оно наблюдается только на деревенских кладбищах — там, где нет обязательного патологоанатомического исследования тела в сомнительных случаях. То есть, где коматозника не режут скальпелем на куски, а хоронят целым и живым.

Уникальнейший снимок — свечение над могилой

Например, если сообщения об огнях на кладбище постоянно приходят сегодня из удалённых деревень, то на кладбищах Киева (как пишет киевлянин С.Бойко, правда, без каких-либо выводов) до 1930 такие огни видели постоянно, потом их стало всё меньше, в 1956 году их наблюдали очень редко, а в последние тридцать лет их практически нет.

Это химия? Нет. Законы химии вечны и вездесущи. Это результат того, что все горожане — за редким исключением — проходят через скальпель патологоанатома, устанавливающего причину смерти. В столице их режут, меньше режут в провинциальных городах, ещё меньше в сельских центрах, и совсем мало в глухой провинции. Отсюда и тенденция: сегодня на столичных кладбищах огней над могилами нет, а чем дальше в провинцию — тем их больше.

Есть, над чем задуматься. И есть, что открывать.

Глава о свечениях на кладбищах так заинтересовала моего друга и коллегу, известного российского уфолога и председателя Уфологической комиссии Русского Географического общества Михаила Герштейна (Санкт-Петербург), что он подарил для этой книги свой небольшой текст на эту же тему — «Его сиятельство покойник», который он публиковал в российской периодике.

А затем специально для этой книги он написал великолепное исследование об «огненных змеях» (с ним читатель познакомится чуть позже).

 

 

ЕГО СИЯТЕЛЬСТВО ПОКОЙНИК

 

Итак, вот что писал на эту тему Михаил Герштейн:

«Есть ли жизнь после смерти? Эта тайна вот уже который век тревожит человечество. Людям не хочется уходить в вечный мрак, в небытиё, чтобы навсегда в нём исчезнуть. Рассказы «вернувшихся с того света» после клинической смерти внушают оптимизм, хотя врачи и утверждают, что это — всего лишь видения умирающего мозга, лишённого кислорода

Совсем недавно внимание исследователей привлёк загадочный феномен свечений, связанных с умершими. Он не имеет ничего общего с самовозгоранием газов, образующихся при разложении: чаще всего эти явления наблюдают до похорон, когда тело ещё лежит в открытом гробу. Может быть, это и есть недостающее доказательство «жизни после смерти».

«Мой муж, Владимир Петрович, умер в октябре 1993 года, — рассказала Алла Якунина. — Поздно ночью я отослала детей, а сама села перед гробом на диван Внезапно по белым простыням заструились сверкающие серебряные нити. Они струились дождём сверху вниз. Зрелище красивое, глаз оторвать было невозможно. Я не стала будить детей, боялась, что это свечение исчезнет. Сидела и смотрела, не отрываясь. Серебряные нити струились минут сорок, а потом в один миг исчезли. Что это? Я думаю, что это муж разговаривал со мной, что-то пытался посоветовать, переживал за меня»

Американский исследователь «жизни после смерти» Лайэлл Уотсон пишет, что в рассказах переживших клиническую смерть часто упоминается «серебряная нить», соединяющая физическое тело с временно отлетевшей от неё духовной сущностью. «Интересно, что её описывают, в сущности, одними и теми же словами врачи, водопроводчики, музыканты, фермеры и рыбаки, где бы они ни находились», — поведал он. Конечно, между одной нитью и целым «дождём» есть некоторая разница, но ведь и муж Аллы Якуниной уже давно был мёртв, а не находился в состоянии клинической смерти.

Ещё одна разновидность таких свечений — сияющая дымка вокруг головы покойного. Вот самый типичный рассказ очевидца, записанный в 1992 году:

«Вечерело. Мать Ивана, я и ещё один мой коллега сидели неподалёку от гроба. Вдруг я услышал голос Ивана. Я вздрогнул и посмотрел на него. Вокруг головы умершего я увидел небольшой светящийся круг, похожий на дымку или лёгкий летний туман. Голос Ивана я слышал прекрасно, а вот мать, судя по всему, нет. Он говорил, что его отравила жена, и просил прощения у матери, потому что не послушался её совета, когда она говорила, чтобы он не брал себе такую жену. Всё это продолжалось считанные секунды и внезапно прекратилось в тот момент, когда я взглянул на мать Ивана. Вокруг её головы тоже стал образовываться, как бы проявляться какой-то круг, правда, несколько слабее, чем у её сына. «Наверное, она тоже всё это слышала и видела», — подумал я В это время в комнату вошли люди, и всё внезапно прекратилось. Потом я хотел спросить у матери Ивана, слышала ли она что-нибудь, но мне этого сделать не удалось».

Однако самыми распространёнными оказались свечения в виде сияющих шаров или сгустков, кружащихся неподалёку. Интересно, что именно в виде шара или сгустка ощущают и «видят» себя многие люди, оказавшись в состоянии клинической смерти.

«На повороте я потерял управление автомобилем, он сорвался с дороги и полетел в воздух, — рассказал один из пациентов доктора Рэймонда Моуди. — С этого момента я потерял чувство времени и контакт со своим телом. Моя сущность или моё «я», назовите это, как хотите, почувствовало, что как бы выходит из тела вверх Моё новое «тело» было небольшим по объёму и воспринималось, как шар с некоторыми границами, и выглядело так, как если бы имело оболочку».

«После того, как моё сердце перестало биться, я ощутил, что стал подобен круглому мячу или маленькой сфере внутри этого мяча» — сказал другой человек знаменитому автору «Рассуждений о жизни после жизни».

Некоторые его пациенты упоминали о том, что их «духовное тело» имело «конечности» или даже повторяло форму физического тела, но ни сам Моуди, ни другие исследователи не видят здесь никаких противоречий. По их мнению, «духовное тело» может принимать разные формы по желанию его хозяина. Быть в виде шара «на том свете», по-видимому, гораздо легче, чем в виде копии физического тела, но если уж «духу» так хочется, он может сохранять свой прежний облик или при желании воссоздавать его. На ту же самую мысль наводят и некоторые рассказы людей, видевших призраки своих родных и близких.

«Я осмотрелась и вдруг увидела у двери яркий свет, напоминающий лунный, — поведала Н.Бутовская. — Он исходил от шара размером с теннисный мячик.

У меня создалось впечатление, что он живой: какие-то волнообразные движения, покачивания. Шар стал приближаться, и внезапно я увидела лицо отца — совсем молодое, без единой морщины. Шар увеличивался в размерах, и постепенно я увидела всю фигуру. Отец стоял передо мной так, чтобы я могла всего его рассмотреть. Он был моложавый, бодрый. Услышала его голос, и последние сомнения исчезли — это он Когда он простился, вся фигура рассыпалась в лёгкое светлое облачко и постепенно исчезла». Загадочные свечения пока ещё не удалось запечатлеть на плёнку, но уже сейчас ясно одно: что бы ни подстерегало нас по ту сторону жизни, смерть — это ещё не конец»

К теме светящихся шаров над могилами вампиров мы вернёмся позже, через несколько глав — а до этого мы попытаемся найти для вампиризма место в существующей картине Мира, что сделать совсем не просто.

 

 

Глава 13. Нераспознанный вампиризм (продолжение)

 

Продолжим обзор современных случаев, весьма похожих на проявления типичного вампиризма.

 

ВАМПИРИЗМ?

 

Из письма Зинфиры Галимовой, г. Уфа:

«Летом 1977 года мы с мужем и сыном переехали в квартиру без удобств в двухэтажном деревянном доме на четыре хозяина на окраине города. Дом был очень старый, лет за сто. Хозяйке самой перевалило уже за 80. Со временем большой дом опустел, и старуха продала половину. Потом её сын решил продать вторую половину поэтажно двум разным покупателям. Так нам досталась 1/4 часть дома с отдельным входом. Через год после переезда у меня начались кошмары. Как только я ложилась спать и начинала дремать, чувствовала, что кто-то подходит ко мне, неприятно веет холодом, хватает грубо, и у меня сердце уходит в пятки. От страха я не могла пошевелиться. Открывая глаза, видела перед собой стоящий во весь рост скелет. Я вскрикивала во весь голос. От моего крика просыпались муж и сын (ему было 3 года). Я тряслась, муж успокаивал меня, не веря, что я видела всё не во сне, а наяву.

Так продолжалось месяца два. От недосыпания и страха я похудела на 20 кг. Ходила к невропатологу. Стала пить элениум, седуксен и другие лекарства. Но каждый раз после полуночи просыпалась, так как меня будил этот скелет. То тянул за ноги, то за руки, то просто тыкал пальцами в бок.

Пробовала спать при свете, но ведь оставались тёмные места в квартире, и там я видела, как, спрятавшись, смотрит на меня этот скелет. Муж требовал, чтобы я пошла к психиатру, но никаких нарушений психики после многократных процедур врач не нашёл. Посоветовал отдохнуть в деревне. И я поехала к тёте, за 200 км от города.

Узнав, что со мной творится, тётя сказала, чтобы я не боялась и спала рядом с ней. В первую же ночь скелет появился в комнате. Я закричала, а тётя схватила меня и начала читать молитву. Но спать по ночам я уже больше не могла. Днём посплю, а ночью — сижу. Приехала потом и моя мама. Чтобы мне не было страшно, спали на одной кровати, я — посередине. Однажды дверь комнаты напротив осталась открытой, и в проёме после полуночи появился скелет со скалящимися зубами. Я показываю на него тёте и маме, а они не видят. Тогда я осмелела: встала, чтобы закрыть дверь. Но не успела я подойти к порогу, как руки скелета схватили меня за пояс и потянули в тёмную комнату. Я со страшным криком упала в обморок.

Мама с тётей положили меня на одеяло и вынесли на улицу. Дали мне сердечные капли, а тётя пошла за стариком, который славился в деревне как мулла, умеющий излечивать молитвами. Пришёл чисто одетый во всё белое старик, и несколько раз начинал читать молитву, но тут же запинался. Говорит: «Да, дочка, счастье, что осталась жива, даже мне тяжело читать рядом молитву, мешает кто-то. Но я не отступлюсь, а то тебе конец». Так просидел он рядом до утра, и всё время читал молитвы. А к вечеру следующего дня он принёс круг, сплетённый из ленты, на которой по-арабски были написаны молитвы. Он мне надевал круг через голову и опускал до ног, и я проходила так через него 33 раза.

В эту ночь впервые я уснула крепким сном. Так целую неделю старик читал надо мной молитвы. Он спросил ещё, не умирал ли кто-нибудь недавно. Потом мы узнали, что я стала видеть скелет с того дня, как умерла хозяйка нашего дома. Это она зачем-то беспокоила меня. А после чтения молитв успокоилась. Из того дома нам пришлось уехать навсегда.

Сейчас я сплю спокойно. Спасибо, что спас меня от смерти верующий человек (я называю его муллой, но на самом деле он деревенский целитель). Я вспоминаю его с благодарностью, и с тех пор стала верить в Аллаха и молиться. А выросла я в семье партийного работника, атеиста. Откуда я могла знать, что молитвы к Аллаху способны спасти человека от такой страшной напасти?»

 

 

НЕЧТО НАД СВЕЖЕЙ МОГИЛОЙ

 

Эту историю рассказывает в своём письме Георгий Павлович Кузнецов (Московская область, г. Красногорск):

«Вот какой случай произошёл с моим ныне покойным отцом Кузнецовым Павлом Владимировичем. Было это в 1938 г. Жили мы тогда в деревне. Работал отец в то время в совхозе учётчиком, много приходилось ходить пешком, с работы приходил поздним вечером.

Однажды, возвращаясь домой, он решил сократить расстояние, и так как местность знал хорошо, пошёл не по дороге, а напрямую. А идти нужно было через лес, на территории которого находилось кладбище. Это примерно в километре от нашей деревни.

Дело было летом, стояла тёплая погода. Время было около 12 часов ночи. Проходя мимо могил, он увидел метрах в двадцати впереди себя человеческую фигуру. Это не был живой человек. Белёсая, туманная фигура над одной из могил, с неразличимыми чертами лица, возвышалась над землёй не перпендикулярно к ней, а с наклоном градусов в 45. И хотя в небе светила луна, но было трудно из-за тени от деревьев что-либо разглядеть. Другой на его месте обошёл бы кладбище стороной, тем более ночью, или бросился наутёк, завидев такое. Но отец был человеком бесстрашным, а потому он продолжал идти вперёд, внимательно всматриваясь в туманный силуэт.

Подойдя ещё ближе и убедившись, что призрак действительно неподвижен и как будто из плотного белого тумана, он решил действовать. Снял свою сажень (двухметровка, похожая на букву А), взял за один конец и, подойдя ближе, другим концом провёл по призраку. Ощущение было такое, как будто махнул по воздуху.

И в ту же минуту призрачный силуэт как бы разрезался на две половины и стал качаться, расплываться, теряя форму. Отец взмахнул саженью и ударил ещё несколько раз. Фигура окончательно потеряла очертания, расползаясь на отдельные белёсые куски. Когда отец осмотрелся кругом, то увидел, что могила, над которой висел призрак, совсем свежая. Он вспомнил, что недавно здесь похоронили кого-то из нашей деревни.

Говорят, что учёные разгадали это явление. Когда человек умирает, то через какое-то время из его костей выделяется фосфор и поднимается в воздух, образуя над его могилой облако в форме человеческой фигуры. Если это бывает в ветреную погоду, то эти выделения тут же разносятся по воздуху, и их никто не видит, тем более днём. А если это случается ночью, да ещё в безветренную погоду, когда не колыхнется ни один листок, то иногда можно увидеть вот такие видения.

Когда отец рассказал нам этот случай, а мне и другим моим братьям и сёстрам (пятеро нас) было от 9 до 13 лет, было страшно даже слушать. А теперь всё понятно.

В то, довоенное время, когда учёные не объясняли нам ничего, многое было непонятно, загадочно и страшно».

Вот такое письмо. В качестве комментария замечу, что если автору «всё понятно», то мне далеко не всё понятно. О несостоятельности «фосфорного объяснения» свечений над могилами мы уже подробно говорили в предыдущей главе, повторяться, думаю, не стоит. Данный случай любопытен тем, что свет над могилой имел форму человеческой фигуры.

Автор письма пишет: «Белёсая, туманная фигура над одной из могил, с неразличимыми чертами лица, возвышалась над землёй не перпендикулярно к ней, а с наклоном градусов в 45». Почему же Георгий Павлович Кузнецов полагает, что исходящие из могилы соединения фосфора должны располагаться перпендикулярно могиле? Разве тело в могиле закопано перпендикулярно поверхности земли? Согласно логике «фосфорного объяснения», это свечение должно быть как раз параллельно земле — тем более в безветренную погоду. Потом: почему «фосфор над могилой образует облако в виде человеческой фигуры»? Просачиваясь через почву, фосфор не может замереть в виде человеческой фигуры в воздухе, он как газ обязан подниматься и выше в воздух — как дым из трубы. Ведь дым, исходящий из трубы в безветренную погоду, вовсе не принимает над крышей фигуру в виде печки и не висит так над домом. Почему же в данном случае Георгий Павлович Кузнецов ожидает, что газ, просачиваясь через грунт и меняя при этом свою организацию, попадая в атмосферу, вдруг снова принимает исходную форму мёртвого тела и висит так, словно чем-то удерживаемый? Это противоречит всем законам физики.

И самое главное: автор, как говорят, слышал звон, да не знает, где он. Учёные никогда не говорили, что свечение над могилами, как утверждает автор письма, вызывается якобы тем, что через какое-то время из костей выделяется фосфор и поднимается в воздух, образуя над могилой облако в форме человеческой фигуры, а если это бывает в ветреную погоду, то эти выделения тут же разносятся по воздуху, и их никто не видит, тем более днём. Это полная ерунда. Фосфор в воздухе бесцветен, его нельзя увидеть, тем более что концентрация выделяемого при гниении фосфора столь ничтожна, что и не всяким прибором её можно установить — не говоря уж о том, чтобы увидеть этот газ.

На самом деле учёные высказали гипотезу (а вовсе не «установили научно»!), что свечение над могилами образуется в результате ГОРЕНИЯ фосфорных испарений, окисляющихся при соприкосновении с воздухом. Именно ГОРЕНИЯ, потому что это именно светящиеся огни на кладбищах, а не облачка газа, которые в темноте как раз и нельзя было бы увидеть.

Данный случай интересен в первую очередь тем, что опровергает это предположение учёных. Очевидец с помощью сажени разбил, разметал светящуюся фигуру, которая повела себя как облако, а не как горящий газ, почему автор письма и стал ошибочно рассказывать о том, что речь идёт об облачке, а не о горении. Кроме того, факт нахождения фигуры под углом в 45 градусов говорит о том, что между фигурой и поверхностью могилы оставалось пустое пространство, где газ не горел. Это невозможно объяснить в рамках «фосфорной гипотезы».

Могу привести и массу других возражений, среди которых, кстати, и то обстоятельство, что фосфор, как пишет автор, якобы выделяется при разложении костей, но в данном случае, как далее сообщается в письме, речь идёт о свежей могиле. В свежей могиле не могут разлагаться кости. И так далее.

Автор письма пишет, что теперь ему всё понятно, а «в то, довоенное время, когда учёные не объясняли нам ничего, многое было непонятно, загадочно и страшно». Увы, учёные так ничего и не объяснили. Мало того, чем более пытаешься разобраться в вампирических явлениях, тем более непонятными они представляются, а вопросы растут в геометрической прогрессии. Так что непонятного, загадочного и страшного тут не поубавилось, а куда как прибавилось.