Диг дриб ньямчаг кун джанг ней

Очищая все разрушительные поступки, омрачения и нарушения самай,

ДАГ ЧИНГ ДРИМА МЕЙПАР ГЬЮР

И я становлюсь незапятнанно чистым.

[Мы представляем, что в сердце Ваджрасаттвы, в центре тела, возникает лунный диск со стоящим на.нём слогом ХУНГ. Вокруг слога на лунном диске расположена стослоговая мантра. Из ХУНГ излучается свет ко всем буддам и бодхисаттвам всех времён и направлений. После того как свет коснулся их, вместе с их благословением он возвращается в сердце Ваджрасаттвы над нашей головой и сливается с ним. Теперь Ваджрасаттва является очистительной силой всех будд. Из ХУНГ вытекает нектар и очищает всё плохое и вредное, что мы когда- либо сделали, сказали или подумали, нектар очищает нас также от последствий нарушения и повреждения самай. Мы искренне раскаиваемся и желаем, чтобы вся плохая карма, собранная за бесчисленные жизни нами и другими существами, была полностью очищена. Визуализируя слог и мантру, а также как нектар очищает нас, мы начитываем стослоговую мантру столько, сколько можем].

ОМ БЕНДЗАР САТО САМАЯ МАНУ ПАЛАЯ

БЕНДЗАР САТО ТЕНОПА

ТИШТА ДРИДХО МЕБХАВА

СУТОШАЙО МЕБХАВА

СУПОШАЙО МЕБХАВА

АНУ РАКТО МЕБХАВА

САРВА СИДДХИ МЕМ ТРАЯЦЦА

САРВА КАРМА СУЦАМЕ

ЦИТТАМ ШИРИ ЯМ КУРУ ХУНГ

ХА ХА ХА ХА ХО

БХАГАВАН САРВА ТАТХАГАТА

БЕНДЗАР МАМЕ МУНЬЦА

БЕДЗРИ БХАВА МАХА САМАЯ САТО А

[Начитывайте,] сколько сможете и:

ОМ БЕНДЗАР САТО А

В заключение произносите:

ГОНПО ДАГНИ МИШЕЙ МОНГПА ЙИ

Защитник, из-за неведения и ограниченного понимания

ДАМЦИГ ЛЕ НИ ГЕЛ ЩИНГ НЬЯМ

Я преступал и нарушал свои обеты.

ЛАМА ГОНПО КЬЯБ ДЗО ЧИГ

Защитник, учитель, пожалуйста, даруй мне прибежище!

ЦОВО ДОРДЖЕ ДЗИНПА НИ

Главный держатель ваджра,

ТХУГДЖЕ ЧЕНПОЙ ДАГНЬИ ЧЕН

Господин великого сострадания,

ДРО ВЕЙ ЦОЛА ДАГ КЬЯБ ЧИ

Царь всех существ, в тебе я принимаю прибежище!

[Испытывая сильное раскаяние, произносите:]

КУ СУНГ ТХУГ ЦАВА ДАНГ ЯН ЛАГ ГИ ДАМ ЦИГ НЬЯМ ЧАГ ТХАМ ЧЕ ТХОЛ ЩИНГ ШАГ СО

Я открыто признаю все ослабленные и нарушенные основные и второстепенные самайи тела, речи и ума.

ДИГ ДРИБ НЬЕ ТУНГ ДРИ МЕЙ ЦОГ ТАМ ЧЕ ДЖАНГ ЩИНГ ДАГ ПАР ЦЗЕ ДУ СОЛ

Пожалуйста, очисти все мои накопившиеся разрушительные поступки, омрачения, ошибки и падения.

ЩЕЙ СОЛВА ТАБ ПЕ ЛАМА ДОРДЖЕ СЕМПА

Слыша слова молитвы, Гуру Ваджрасаттва становится необычайно рад.

ГЬЕШИНГ ДЗУМПА ДАНГ ЧЕ ПЕ РИГ КЬИ БУ

С улыбкой на лице он говорит: «Дитя благородной семьи,

КЬО КЬИ ДИГ ДРИБ НЬЕ ТУН ТАМЧЕ ДАГПА ЙИННО

Все твои разрушительные поступки, омрачения и ошибки очищены».

ЩЕ НАНГВА ДЖИН ЧИНГ ОДУ ЩУ НЕ

Прощая меня, Ваджрасаттва растворяется в свете,

РАНГ ЛА ТХИМ ПЕ РАНГ НЬИ КЬЯНГ

Который растворяется во мне,

ПАЛ ДОРДЖЕ СЕМПЕЙ КУР ГЬЮР

И я становлюсь славным Ваджрасаттвой.

Представляйте, что все ваши разрушительные поступки и омрачения очищены, ослабленные и нарушенные самайи — восстановлены.

[Выполняя данную практику, мы считаем количество произнесённых стослоговых мантр. Затем мы сразу переходим к следующей практике - подношению мандалы.]

Подношение мандалы

[Для выполнения данной практики нам необходимо два диска мандалы. Желательно, чтобы эти мандалы были сделаны из драгоценных металлов. Та мандала, которая больше, красивее и ценнее, ставится на алтарь и символизирует прибежище. Другую мандалу мы держим в руке. Если у нас нет мандалы, мы можем выполнять практику, используя мудру подношения мандалы. Также нам необходим белый, блестящий, лучше длинный рис, который можно окрасить пищевыми краситепями в цвета пяти семейств будд. В рис можно добавить маленькие драгоценные и полудрагоценные камешки, стеклянный бисер, небольшие кусочки золота и серебра, лекарственные травы, мендруб и маленькие раковины.

Держа мандалу и чётки в левой руке, удерживая визуализацию объектов прибежища и подношений, мы произносим молитву и мантру столько, сколько можем]:

ОМ А ХУНГ