Категории этики как основа формирования мировоззрения

Каждая наука располагает своей системой категорий, представляющих собой универсальные формы человеческого мышления. Этика, как философская наука, оперирует и общефилософскими, и своими специфическими категориями. Категории этики - это понятия, отражающие наиболее общие и существенные стороны нравственного освоения человеком окружающего мира. Образуясь в ходе исторического развития человечества как результат его практической и преобразовательной деятельности, они отражают основные типы нравственных отношений к миру, обобщают важнейшие нравственные характеристики человека и его деятельности. Поэтому своеобразие данных категорий состоит в том, что они являются не только ступеньками познания человеком мира, но и характеризуют восприятие мира. В них знание непосредственно связано с оценкой и истолкованием объекта познания. Вследствие этого категории этики выполняют роль призмы, через которую воспринимается вся объективная (независящая от сознания человека) действительность, и служат теоретической основой жизненных установок человека, обусловливая его нравственное восприятие, миропонимание и мироотношение - мировоззрение. К числу основных категорий мировоззрения как способа духовно-практического освоения мира относятся такие нравственные категории, как добро и зло, честь и достоинство, долг и совесть, смысл жизни, счастье, нравственный идеал. Кроме этих основных существует множество других этических понятий: зависть, корысть, слава, милосердие, грубость, вежливость и т.д.

Научные представления о добре, смысле жизни, счастье, идеале, освоенные человеком, превращенные в личные убеждения, обладают активной действенной силой: побуждают людей следовать той или иной норме (добро, нравственный идеал), избегать отрицательного воздействия объектов (зло), активно бороться с ними, вырабатывать в себе внутренние стимулы и регуляторы деятельности (совесть). В целом же, как мировоззренческие категории, они выполняют следующий ряд функций:

- познавательную (раскры­вают сущность и закономерность нравственного способа освоения мира); - оценочную (позволяют достоверно оценивать действительность, человека и его деятельность с позиций добра); - ориентирующую (ориенти­руют человека в мире нравственных ценностей);

- регулятивную (являются основой нравственного отношения человека к миру, людям, своей деятельности, определяют направленность его действий и поведения);

- прогнозирующую (дают возможность предвидеть и моделировать будущее, создавать образ совершенного мира и человека);- интегрирующую (объединяют людей на основе единых идей добра); воспитательную (формиру­ют нравственные чувства, потребности, побуждают к борьбе со злом). Значение этических категорий для сотрудников органов внутренних дел определяется еще и тем, что они дают возможность осознать нравственную ценность их профессиональной деятельности, служат мировоззренческой основой формирования потребности творческого отношения к своей деятельности. Каждая историческая эпоха, класс вырабатывают свою систему нравственных ценностей. Соответственно и представления о добре и зле по своему содержанию резко отличались от эпохи к эпохе, от класса к классу. Вместе с тем в этих понятиях фиксируется общечеловеческий опыт, и каждое из понятий - это сплав общечеловеческого и конкретно-исторического.

11. Этические категории «добро» и «зло», «благо».

Добро и зло - это центральные понятия морального сознания и важнейшие категории этики. Они являются наиболее обобщенной формой разграничения нравственного и безнравственного в поступках отдельного человека, в деятельности отдельных групп, классов, а также крупных исторических событий

Этика рассматривает понятия “добра” и “зла” в соответствии с такой категорией, как “благо”, которая обозначает положительную ценность предметов и явлений. В обыденной жизни благо - все, что способствует человеческой жизни, служит удовлетворению мате-риальных и духовных потребностей людей. Поэтому благами назы-вают, прежде всего, предметы, полезные для человеческой жизни - пищу, одежду, жилище, материальные блага. Духовные блага - это духовные ценности (образование, познание, достижения культуры), нравственные ценности(добро), эстетические ценности (красота). Общественное благо - это совокупность общих материальных и духовных ценностей, которая обеспечивает обществу и каждому человеку определенные условия для развития. Личное благо - это совокупность частных условий жизни человека и личного развития, зависящих от общих социальных условий. В современной этике категория добра имеет несколько тесно вза-имосвязанных аспектов:

- во-первых, добро - объективное моральное качество поступка;

- во-вторых, добро - идеал, т.е. общее понятие, объединяющее всю совокупность положительных принципов и норм данной морали;

- в-третьих, добро - нравственная цель поведения, где оно высту-пает как мотив поступка;

- в-четвертых, добро - моральное качество человека добродетель.

12. Этические категории «совесть», «долг».

Совесть -это понятие морального сознания, выражающее спо-собность личности к самоконтролю, нравственной оценке собствен-ных действий на основе понимания своей ответственности перед другими людьми, обществом за совершаемые поступки. Совесть, как форма самосознания, самооценки, выражающая оп-ределенное отношение человека к самому себе, к своим нравственным качествам определяется, с одной стороны, отношением человека к другим людям, и, с другой, - отношением людей к нему самому. При определении понятия совести выделяют три ее взаимосвя-занных элемента.

Рациональный элемент - это разумное осознание нравственного значения своих действий, которое носит характер нелицеприятного суда. Человек, обладающий совестью, размышляет о своем поведении, поступках даже тогда, когда он уверен, что о его поступках никто не знает. Если человек совершает неблаговидный поступок, то “голос совести” подсказывает ему, что он заслуживает негодования и презрения других людей. Человек, имеющий совесть, в таких случаях испытывает “муки совести”, то есть мучается от сознания того, что совершил плохой поступок, сожалеет о его последствиях. Так, совесть является внутренним судьей человеческих поступков, мыслей, чувств независимо от того, знают о них другие люди или нет.

Чувственно-эмоциональный элемент проявляется в виде чувства нравственного удовлетворения или неудовлетворения человека собой. Чувство нравственного удовлетворения называют “чистой совестью”. Чувство недовольства собой принимает форму раскаяния, угрызения совести, чувства стыда. В этом случае мы говорим о “муках совести”. Элементарной основой проявления совести является стыд.

Стыд - это своего рода гнев, только обращенный вовнутрь (К.Маркс). Стыд развивается на основе уважения мнения других лю-дей. Но совесть, в отличие от стыда, является более сложной формой осознания человеком своих поступков, так как проявляется не только в чувстве виновности, но и правоты своих чувств, мыслей, поведения. Эмоциональный характер совести проявляется в таком случае в по-ложительных эмоциях - “спокойной совести”.

Волевой элемент. Не случайно говорят: совесть удерживает меня от этого поступка, не позволяет сделать это или совесть требует, за-ставляет поступать так, а не иначе. Воля - это способность человека преодолевать препятствия и добиваться поставленной цели. Долг - одна из основных категорий этики, выражающая общественную необходимость в виде определенных нравственных требований, предъявляемых к отдельной личности и личностью к обществу. Долг выражает определенные отношения личности к обществу и общества к личности. Он представляет собой совокупность требова-ний, которую предъявляет к человеку общество, коллектив и которая предстает в виде определенных моральных обязанностей личности.

13. Этические категории «честь» и «достоинство».

Честь –понятие морального сознания и категория этики, тесно связанная и во многом сходная с категорией достоинства. Понятие Ч. раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к нему со стороны общества. Однако в отличие от понятия достоинства моральная ценность личности в понятии Ч. связывается с конкретным общественным положением человека, родом его деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами. Если представление о достоинстве личности исходит из принципа равенства всех людей в моральном отношении, то понятие Ч., наоборот, дифференцированно оценивает людей, что находит отражение в их репутации. Соответственно Ч. требует от человека поддерживать ту репутацию, которой обладает он сам или коллектив, к которому он принадлежит. Достоинство - это самооценка личности, представление самого человека о своей ценности как личности. Подобно достоинству, понятие чести раскрывает отношение человека к самому себе и отношение к человеку со стороны общества, но представление о достоинстве личности исходит из принципа равенства всех людей в моральном отношении. Честь, напротив, по-разному оценивает людей, она связана с конкретным общественным положением человека, родом его деятельности и признаваемыми за ним моральными заслугами. Честь заслуживается добрыми делами. Понятие чести предполагает в отношении общества к человеку ту меру уважения, которую он заслужил. Достоинство же личности основывается на равном праве каждого на уважение как человека и гражданина.

14. Этические категории «смысл жизни» и «нравственный идеал», «счастье».

Смысл жизни - это понятие морального сознания, показывающее для чего необходима деятельность человека. Нравственный идеал - это представление о человеке, воплотившем в себе все высшие моральные качества, добродетели. Идеал представляет собой конечную цель нравственного развития. В работе “Цель и смысл жизни” русский мыслитель, профессор Московской духовной академии М.М.Тареев отмечал, что понятие цели и есть смысл жизни, а под целью жизни автор подразумевает тот конечный результат, которым определяется вся цепь бессознательных явлений жизни и сознательных действий человека. Категория “смысл жизни” тесно связана с понятием “счастье”, которое в современной этике определяется как высшее удовлетворение, получаемое человеком в процессе жизни. Все факторы счастья в этической литературе подразделяются условно н два вида: внешние и внутренние. Внешние факторы включают в себя уровень материального благо-состояния, общественное и семейное положение, деятельность и т.п. Внутренний круг факторов - это, прежде всего, морально-психологический и духовный мир личности: ум, воля, характер, темперамент, нравственные качества.

15. Этические категории «справедливость», «нравственность», «нравственная справедливость».

Справедливость -это понятие морального сознания, характеризующее явления с точки зрения распределения блага и зла между людьми. Нравственность - это процессы в сфере человеческих отношений, определенные “рамки” достойного поведения, система принципов и норм, выступающих критерием достоинства и порока, добра и зла. Понятие нравственной справедливости означает вознаграждение или наказание человека за совершенные им действия в соответствии с моральными требованиями. Обычно с применением юридического закона связано понятие на-казания. Но в сознании людей наряду со справедливой законностью имеются представления о справедливом суде по совести, потому что возмездие настигает не только публично

16. Понятие и особенности профессиональной морали сотрудников органов внут­ренних дел.

Профессиональная мораль –исторически сложившаяся совокупность нравственных предписаний, норм, заповедей, кодексов о должном поведении представителей определенных профессий. П.м. является частью общей морали и имеет определенную специфику в конкретных профессиональных сферах. Профессиональная мораль складывается, прежде всего, в таких видах деятельности, объектом которых является человек, т.к. именно здесь возникают особые нравственные требования, нормы, оценки, регулирующие данные взаимоотношения и их эффективность. Особенности: специфика труда сотр ОВД обуславливает детальную регламентацию всех сторон их жизни и быта; моральные нормы в ОВД юридически оформлены; нормы принципы проф морали носят повелительны характер; действия сотр ОВД при всей их строгости и решительности д.б. справедливы и поняты окружающими людбми; при общении сотр ОВД с людьми нередко происходит проникновение в подробности их духовной и личной жизни, что требует особенно тонких средств индивидуального подхода к людям, наличие определённой внутренней культуры такта; сотр ОВД должен обладать в макс степени объективностью