Сестра милосердия православного сестричества Душепопечительского Центра реабилитации наркозависимых «Омофор», г. Новокузнецк

Возникает вопрос – есть взаимосвязь между профилактикой наркомании и работой с родственниками, которые уже имеют зависимых близких. Ответом является мнение специалистов, в частности, Г.А. Ананьевой: «Созависимость является самым распространенным заболеванием. Она приводит к нарушениям на всех уровнях: физическом, эмоциональном, поведенческом, социальном и духовном. Созависимость лежит в основе всех зависимостей: химической зависимости, зависимости от денег, пищи, работы, и т.п. [2]. Созависимость носит характер заболевания. Это специфическое состояние, которое характеризуется сильной поглощенностью и озабоченностью, а также крайней зависимостью (эмоциональной, социальной, а иногда и физической) от человека или предмета.

Созависимый – это человек, который позволил, чтобы поведение другого человека повлияло на него, и который полностью поглощен тем, что контролирует действия этого человека (другой человек может быть ребенком, супругом, родителем, братом или сестрой, клиентом, лучшим другом, он может быть алкоголиком или наркоманом, больным умственно или физически). Подобное поведение является попыткой обрести уверенность в себе, осознание собственной значимости и попыткой определения себя как личности. Поскольку ни один из созависимых не может чувствовать и действовать совершенно независимо от другого, у них возникает тенденция держаться друг за друга, как приклеенные. В результате внимание каждого оказывается сосредоточенным на личности другого, а не на самом себе. Взаимоотношения не могут быть прочными, потому что они всегда сосредоточены на другом человеке и на том, что может случиться. Это ведет к тому, что такие люди пытаются установить контроль друг над другом, обвинять в своих проблемах друг друга, а также надеяться, что другой будет вести себя именно так, как хотел бы его партнер. В таких случаях люди не сосредоточивают внимание на своих внутренних ощущениях и саморазвитии. Фокус всегда находится вовне, а не внутри. [6].

Что противоречит духовному направлению развития личности человека.

Необходимо выстраивать многоплановую работу с созависимыми родственниками, поскольку нельзя просто дать Святую книгу человеку, сказав «там все есть, читай – и все будет в порядке».

Как помочь созависимому человеку?

Как утверждает о. Анатолий Гармаев, пирамида правильного воспитания состоит в проживании, которое лежит в основании, ее серединой является осмысление и самосознание, вершиной – просвещение. Если пирамиду перевернуть, т.е. основой воспитания поставить просвещение, то такую пирамиду легко столкнуть, пирамида лишена основания. Мы свое обучение выстраиваем через призму правильной пирамиды.

За 12 лет работы нашего душепопечительского центра сложилась практика работы со всеми членами семьи и накоплен богатый опыт работы не только с зависимыми, но и с созависимыми. Этот опыт мы готовы передать другим. Именно с этой целью был организован учебно-методический центр по работе с созависимыми родственниками наркозависимых людей. Наш центр отличается от уже существующих. В качественности особенности, характерной для помощи созависимым в русле Марфо-Мариинского пути, отметим следующие моменты: наличие структурированной общинной среды, которая поддерживает, обучает, воспитывает; сочетание современных подходов и православных традиций, воцерковление созависимых.

В процессе исцеления бывшие созависимые со временем становятся активистами сестричества и душепопечительского Центра. Общинная среда душепопечительского центра при сестричестве дает возможность созависимым найти понимание и поддержку, предоставляет перспективы для духовно-нравственного воспитания и развития. Важно отметить лечебный, воспитательный, обучающий потенциал общинной среды.

Анализ нашего опыта образовательной, воспитательной, методической работы с созависимыми родственниками позволяет найти опоры и вдохновения для использования достижений современной педагогики, психологии и методики. В нашем случае это взаимосвязь частных методик, православной и светской педагогики, духовно ориентированной системы обучения в целом. Мы полагаем, что в обучении должна быть возможность выбора индивидуального пути и самооценки результата. Обучение в рамках нашего центра построено по принципу «планетарной структуры», т.е. так как устроен мир. Это позволяет адаптировать систему обучения и воспитания, сделав ее мобильной и динамичной.

Планетарная модель обучения развивается в системе духовно-ориентированного диалога. Все взаимопроникает со всем, и хотя человеческой натуре свойственно все разделять, расчленять, раскладывать по полочкам, все явления природы, все разделения искусственны и природа в конечном итоге есть безразрывная паутина. Еще одним основополагающим принципом является принцип голограммы– когда в каждой части присутствует все – позволяет нам принципиально по-новому подойти к вопросу организованности и упорядоченности процесса обучения.

Далее рассмотрим основные положения нашей системы обучения.

Фундаментом всего процесса просвещения в работе с созависимыми является методика Церкви, как она изложена в труде митрополита Амфиохия (Радовича) «Основы православного воспитания», в частности глава: «Миссия Церкви и её методика (в исторической перспективе)» [1]. Методика Церкви носит литургический характер. Богослужение – незаменимая благодатная школа, воспитывающая не просто накоплением знаний, а образовывающая, формирующая человека как целостную личность.

На этот фундамент опираются те современные отрасли науки, достижения которых мы используем в своей работе.

Со взрослыми людьми актуально использование достижений андрагогики – междисциплинарной отрасли педагогической науки, охватывающей теоретические и практические проблемы образования, обучения и воспитания взрослых.

Андрагогика – частный, но очень значимый инструмент методики Церкви. При обучении взрослых, она рекомендует учитывать то, что мы имеем дело с самостоятельной, самоуправляемой личностью, имеющей большой запас жизненного опыта, который становится важным источником обучения как самого обучающегося, так и всей группы. В организации учебной деятельности взрослых приходится учитывать их временные, бытовые, профессиональные, социальные условия жизни. Если в привычной нам системе образования педагог, приходя на урок, имеет и реализует свои образовательные интересы и цели, то педагог – тьютор ДПЦ двигается от интересов учащегося, помогая ему реализовать его цели. Ключевой инструмент тьютора – вопрос и умение с ним работать. Готовность к обучению (мотивация) определяется стремлением взрослого обучаемого при помощи учебной деятельности решить свои жизненно важные проблемы и достичь конкретные цели. Он стремится к безотлагательной реализации полученных знаний, умений, навыков и качеств.

Знания в андрагогике должны быть освоены в диалоге, прожиты в игре, пережиты в исполнении, в деятельности, систематизированы в контексте и, в итоге, взаимосвязаны в структуре.

Следующая отрасль – православная педагогика. Для нас важен ее постулат, что человека нужно воспитывать в любви к Богу, а не к обряду. Опыт православной педагогики помогает открыть обучаемым, что наша вера – это не сумма знаний, но удивительная жизнь в единстве с Богом и человек настолько является личностью, насколько живет не для себя. [8] А это уже есть коррекция личности созависимого в соответствии с правильной пирамидой.

Следующая отрасль в работе с созависимыми – духовно-ориентированный диалог. Для его ведения от тьютора требуется находить баланс между состоянием вненаходимости и доминантой на собеседнике. Доминанта на собеседнике – это молитва за человека. Если доминанта на собеседнике достигнута, то мы говорим о «родственном внимании». Вненаходимость – это бережно-созерцательное отношение к другому без навязывания себя. Когда собеседник является «объектом воздействия», слово-высказывание не рождается, а вспоминается и употребляется. Рождение слова происходит лишь в субъект-субъектном общении, где собеседник становится центром внимания как неповторимая индивидуальность [7].

Мы рассматриваем диалог – как особый вид деятельности – смысло-деятельность, т.е. деятельность по порождению, проявлению и развитию личностных смыслов. Овладение этой деятельностью способствует становлению и развитию активного, гибкого мышления, позволяющего легко адаптироваться к различным обстоятельствам окружающей жизни, быстро ориентироваться в мире, соответствовать времени, изменяться по отношению к информации, знанию, способам и формам деятельности. По слову прот. Андрея Ткачева: «Честная мысль вообще имеет то особое свойство, благодаря которому, додумав нечто до конца, до донышка, жить по-прежнему уже невозможно. Мысль меняет жизнь, а там, где жизнь не меняется, но происходит лишь смена декораций, там нет ума, там царствуют растительно-животные инстинкты, одетые в модный костюм» [4]. Наша работа позволяет это минимизировать.

Еще одной очень важной составяющей нашего методического компекса является развивающее обучение – активно-деятельностный способ обучения. Мы видим его истоки в словах Иисуса Христа: «Возьми крест свой и следуй за Мной» (Мк. 8:34; Лк.9:23).

В трудах К.Д. Ушинского мы находим не просто идею развивающего обучения, но он создал универсальную и единственную в мире модель системы развивающего обучения с методологическим, теоретическим и практическим обоснованием [5].

В своей работе мы придерживаемся принципов развивающего обучения (восхождения от абстрактного к конкретному, моделирования, принцип поиска, принцип действия), учитывая и используя закономерности развития, приспосабливаемся к уровню и особенностям обучаемого. Использование развивающего обучения развивает способность к анализу, умение аргументировано рассуждать и излагать свою точку зрения, способность нетрадиционно мыслить и находить нестандартные решения. Эта активная форма обучения развивает самооценку учащихся и снижает фактор закомплексованности.

Процесс обучения и воспитания немыслим без воодушевляющего влияния личности педагога (тьютора), не заменимого в этом деле ничем. «В воспитании все должно основываться на личности воспитателя, – писал К.Д. Ушинский, – потому что воспитательная сила изливается только из живого источника человеческой личности. Никакие уставы и программы, никакой искусственный организм заведения, как бы хитро он ни был придуман, не может заменить личности в деле воспитания... Без личного непосредственного влияния воспитателя на воспитанника истинное воспитание, проникающее в характер, невозможно. Только личность может действовать на развитие и определение личности, только характером можно образовать характер». Никакие инструкции «дурного воспитателя... не сделают хорошим и не заменят его ни в коем случае».

Итак, принимая во внимание специфику наших обучаемых, скажем, что в работе с созависимыми взрослыми людьми все, что осмыслено – должно быть исполнено, и все что исполнено – должно быть осмыслено. Знания должны стать живыми – живым маршрутом к самостоятельному усвоению новых смыслов.

Освоение через игру, через практику, так, чтобы вся андрагогическая вселенная знаний была ощупана руками человека и окликнута по имени. Знания должны обрести собственное выражение лица, стать личностно-усвоенными и содружественными человеческому поиску истины, т.е. живыми инструментами истины.

Работая в русле андрагогики мы должны ориентироваться на то, что активные методы обучения стоят во главе угла, и то, что они не дают полноты информации, может быть достоинством, а не недостатком, т.к. учащиеся могут самостоятельно достраивать картину мира. Именно активные методы являются фундаментальными в обучении. А пассивные должны восполнить те лакуны, которые возникают в силу фрагментарности активного метода.

Литература

1. Амфилохий (Радович) Митрополит «Основы православного воспитания», в частности глава: «Миссия Церкви и её методика (в исторической перспективе)» Пермь: «Панагия», 2000 http://www.pravbeseda.ru/forum/view.php?bn=pb_program&key=1326007490

2. Ананьева Г.А. Семья: химическая зависимость и созависимость. Работа с созависимостью. http://bookap.info/popular/ananyeva/load/doc.shtm.

3. Гармаев Анатодий св. Обрести себя Минск, Лучи Софии, – 2002 – 222 с.

4. Ткачев Андрей, прот. Филлософия начинается с вопросов. http://www.pravoslavie.ru/put/53778.htm

5. Тюкова Е.В. Система развивающего обучения в трудах К.Д.Ушинского. Автореферат канд.дисс.пед.наук, С-П, 2006 http://www.dslib.net/obw-pedagogika/sistema-razvivajuwego-obuchenija-v-trudah-k-d-ushinskogo.html

6. Уайнхолд Берри, Уайнхолд Дженей. Освобождение от созависимости. Перевод с английского А.Г. Чеславской – М.: Независимая фирма «Класс», – 2002. – 224 с. (Библиотека психологии и психотерапии, вып. 103)

7. Флоренская Т.А. Мир дома твоего. Человек в решении жизненных проблем М.: Русский Хронограф, 2004.

8. Шестун Евгений прот. Православная педагогика. http://azbyka.ru/tserkov/lyubov_i_semya/pravoslavnaja_pedagogika/shestun_jizn_bogougojenie.shtml

 

 

СОЦИАЛЬНОЕ СИРОТСТВО И ДЕВИАНТНЫЕ ФОРМЫ МАТЕРИНСКОГО ПОВЕДЕНИЯ: ЛИЧНОСТНЫЙ И ГЕНДЕРНЫЙ АСПЕКТЫ

Толстолес Е.С.,