Чувство собственного достоинства. Журнал «Воспитательная работа в школе» №2, 2014, с

Журнал «Воспитательная работа в школе» №2, 2014, с. 48-53.

 

ПРАВОВАЯ КУЛЬТУРА И ЧУВСТВО СОБСТВЕННОГО ДОСТОИНСТВА В ШКОЛЬНОЙ СИСТЕМЕ ВОСПИТАНИЯ

Е. КРОПАНЁВА, М. МОСКАПЕНКО

Правовое государство и гражданское общество провозглашены как основные векторы национального развития России. Между тем в препо­давании дисциплин гуманитарного профиля, в которых изучаются основы правовых знаний (обществознание, основы права, история и т.д.), есть противоречия, которые препятствуют их эффективному усвоению, воспита­тельной и педагогической работе.

Права и обязанности

Школьники, уяснив определённые права, нередко начинают требовать их соблюдения, при этом напрочь забывая о чувстве ответственности и обязан­ностях. В современной педагогике пока не найдены достаточно надёжные методы воспитательного воздействия, развивающие качества. Основными чертами личности советского человека провозглашались честность, чувство патриотизма и гражданственности. Эти лозунги, правда, не всегда совпадали с действительностью, но признавались как общезначимый социальный идеал. Сегодня многие традиционные морально-нравственные нормы обесценены, на их место пришли культ красивой жизни, безответственность, потреби­тельство и вседозволенность. Возникает парадоксальная ситуация, когда школьник может позволить себе любую хулиганскую выходку, но при этом требует уважения к себе и соблюдения своих прав. Это часто делает учителя безоружным против наглого поведения и хамства учеников, а часто и их ро­дителей.

Повседневная бытовая культура поведения, с которой сталкиваются школьники, отличается агрессивностью и пренебрежением к правам человека, к эле­ментарным нормам вежливости и человечности. Как отстоять свои права, честь и достоинство (иногда подвергая себя серьёзному риску) и при этом не впасть в другую крайность — самому не опуститься до грубости и унижения более слабых? По данным социологического опроса, одобряют насилие как способ разрешения конфликта 18,7% опрошенных подростков и насилие как средство достижения цели (21,4%), а 49% опрошенных школьников и 18% учащихся профессиональных училищ заявили, что в их образовательных учреждениях есть вымогательство денег или вещей и насилие и унижение: на это указали свыше 70% школьников и свыше 60% учащихся профессиональных училищ, 56% родителей, 78% преподавателей школ и 84% педагогов и воспитателей профессиональных училищ". Очевидна криминализация подростковой среды: выросло число несовершеннолетних, совершивших убийство, покушение на убийство, умышленно причинивших тяжкий вред здоровью, совершивших другие тяжкие преступления.

Условия

Для воспитания правовой и гражданской культуры сегодня далеко не благоприятные социальные условия — тяжёлые социальные противоречия в современном российском обществе, люмпенизация значительной части населения. Школьники видят, что в обществе доминирует «право сильного», а многие конституционные права фиктивны и на практике не осуществляются. Данные социологических опросов это подтверждают. Так, в гипотетической ситуации судебного разбирательства между гражданином и представителем власти лишь 13% опрошенных считают, что «простой человек» может рассчитывать на спра­ведливость суда и соответствие его действий закону.

С утверждением, что для современного молодого поколения характерно равнодушие к любым идеалам, согласились 64% молодых респондентов и 70% представителей старшего поколения. Цинизм и равнодушие к идеалам в наи­большей степени ощущаются среди самых юных сограждан: в возрастной группе 17-19 лет они отмечаются чаще всего — в 43% случаев (при 36% среди 20-23-летних и 31% среди 24-26-летних).

Сильнейшее социальное неравенство в российском обществе привело, соответственно, к «двойным стандартам» в области правовой защищённости граждан. Школьнику, как и педагогу, сложно найти нравственное оправдание такой ситуации.

 

Статус учителя

Резко упал социальный статус учителя и престиж этой профессии; значительная часть педагогов по уровню доходов оказалась социально незащищённой. Можно ли ожидать, чтобы человек, объективно имеющий достаточно низкий социальный статус, учил уважению к закону и ориентации на правовые ценности? Ведь подобные ценностно-мировоззренческие установки характер­ны для среднего класса и большая часть российских педагогов по своим до­ходам в него не попадает. Любопытны данные социологического опроса, проводимого аналитиками страховой компании «Росгосстарх», согласно которым ещё в 2009 году зарплата среднего россиянина для «достойной» жизни должна была составлять 40 тыс. рублей в месяц, в том числе: зарплата жителя Москвы — 62 тыс. рублей, Екатеринбурга — 45 тыс. рублей. Нижнего Новгорода и Санкт-Петербурга — 41 тыс. рублей, Астрахани, Костромы и Пензы — 25 тыс. рублей в мecяц. Между тем, по данным на начало 2013 г., средняя зарплата учителя в Екатеринбурге — 21 тыс. руб., Москве — 32 тыс. руб., т.е. почти в два раза (а с учётом инфляции и роста потребительских цен — более чем в два раза) меньше необходимой для «достойной» жизни.

Идеал и реальность

В итоге в формировании правовой культуры воспроизведён один из самых негативных моментов советской идеологии и педагогики — рассогласование между идеалом и реальностью. В идеале хотим получить человека, знающего закон и ориентированного на законопослушное поведение, в реальности школь­ники видят, что в обществе доминирует «право сильного», власть неэффективна и коррумпирована, а многие конституционные права, особенно социально-экономические, фиктивны и на практике не реализуются.

Ценности и ориентиры

В массовом сознании создаётся исключительно негативный образ страны и её истории, что обесценивает нравственные и патриотические ценности и лишает мировоззренческих ориентиров. В курсах истории и обществознания популярна методологическая установка на противопоставление «советского то­талитаризма» и западного либерализма, что искажает восприятие исторического и правового развития нашего общества, лишает человека чувства патриотизма и национального самоуважения, без которых немыслимо полноценное нрав­ственное и правовое воспитание личности. Происходит культурная переидентификация людей, нацеленная на то, чтобы русские отторгли отечественную культуру и её ценности.

Межнациональные отношения

Очевидна надвигающаяся угроза проблем межнациональных отношений в средней школе, связанных с так называемым «демографическим пере­ходом» — сокращением рождаемости российского населения ниже уровня простого воспроизводства. Во многих регионах России в школах учатся дети переселенцев и трудовых мигрантов с отличающимися от российских морально-этическими нормами и представлениями о нравственности, право­вой и гражданской культуре. У большинства выходцев с юга сохраняются ми­ровоззренческие установки традиционной патриархальной культуры, с такими позитивными ценностями, как авторитет старших, уважительное отношение к традициям. Но есть немало и отрицательных черт: этно-конфессиональная замкнутость, клановость, неуважительное и часто враждебное отношение к иной культурной среде. Конечно, сказывается и отсутствие интегрирующей идеологии, когда интернационализм и межнациональная солидарность про­возглашались основами формирования «новой общности советского народа». Всё это в сочетании с социальной напряжённостью и кризисом национального самосознания российского населения создают благоприятную почву для бы­тового национализма и экстремизма. Если радикально националистически на­строенные граждане среди жителей России составляют 4,6% от общего числа населения, то в молодёжной среде этот показатель выше и составляет 15%. Всё это повышает опасность молодёжной и подростковой преступности на межнациональной почве и явно не способствует росту правовой и гражданской культуры.

Историю и обществознание важно преподавать с позиций национального самоуважения, признавая культурно-правовую специфику нашей страны, с по­зитивным отношением к собственному историческому опыту, положительной национальной идентичностью. Необходим объективный взгляд на исторический процесс нашей страны во всём его многообразии.

Нормы поведения

Грамотная подача правовых знаний и педагогического влияния особенно важна в подростковом и юношеском возрасте, когда интенсивно формируется мировоззренческая позиция человека. В этом возрасте во многом определяются морально-этические стереотипы, нормы поведения. Одним из авторов этой статьи проведено небольшое социологическое исследование особенностей морально-этических норм поведения подростков в средней школе № 93 г. Ека­теринбурга. Пятиклассникам предложили несколько ситуаций: «Представь, ты после школы возвращаешься домой и видишь, как мальчишки издеваются над маленьким котёнком. Твои действия». Более половины опрошенных отметили вариант «А»: «Разгоню толпу». Всего 30% отметили вариант «В»: «Пройду мимо». Ни один из подростков не отметил вариант «С»: «Посмеюсь вместе с другими», наоборот, на анкетах-опросниках были подписи: «Таких надо сажать в тюрьму», «Я вообще не могу на такое смотреть» и т.п. Именно в этом возрасте подростки негативно реагируют на насилие. Но также у них развито чувство страха перед толпой: более 20% ребят выбрали ответ «Д» (свободный вариант), где написали, что пройдут мимо, так как боятся такой агрессивной толпы, но не потому, что им безразлично, как издеваются над животным.

Опрос у подростков более старшей группы, в возрасте от 14 до 17 лет, показал совершенно другие результаты. Более половины опрашиваемых выбрали вариант «В»: «Пройду мимо», заявив, что «всех бездомных животных не спасёшь», а примерно 30% опрашиваемых выбрали вариант «С»: «Посмеюсь вместе с другими».

Из этого можно сделать вывод, что именно в момент кризиса подросткового возраста очень важно грамотное педагогическое воздействие на подростков, причём необходимы другие методы и формы воздействия, чем в начальной школе.

Учебные курсы

В преподавании права нужно грамотно сочетать федеральный, региональный и школьный компоненты программы; так, в средней школе № 93 г. Екатеринбурга ведутся курсы: «Человек и общество», «Права человека», «Основы права», «Живое право», «Социальная практика». Специфику этих курсов опреде­лим как преемственность и взаимодополняемость учебных программ, сочетание активных и интерактивных методов обучения. Деловые игры («Равенство», «Галактический союз», «Предприниматели» и т.д.), психологические упражнения, тренинги, в которых школьникам предлагаются различные варианты выбора поведения в определённых ситуациях, рефлексия собственных действий

формируют у наших учеников чувство ответственности, гражданскую позицию, желание вести достойный образ жизни. В этих учебных курсах используются активизирующие интеллектуальную деятельность подростка принципы обучения, на доступном для средней школе уровне рассматривается право на достойное человеческое существование в мировой философско-правовой мысли.

Чувство собственного достоинства

Повысился уровень гражданской и правовой культуры учащихся, как показывает школьная практика, учителям помогает воспитание чувства собственного достоинства ученика как базового для формирования правовой и гражданской культуры. Чувство собственного достоинства и самоуважение — важнейшие мировоззренческие установки в формировании личности, гражданской культуры и моральных качеств. В самом деле, если человек не уважает себя и не обладает чувством собственного достоинства, будет ли он уважать другого? Он будет его или бояться, или подавлять. Особенно это актуально в старших классах, когда школьники уже достаточно самостоятельны в выборе жизненной позиции, имеют определённый социальный опыт и, как правило, обладают необходимым уровнем рефлексии.

Уважение своего и чужого достоинства — сегодня это достаточно редкое, но совершенно необходимое для полноценного развития личности качество, и одна из важнейших педагогических задач — развивать его у школьников. Осо­бенно актуально это в образовании, чтобы знание своих прав и обязанностей позволяло человеку правовым путём отстаивать своё и чужое достоинство. В философско-мировоззренческом отношении эти учебные курсы ориентирова­ны на воспитание внутренней свободы человека, осознания себя, своего места в этом мире и своей ответственности перед собой как личностью. Так, например, В.Ф. Шаталов отмечает: «Как сделать, чтобы годы детства, отрочества и юности стали для каждого моего ученика точкой опоры на всю последующую жизнь? Точка опоры — это прежде всего обретение достоинства, высокого представле­ния о человеке и его предназначении на земле, это утверждение достойного образа жизни, краеугольные камни которой — честь, совесть, правда. Чувство достоинства не возникает на пустом месте и в один момент, а выращивается в ежедневной упорной работе каждую минуту и на каждом сантиметре школьной жизни, в повседневном сотрудничестве учителя и ученика»'. Отметим, что имен­но манера обращения учителя со школьниками должна давать некий образец до­стойного поведения и сохранения чувства собственного достоинства, особенно в конфликтах и при педагогическом воздействии на ученика.

В итоге к моменту окончания средней школы у выпускника будет воспитано чувство собственного достоинства и уважение к другому.

Диагностика

Итоговая диагностика объективных правовых знаний старшеклассников в средней школе № 93 г. Екатеринбурга за прошлый учебный год показала такие характеристики в цифрах: полнота знаний (объём знаний, входящих в школьную программу об изучаемом объекте) выросла с 35,2% до 72,4%; глубина знаний (совокупность осознанных знаний) увеличилась с 27,6% до 65,2%; оперативность знаний (определяется числом ситуаций или способов, в которых ученик может применить то или иное знание) поднялась с 43,6% до 68,3%.

Диагностика субъективных правовых знаний показала такие характеристи­ки: гибкостью знаний (определяется скоростью нахождения вариативных спо­собов применения знаний при изменении ситуации) обладают 59,7% пятикласс­ников, осознанностью знаний — 74,2%; прочностью знаний — 60,8%. Ощутимо улучшилась ситуация в преподавании правовых дисциплин, нет напряжённости и конфликтов между педагогами и учениками, в целом выше стала правовая культура школьников.

От редакции. В нашей педагогике прочно утвердилось убеждение, что те или иные нравственные личностные характеристики у детей можно сформи­ровать, поговорив о них. В итоге воспитание повсеместно сведено к мораль­ной проповеди, к той самой, которую высмеивал ещё А.С. Макаренко. Чувство собственного достоинства возникает само собой без всяких воспитательных ухищрений у детей, участвующих в профессиональном производстве, и никогда не возникает у людей, в силу разных обстоятельств не способных быть полезными...