Объединение в государственный союз группы славянских племен - антов, их общественно-политическое устройство

Анты - название восточнославянских племен, которые упоминаются в византийских источниках; они занимали территорию между Днестром, Днепром и к востоку от Днепра, имели достаточно сильную социальную и военную организацию

1. Создание антского царства Результатом общественного развития антов стало создание союза племен. На его основе примерно в первой половине IV в. анти создали первое праукраинскую государство - Антское царство. Его возглавляли цари, однако их власть ограничивало народное собрание

2. Особенности экономического развития Основой экономической жизни антов было земледелие. В Ш-IV вв. оно достигло качественно нового уровня: появление лемехов, наральников, плужение ножей знаменовало возникновение пахотного земледелия. Для сбора урожая использовались железные серпы и косы. Анты разводили крупный и мелкий рогатый скот, свиней и лошадей. Заметную роль играли промыслы: бортничество, рыболовство, охота. Значительное развитие в них достигли ремесла, которые уже отделились от сельского хозяйства. Особенно заметными были успехи в металлообработке. В III-IV вв. расцветает гончарное дело, что связано с использованием гончарного круга.

3. Дифференциация антского общества. В начале VI в. анты вместе с другими славянскими племенами вели наступление на балканские владения Византии. Эти события повлияли и на социально-экономическое развитие славян, способствовали накоплению богатств в руках антских царей и вождей. Усилилась их военная и политическая власть. Все это ускорило имущественную и социальную дифференциацию антского общества, формирование в ней классовых отношений.

4. Упадок антского царства. Однако развитию государства антов помешало вторжение аваров, которые в 558 г. разгромили аланов Северного Кавказа, нанесли поражение племенам Северного Причерноморья. Авары прорвались по Дунаю и в Трансильвании основали Аварский каганата. И поработив склавинов, они начали борьбу с антами. Борьба с аварами подорвала силы Антского царства. В 602 г. Антские государство пало от натиском аваров. 3 VII в. термин «анты» уже не фигурирует в письменных источниках.

 

19.

Куявия (Куябия, Куяба), Славия (ас-Славия, Салау), Артания (Арсания, Арта) — так называли три племенных центра Древней Руси древние арабские, персидские и среднеазиатские географы IX—X вв

Куявия занимала земли между Днепром и Южным Бугом, от Кривого Рога на юге, до реки Припять на севере. Её столица находилась в 50 км к юго-западу от современного Киева, у истока реки Стуга, притока Днепра, (рядом с городом Фастов). Новая религия разрушала и предавали забвению всё, что относилось к язычеству и тому времени.\ В частности Куявия или Киявия - по сути и было древней Киевской Русью

Славия располагалась от Тюрингии до истока Южного Буга. Её столица находилась в районе Судетских гор.

Артания располагалась от реки Кубань до Дмитровской гряды и от Днепра до Волги. Столица Артании – Хурдаб (Арта) – находилась в 12 км к северо-востоку от города Старый Оскол, Белгородской области. Сейчас здесь находятся удивительные и загадочные камни, геологические и природные памятники, заказники и заповедники. Над бывшей столицей с её храмами и сейчас имеется сильный энергопоток космосвязи. Правителей хоронили в усыпальницах вблизи Донского Белогорья.

20 Но протяжении 6—8 вв. у восточных славян образовались пер­вые территориально-политические объединения — союзы племён, бывшие своеобразными зародышами государств. Верховным органом плененного самоуправления у славян было вече. Дальнейшее развитие родоплеменной организации предопределяло появление сперва выборной, а затем наследственной княжеской власти. Так возникли племенные княже­ния.

На рубеже 8—9 вв. у восточных славян формировались основы государственности. На страницах византийских и европейских хроник начали появляться упоминания о русах, стране русов, которую возглавляет каган, или царь. Историческим центром восточного славянства издавна было Среднее Поднепровье, где проживали поляне. Их восточными соседями были северяне, далее находились землирадимичей, вятичей. К западу от полян проживали древляне и дреговичи. Западные пределы расселения восточнославянских племён достигали Прикарпатья, где проживалибелые хорваты, и р. Западный Буг, вдоль течения которой простирались земли волынян.Северную группу восточнославянских племён составляли криви­чи, полочане иновгородские сяовене. Пределы их расселения охватыва­ли Верхнее Поволжье, просторы Валдая, побережье Западной Двины, бас­сейн Ильменя и Чудского озера. В междуречье Днестра и Дуная, на юго-западе Причерноморья, проживали тиверцы, соседями которых к востоку от Днестра были уличи.зглавляет каган, или царь.

Сла­вяне выращивали просо, ячмень, пшеницу, рожь. Знали они также бобы, горох, лён и прочие культуры, в частности гречиху. Наряду с земледелием важное место в хозяйстве занимало животноводство. Вспомогательную роль играли охота и рыболовство. Высокого уровня и восточных славян до­стигли различные ремёсла.

21. Поля́не — название восточнославянского племени, в эпоху расселения восточных славян поселившегося по среднему течению Днепра, на его правом берегу. То же название имело западнославянское племя в районе Гнезно — западные поляне, впоследствии давшие своё имя полякам и Польше.

Судя по летописным известиям и новейшим археологическим исследованиям, территория земли полян перед христианской эпохой ограничивалась течением Днепра, Роси и Ирпеня; на западе она прилегала к деревской земле, на северо-западе — к южным поселениямдреговичей, на юго-западе — к тиверцам, на юге — к уличам.

22. Повышение производительности труда способствовала процессу распада родовой общины и перехода к соседской территориальной. Происходит расписание родовое-общинного строя и формирования классового общества.

В IV - VII вв. в восточнославянских племен значительное распространение получают ремесла - зализообробне, ювелирное, еосторизне, гончарное и др. Отделение ремесла от сельского хозяйства, зарождение товарного производства в VII - IX вв. способствовали активизации не только внутреннего обмена, но и расширению внешней торговли. Постепенно с расписанием родоплеменного строя и появлением классов в VIII - IX вв. набирает силу процесс объединения отдельных племен в союзы, а потом возникают государственные образования. По вере славяне были язычниками. Высокими среди богов считали Сварога, Даждьбога, Перуна.

Следовательно, изменения, произошедшие в общественной жизни восточных славян в VI - IX вв. (Совершенствование техники и технологии земледелия, подъема ремесла, оживление торговли, расписание родовообщинного строя, классовая дифференциация, выделение дружины во главе с князем в обособленную привилегированную корпорацию, формирование общей культуры, появление первых антигосударственным образований) способствовали созданию фундамента, на котором выросло строение Древнерусского государства.

23 Во второй половине I тысячелетия н. э. главным божеством восточных славян был Перун, бог молнии, грозы, войны, оружия. С. М. Соловьев, выдающийся историк XIX в., считал, что Перун носил еще и другое имя — Сварог; некоторые исследователи называют Сварога богом неба или небесного огня. Сварог породил двух сыновей, двух Сварожичей: Солнце и Огонь. В Ипатьевской летописи сказано: «И по сем (т. е. после Сварога) царствовал сын его, именем Солнце, его же называют Даждьбог...» Братом Солнца, сыном Свароговым называют также и огонь: «Огню молятся, зовут его Сварожичем». Сварог-Перун в народном воображении представлялся божеством-воителем, оружие которого было направлено против злых духов; вероятно, действию злых духов приписывали сгущение атмосферы, прекращавшееся после грозы. Народные обычаи оказались настолько сильны, что еще в XIX в. многие люди, особенно в сельской местности, во время грозы затворяли окна, опрокидывали вверх дном сосуды (например чайные чашки и рюмки), веря, что злые духи, гонимые молнией, стараются спрятаться в каком-нибудь отверстии. На связь Сварога-Перуна с оружием указывает обычай клясться перед Перуном, положив рядом оружие

 

25 По форме правления Киевская Русь была раннефеодальной монархией, которая держалась на системе военно - и державнослужилого землевладения. По форме устройства это была федерация земель, а по политическим режимом - автократия. Она объединяли 20 народностей, т.е. была многонациональной.

Высшая законодательная, судебная, военная и административная власть в государстве принадлежала великому князю киевскому из династии Рюриковичей. Его законодательная власть заключалась в издании уставов судных грамот, заключении международных соглашений, в кодификации норм права. Князь возглавлял судебную систему и его суд был высшей судебной и апелляционной инстанцией. Как администратор он устанавливал административный Подол, назначал администраторов (посадников, воевод, удельных князей). Силовой структурой было войско - жена и военные округа во главе с воеводами. В распоряжении князь имел многочисленный аппарат чиновников как в центре (он назывался княж-двор -тиуны, мечники, ябедники, огнищане, подъездные т.д.), так и на местах.

Совещательным органом исполнительной власти при князе была рада бояр (боярская совет) из ближайшего аристократического окружения князя и местной знати. Государственные функции выполняла также христианская церковь с ее разделением на епархии во главе с епископами и приходы, которые возглавляли священники. На рубеже XI и XII вв. созывались съезды князей(1097, 1100, 1103 pp), которые издавали законы.

 

24. Ки́евская Ру́сь или Древнеру́сское госуда́рство (ст.-слав. Рѹ́сь, др.-рус. Русь, Рускаӕ землѧ, греч. Ρωσία ^[1], лат. Ruscia, Russia, Ruthenia^[2], др.-сканд. Garðar, Garðaríki^[3]) —средневековое государство в Восточной Европе, возникшее в IX веке в результате объединения восточнославянских племён под властью князей династии Рюриковичей.

Перед образованием государства на территории будущей Киевской Руси проживали:

а) восточнославянские племена- предки украинцев - древляне, поляне, северяне, волыняне (дулибы), тиверцы, белые хорваты;

б) восточнославянские племена – предки белорусов - дреговичи, полочане;

в) восточнославянские племена - предки русских - кривичи, радимичи, словене, вятичи.

Основные предпосылки образования восточнославянской государственности:

- на начало VIII в. в целом завершился процесс расселения славян и создания территориально определенных больших и малых союзов племен;

- наличие в восточнославянских союзах племен определенных локальных различий в культуре и быту;

- постепенное перерастание союзов племен в племенные княжества - догосударственные объединения более высокого уровня, предшествовавшие появлению восточнославянского государства;

- формирование на рубеже VIII-IX в. вокруг Киева первого восточнославянского государства, которое специалисты условно называют Киевским княжеством Аскольда.

Можно выделить следующие главные этапы процесса объединения восточных славян в одно государство:

а) создание княжества (государства) со столицей в Киеве; в состав этого государства вошли поляне, русы, северяне, дреговичи, полочане;

б) захват власти в Киеве новгородским князем Олегом (882 г.), под властью которого до этого находилась часть славянских племен;

в) объединение почти всех восточнославянских племен в единое государство Киевскую Русь.

Образование Древнерусского государства. Племенные княжения славян имели признаки зарождающейся государственности. Племенные княжения часто объединялись в крупные суперсоюзы, обнаруживавшие черты ранней государственности. Широкое распространение земледелия с использованием орудий труда из железа, распад родовой общины и превращение ее в соседскую, рост числа городов, возникновение дружины? свидетельства формирующейся государственности. Славяне освоили Восточно-Европейскую равнину, взаимодействуя с местным балтийским и финно-угорским населением. Военные походы антов, склавен, русов на страны более развитые, прежде всего на Византию, приносили дружинникам и князьям значительную военную добычу. Все это способствовало расслоению восточно-славянского общества. Таким образом, в результате экономического и социально-политического развития у восточно-славянских племен начала складываться государственность. Легендарный летописный рассказ о призвании варягов послужил основанием для появления так называемой норманской теории возникновения Древнерусского государства. Впервые она была сформулирована немецкими учеными Г.-Ф. Миллером и Г.-З. Байером, приглашенными для работы в Россию в XVIII в. Горячим противником этой теории выступал М. В. Ломоносов. Сам факт пребывания варяжских дружин, под которыми, как правило, понимают скандинавов, на службе у славянских князей, их участия в жизни Руси не вызывает сомнения, как и постоянные взаимные связи между скандинавами и Русью. Однако нет следов сколько-нибудь заметного влияния варягов на экономические и социально-политические институты славян, а также на их язык и культуру. Историки обладают убедительными доказательствами, что есть все основания утверждать: у восточных славян устойчивые традиции государственности сложились задолго до призвания варягов. Государственные институты возникают в результате развития общества. Действия отдельных крупных личностей, завоевания или другие внешние обстоятельства определяют конкретные проявления этого процесса. Следовательно, факт призвания варягов, если он действительно имел место, говорит не столько о возникновении русской государственности, сколько о происхождении княжеской династии. Если Рюрик и был реальной исторической личностью, то его призвание на Русь следует рассматривать как ответ на реальную потребность в княжеской власти русского общества того времени. Образование государства Русь (Древнерусского государства или, как его называют по столице, Киевской Руси)? закономерное завершение длительного процесса разложения первобытно-общинного строя у полутора десятков славянских племенных союзов, живших на пути?из варяг в греки?. Сложившееся государство находилось в самом начале своего пути: первобытно-общинные традиции еще долго сохраняли место во всех сферах жизни восточно-славянского общества.

 

 

26. ОЛЕГ (882 - 912) После установления власти в Киеве князь Олег в 883 г.
покорил древлян, а два года спустя - уличей. Он восстановил языческую религию,
за что волхвы прозвали его вещим. Олег также жестоко расправился с населением Новгорода,
что начало против присоединения Киева: город был обложен данью, определены сроки ее уплаты.
Олег укрепил границы Руси. 907 г. он совершил поход против Византии и заставил ее подписать с Русью
выгодный для последней договор, который открывал широкие возможности для торговли русских купцов
(Право на беспошлинную торговлю, их проживание вблизи Константинополя течение 6 месяцев со снабжением
продовольствием и всем необходимым для перехода через Черное море). 911 г. был составлен новый договор,
который также свидетельством военных и дипломатических успехов Киевского государства. Удачно воевал с Хозарией.
Его жена захватила хазарские гавани на Каспийском море. К концу правления Олега его государство
занимала обширную территорию: от причерноморских степей до Балтийского моря.

ИГОРЬ (912 - 945) 912 г. после смерти Олега, киевским князем стал Игорь Рюрикович. Он продолжил политику своих предшественников, направленную на усиление княжеской власти и объединения всех восточнославянских земель. 913-914 гг Игорь воевал с древлянами, не желавших признавать его превосходства. 915 и 920 годах он выступил против печенегов, совершали набеги на Русь, воевал с уличами, стремясь укрепить позиции Руси на торговых путях. Игорь совершал походы на Закавказье: 912-919 гг русские дружины напали на Абесгун и Саре, а 945 г. одержали город Бердаа. 941 г. Игорь отправился с войском против Византии. Но поход закончился поражением, поскольку русские корабли были уничтожены византийцами с помощью «греческого огня». Новый поход на Византию, более удачный, он совершил 944 г. Тогда греки предложили выкуп и заключили с Русью новый договор, но не такой выгодный, как предыдущие соглашения. Русь потеряла владения на побережье Черного моря и у устья Днепра, а также обязывалась оказывать Византии военную помощь, а русские купцы должны были платить пошлину торгуя с Византией. 945 г. князь Игорь при сборе дани спровоцировал восстание древлян. Его жена попала в засаду, и князь, оказавшись в плену, был убит древлянами.

ОЛЬГА (945 - 964) Когда погиб князь Игорь, его сыну Святославу было три года, поэтому власть перешла к вдове Игоря - княгини Ольги. Став правительницей Киевской Руси, она по обыкновению кровавой мести наказала древлян за убийство своего мужа: расправилась с послами древлян, пытавшихся сватать Ольгу за древлянского князя Мала, а затем сожгла древлянскую столицу г. Искоростень и уничтожил часть его жителей.
Княгиня Ольга отказалась от войн и укрепляла государство мирным путем. Она сама объездила все свои владения, была даже в Новгороде и Пскове, закладывала новые города, наставляла в них чиновников. Ольга впервые в истории Киевской Руси навела порядок в сборе дани и ее размерах, определив нормы налогов и место их сбора. Это было сделано для того, чтобы не повторялась история, в которую попал ее погибший человек. Сама она приняла христианство и приложила много усилий к распространению новой религии. В ее времена в Киевском государстве появилось немало христианских проповедников. Княгиня стремилась укрепить и международное положение своего государства. 957 г. она с дипломатической миссией посетила столицу Византии - Константинополь и заключила новый договор с Византией.
Ольга и дальше, когда ее сын был уже совершеннолетний, продолжала заниматься делами своего государства.

СВЯТОСЛАВ (964 - 972) Сын княгини Ольги и князя Игоря вошел в историю как князь-завоеватель. Главной целью походов Святослава было укрепление Киевского государства, обеспечения свободной торговли со странами Востока и Византией, ликвидация внешней угрозы на границах со стороны кочевников.
Святослав покорил вятичей и тем самым завершил объединение восточнославянских племен вокруг Киева. Затем он осуществил поход на Северный Кавказ, разгромил ясов (осетин) и
касогов (черкесов) и присоединил к своему государству Прикубанья. Переправившись на Керченский полуостров, захватил г. Тьмутаракань. Святослав совершил удачные походы против волжских булгар. 965 г. он разгромил Хазарский каганат и овладел важным путем по Волге.
Достигнув победы на Востоке, Святослав перенес военные действия на Балканы. Византийцы пригласили Святослава завоевать для них Болгарию, здобрившы свою просьбу щедрыми дарами князю. 967 г. он разгромил болгарское войско и овладел восточной Болгарией, но не передал ее византийцам. Нападение подкупленных ими печенегов заставил его прервать поход и спешно возвращаться на родину, чтобы отогнать врагов, осадили Киев.
В следующем году Святослав вернулся на Балканы, мысля даже перенести свою столицу в Подунавье к основанного им города Переяславец. И второй поход оказался неудачным. Против войска Святослава объединились силы византийского императора Иоанна Цимисхия и болгарского царя Бориса. Поэтому русичи были вынуждены отступить и в конце концов были окружены в крепости Доростол. После трехмесячного обороны в Доростоле Святослав вынужден был подписать мир с Византией, отрекшись своих владений на Балканах. 972 г., возвращаясь на родину, на острове Хортица княжеское войско попало в печенежскую засаду и полностью погибло. Погиб и сам князь.
Деятельность Святослава способствовала росту могущества Киевской Руси, единению восточнославянских племен и укреплению границ государства.

 

 

27. Влолдимир (980 -1015) После смерти Святослава между его сыновьями началась жестокая борьба за власть, в которой победил Владимир Святославич.
Одной из главных задач, стоящих перед князем в начале его правления, было содержание более двух десятков племен под властью Киева. В течение 981 - 984 гг Владимир укротил восстание вятичей, радимичей, установил для них дань, также присоединил земли Червенской Руси - города Июнь, Бузьк, Белз, Перемышль, принадлежавшие полякам, и земли ятвягов между Неманом и Западным Бугом, а затем земли белых хорватов.
Владимир беспокоился печенежской угрозой и постоянно пытался ее отразить. Для противодействия этом была нужна сильная армия. Поэтому Владимир начал военную реформу, заменив племенную организацию войска на феодальную - службу за право владеть земельной собственностью. Это укрепило и власть князя. Кроме этого, была создана система крепостей, валов, опорных пунктов и т.п. на реках Ступни, Суле, Трубеже.
Административная реформа предусматривала ликвидацию племенных княжеств, разделение всей страны на 8 округов. Округа делились на волости, во главе которых были поставлены доверенные лица или княжеские сына. Судебная реформа ввела отдельный княжеский суд, который был светским и отделен от епископского.
Была проведена и религиозная реформа, чтобы упорядочить систему языческих верований в государстве и тем самым способствовать сплочению славянских племен. С этой целью он создал языческий пантеон из 6 богов и сделал обязательным поклонения им. Однако, убедившись в невозможности таким образом объединить государство и ввести единую религию, он ознакомился с другими религиями и решил принять христианство по византийскому обряду.
Для поднятия авторитета своего рода и значение своего государства Владимир пожелал жениться на византийской принцессе Анне, сестре византийского императора. После того, как жена Владимира захватила в Крыму Корсунь (Херсонес), император согласился на брак своей сестры с Владимиром, но при условии, что тот примет христианство. Крестившись сам, Владимир сделал христианство государственной религией и летом 988 г. приказал жителям Киева принять крещение. Обряд крещения был совершен во всех городах и селах государства.
После принятия христианства в Киевской Руси началось церковное строительство: наибольшую церковь была построена в Киеве в честь Богородицы и названа Десятинной, поскольку на ее содержание князь выделил десятую часть своего имущества. Киев стал духовным центром распространения христианства и деятельности православной церкви. Там находилась резиденция митрополита, которого рукоположил константинопольский патриарх - высшая духовная личность православной церкви. Первым митрополитом был грек Феофилакт (988-1018). Духовной власти киевского митрополита подлежали епископы: они правили епархиями (церковными округами), куда входили многочисленные приходы (церковные общины во главе со священниками), что учреждались в городах и селах.
После принятия христианства в Киевской Руси возникли многочисленные монастыри. Первыми монастырями стали Межигорский, Печерский, Выдубицкий и др.
На содержание высшего православного духовенства и монастырей киевские князья давали большие денежные пожертвования, а также пахотные земли, леса, покосы и рыбные озера. Крестьяне и мещане для содержания местных церквей платили десятину.
Принятие христианства на Руси оказало влияние на дальнейшее развитие государства:
• оно укрепило центральную власть князя, поскольку христианская религия подчеркивает, что власть правителя дана Богом;
• содействие формированию единого мировоззрения и единой идеологии для разноплеменного населения государства и его сплочению в единую древнерусскую народность;
• позволило Киевской Руси как равноправной войти в круг могущественных государств Европы;
• способствовало бурному развитию культуры, торговли, каменного строительства, а также культурным связям с христианским миром.

 

28. Крещение Руси - процесс принятия и распространения христианства на землях Киевской Руси.

Узловая событие - массовое крещение в 988 году жителей Киева, а впоследствии других городов государства князем Владимиром Святославичем, в результате чего христианство стало ведущей религией на Руси.
Судя из разных источников (переводов, летописей, материальных памятников) христианское вероучение на землях, которые в будущем вошли в состав Киевской Руси появилось практически сразу после начала его распространения в мире, во времена святых апостолов. Процесс распространения христианства был длительным и постепенным. Так в III в. появляются упоминания о Скифскую епархию в составе единой вселенской кафолической православной церкви, в состав которой входила значительная часть земель будущей Киевской Руси. Христианская жизнь епархии несколько упадок с приходом гуннов (в других источниках - болгар), союза племен смешанного праслов'янотюркоугрофінського происхождения и появления государства Великая Болгария (Гунния, Хазария). Но Скифская епархия продолжает существовать до IX в. (То есть фактически до принятия христианства на Руси).
В любом случае можно говорить о том, что на момент принятия христианства в обществе Киевской Руси существовало большое количество различных вероучений и направлений, среди которых следует отметить язычество, христианство (греческого и латинского обрядов, все еще единственной на то время вселенской кафолической церкви), мусульманство (распространенное в соседней Волжский Булгарии, а значит без сомнения известно и на Руси), иудаизм (вера правителей Хазарии, а также сообществ в разных городах Руси, в частности Киеве). Таким образом, перед Владимиром Великим, стояла сложная задача - выбрать одно из вероучений о едином Боге, каждое из которых имело значительную часть своих сторонников на землях Руси - христианства греческого или латинского, мусульманства или иудаизма в качестве государственного вероучения.
Утверждение христианства на Руси - длительный сложный процесс, растянувшийся во времени на много веков нашей эры, пройдя в своем развитии несколько важных стадий: спонтанного проникновения христианских идей и ценностей доязичницького среды, борьбы христианства и других мировых религий за сферы влияния, провозглашение христианства государственной религией Киевской Руси, противостояние языческого общества новой идеологии.
Крестить Киевскую Русь и провозгласить христианство государственной религией пришлось князю Владимиру. Придя к власти с помощью варяжской дружины и языческой элиты, Владимир ради их интересов ввел языческий пантеон богов. На месте старого капища, где стоял идол Перуна, появляются 6 разноплеменных богов - Перун, Даждьбог, Хорс, Стрибог, Симаргла, Мокошь.
Но чуть позже Владимир убедившись, что для укрепления государства и его престижа нужно новой веры (Киевское государство) поддерживала тесные отношения с Византией - самой богатой, мощной и наиболее культурно влиятельным государством того времени. Так он решил принять христианство и окрестить весь свой народ.
Крещение произошло во времена ослабления внутриполитического положения в Византийской империи. Во второй половине (80-х гг) Х в. взрывается крайне опасное антиправительственное восстание на востоке империи, возглавляемое Вардой Фокой и поддержанное населением Таврии. Затруднительное положение, в котором оказался император Византии, заставило его обратиться в Киев с просьбой о военной помощи. Условия, по которым Киев соглашался помочь Византии, продиктовал Владимир. За ними киевский князь обязывался помочь императору подавить восстание, а за это он должен был отдать за Владимира свою сестру Анну (т.е. он получал права на трон) и способствовать крещению населения Киевского государства. При этом сначала получил отказ и только восхищение им византийской колонии Херсонес (Корсунь) заставило Византию заключить сделку.
О том, откуда пришла иерархия в Украину, есть разные теории. Первая, что иерархия пришла из Византии (Е. Голубинского, М. Грушевский, И. Пелеш, М. Миллер, Ф. Дворник). Вторую теорию (Рим.) отстаивают Банимгартен, Жюжи и М. Коробка. Никоновская летопись говорит о посольствах к Владимиру от папы (988, 991, 1000) и к папе от Владимира (994, 1001). Третью теорию (Охридскую или македонский) выдвинул М. Приселков, а с украинским ее поддерживают историки Т. Коструба, С. Томашивский, из русских А. Карташов, Е. Шмурло, Г. Федотов, П. Ковалевский, немец Г. Кох. Она основывается на сходстве языка. («Номоканон» пришел в Украину в болг. Ред.) Четвертую теорию (Тмутороканский) выдвинул Ю. Вернадский и за ним М. Чубатый. Оба автора являются той мысли, что в пределах Киевского государства во времена крещения Владимира уже существовала иерархия в Тмутаракани.
После официального крещения киевлян в 988 г. христианство становится государственной религией Киевской Руси. Христианизация Руси шла постепенно по водным путям, сначала ее приняли большие ячейки, позднее провинция. Не везде этот процесс происходил без сопротивления, как в Киеве. Гл. сопротивление оказывали служители языческого культа «волхвы», влияние которых на юж. землях Руси было незначительным. Зато на сев. в Новгороде, Суздале, Билоозерьи они подстрекали население к открытым выступлениям против христ. свящ. Еще долго сосуществовали между собой некоторые элементы языческой веры, преимущественно обрядов, с христ. (Т.н. двоеверие).
Для нормирования церк. жизнь в своем государстве Владимир издал Устав, назначив десятину на содержание церкви, и определил права духовенства: Владимир пытался дать структурное оформление новой религии, вроде византийского. Первое упоминание о митр. на Руси известна с 1037, хотя - ранее Он должен архиеп, который присматривал за русской церковью. Первым митр, который упоминается, был грек Теотемпт (см. Киев. Митрополия). Христианство, проповедуя милосердие и христ. любовь - устои цивилизованного и мирной жизни, объединившее религиозное великую державу Владимира и положительно повлияло па мораль руководящей верхушки и населения.
С принятием христианства на Руси распространилась письменность. Владимир закладывал школы, строил церкви сначала в Киеве, а впоследствии по другим городам. Учителями были свящ. из Корсуня, которые знали слов. язык. Факт, что с принятием христианства не пришло к непосредственному полет, овладение Руси Византией, а открыто новой христианизированные сообществу связи с дальнейшими и близкими соседями, следует считать положительным результатом акта крещения Руси и слов. Востока.

 

29. К концу правления Владимира Святославича
возникла серьезная угроза единства Киевской Руси. Против него открыто выступил сын Святополк, а
второй сын - Ярослав отказался, сидя в Новгороде, платить Киеву дань. Владимир готовился к походу на Новгород, но 1015 г. умер.
Между сыновьями Владимира Ярославом, Борисом, Глебом, Святославом, Мстиславом и Святополком началась кровавая борьба за единоличную власть в государстве. В ней вышли победителями Ярослав и Мстислав.
По соглашению 1026 братья поделили Русь на отдельные владения вдоль Днепра: Ярослав стал княжить в Киеве, а Мстислав - на Левобережье с центром в Чернигове. Братья совместными усилиями выгнали поляков из Червенской Руси, вновь присоединив ее к Киевской Руси. Этот поход состоялся 1031 А 1036 г., после смерти Мстислава, Ярослав стал править единолично. Ярослав прилагал много усилий для укрепления единства и централизации государства. Он продолжал строительство защитных сооружений против кочевников, крепостей вокруг Киева. 1036 печенегам был нанесен окончательное поражение, после чего они прекратили свои набеги на Русь.
При Ярославе, которого прозвали Мудрым, Русь достигла зенита своего развития. Появились новые города, ставшие центрами торговли и ремесла, увеличилось земельная собственность бояр и дружинников. Рос и международный авторитет Киевского государства, свидетельством чего были династические браки дочерей Ярослава с влиятельными обладателями Европы: они стали венгерском, норвежском и французском королевами. Сам Ярослав женился на шведской принцессе, а его сестра стала женой польского короля.
Важнейшим актом государства времен Ярослава было составление в единый сборник законов государства - «Русскую Правду», которую потом дополнили статьями и положениями сыновья Ярослава. «Русская Правда» закрепила те общественные отношения, сложившиеся в Киевском государстве в то время. ее статьи закрепляли неравенство людей разных слоев населения. Крупнейшими правами, разумеется, пользовался князь. Часть штрафов, накладывались на преступников, шли в его пользу. Денежные наказания были различными в зависимости от социального положения пострадавших. «Русская Правда» охраняла частную собственность и ее владельца.
При Ярославе много внимания уделялось культурному развитию государства: было открыто школы, библиотеки, началось летописание и переписывание книг монахами. При монастырях основана первая больнице.
Именно тогда усилилось и значение Киевской митрополии: высшую церковную должность - митрополита - начал занимать уже не грек, как раньше, а рус. Им стал Илларион.

 

 

31. Смерды были свободными и экономически самостоятельными, они передавали свое хозяйство по наследству, могли выступать в суде свидетелями, однако закон рассматривал смердов как низкую, неполноправные группу населения. Смерды не были единственной слоем сельского населения. экономическим и правовым положением. Заметное место занимали такие группы, как рядовичи и закупы.

Рядович - обедневший крестьянин. Он заключал договор (ряд) с феодалом о предоставлении ему какой-то помощи и брал на себя определенные обязанности по феодала, признавал свою зависимость от феодала. Типичным разновидностью рядовичи был закуп. Это название происходит от древнего слова «куча» - заем. Закупам могли быть и обанкротившиеся купцы, ремесленники, обедневшие феодалы. Закуп должен отрабатывать долг в хозяйстве феодала, часто со своим инвентарем, пока не отрабатывал кучи с соответствующими процентами. В это время он подпадал под юрисдикцию феодала. Но как лицо, находилась во временной зависимости, он имел определенные права и в определенных случаях мог жаловаться на своего господина. Если же закуп убегал от кредитора, он становился рабом.

Хотя формально, юридически закупы считались зависимыми временно, феодалы имели множество способов закабалить закупа, превратить временную зависимость на постоянную.

Кроме рядовичей и закупов в Киевской Руси были еще и другие группы феодально зависимого населения: нравы, прощенникы, заведение-ники, душная люди, изгои и т.д.

Наряду с феодально зависимым и свободным населением существовали рабы или холопы, которых часто называли челядью. Они не были единой массой. Так, в отдельных случаях рабы выполняли всевозможные сельскохозяйственные работы, имели в пользовании участки земли, инвентарь и т.д. и отдавали феодалу часть урожая. Такие холопы постепенно сливались с феодально зависимым крестьянством. Другая часть жила на княжеском или боярском дворе и обрабатывала землю господским инвентарем, доставая за это содержание натурой. Однако чаще рабов использовали как домашних слуг, поваров, ключников, дворовых ремесленников. Рабы были также ценным товаром в торговле с восточными странами.

 

 

32. Любеческий съезд (1097) — съезд русских князей, состоявшийся в городе Любече (на Днепре) с целью договориться о прекращении междукняжеских распрей из-за уделов и сплотиться против разорявших Русь половцев. На Любечском съезде (по «Повести временных лет») присутствовало 6 князей.

Святополку Изяславичу, как старшему, был оставлен Киев с Туровом и Пинском и титул великого князя;

Владимиру Мономаху — Переяславское княжество, Суздальско-Ростовская земля, Смоленск и Белоозеро;

Олегу и Давиду Святославичам — Чернигов и Северская земля, Рязань, Муром и Тмутаракань[1];

Давиду Игоревичу — Владимир-Волынский с Луцком;

Васильку Ростиславичу (с братом) — Теребовль, Червень, Перемышль.

Любечский съезд провозгласил принцип наследования князьями земель своих отцов. Это решение констатировало наличие нового политического строя на Руси, основой которого было сложившееся крупное феодальное землевладение. Однако Любечский съезд не мог дать реальных гарантий выполнения своих постановлений. Сразу же после Любечского съезда Давид Игоревич с согласия Святополка ослепил Василька Ростиславича, что повлекло за собой новые войны между князьями.

Любечские решения не могли полностью предотвратить междоусобные столкновения. Практически сразу же они были нарушены Давыдом Игоревичем и Святополком, которые попытались отобрать владения у Василько Ростиславича. Причём последний был вероломно взят в плен и ослеплён. Такой поступок вызвал возмущение остальных князей и для урегулирования конфликта потребовался новый съезд, состоявшийся в 1100 году в Уветичах. В итоге князьям удалось примириться и добиться важного перелома в борьбе с половецкими набегами. В 1103 г. объединенные дружины Святополка киевского, Владимира Мономаха и других князей в сражении при Сутени разгромили орды кочевников. Погибли 20 половецких ханов. В 1111 г. в верховьях Северного Донца Владимир Мономах с союзниками нанес новое тяжелое поражение половцам. В результате наступательный порыв половецких ханов стал иссякать. Стороны все чаще строили свои взаимоотношения на договорных началах, нередко скрепляя их династическими браками.

 

33. Причины политической раздробленности Руси и ее последствия.

В XII в. на территории Руси начинается период политической раздробленности, закономерный исторический этап в развитии феодализма. Удельный период полон сложных, противоречивых процессов. С одной стороны, - расцвет и усиление отдельных земель, например, Новгорода, Владимира, с другой стороны, - явное ослабление общего военного потенциала, усиливавшееся дробление княжеских владений. Если в середине XII в. на Руси было 15 государств, в начале XIII в. - около 50, то в XIV в., когда уже начался процесс консолидации, количество государств достигло 250.

Указанный процесс был закономерен не только для истории Руси. Аналогичные процессы имели место и в Европе, например, распад империи Каролингов.
Реальная власть киевских князей уже в середине XII в. ограничивалась пределами самого Киева. Попытка Ярополка, ставшего киевским князем после смерти Мстислава, самовольно распоряжаться «отчинами» других князей была решительно пресечена. Несмотря на утрату Киевом общерусского значения, борьба за обладание им продолжалась до монгольского нашествия. Киевский стол переходил из рук в руки в зависимости от соотношения сил между соперничавшими княжескими и боярскими группировками. Вскоре правители сильнейших княжеств, ставшие в своих землях «великими», начали сажать на киевский стол зависимых князей - «подручников». Усобицы превратили Киевскую землю в арену частых военных действий, в результате чего города и села разорялись, население угонялось в плен. Все это предопределило постепенный упадок Киева.

Комплекс причин, породивший раздробленность, охватывал практически все сферы жизнедеятельности общества:
господство натурального хозяйства;
отсутствие прочных экономических связей между различными частями Киевской Руси;
особенности передачи княжеской власти не от отца к сыну, а старшему в роду, раздел территории между наследниками;
междоусобицы князей;
рост городов;
ослабление центральной власти, т. е. киевского князя;
укрепление аппарата управления в каждом феодальном владении;
рост экономической и политической независимости местных княжеских династий, рост политического сепаратизма; развитие крупного землевладения, активное развитие ремесел, усложнение социальной структуры, зарождение дворянства;
потеря Киевом исторической роли в связи с перемещением торговых путей из Европы на Восток.
В 1097 году Любеческий съезд установил: «каждо да держит отчину свою». Это был переход к новой политической системе.

Среди наиболее известных государственных образований выделялись: Владимиро-Суздальское, Галицко-Волынское, Киевское, Полоцкое, Смоленское, Черниговское княжества, а также боярские республики: Новгородская и выделившаяся из нее несколько позже Псковская.
Особенностью новой эпохи стало то, что в названных образованиях по мере их дальнейшего хозяйственного и политического развития процесс дробления, выделения новых владений, уделов не прекращался.

Феодальная раздробленность Руси имела следующие последствия:
подъем хозяйства и культуры отдельных княжеств и земель;
дробление княжеств между наследниками;
конфликты между князьями и местным боярством;
ослабление обороноспособности Руси.

 

34. Галицкое княжество — русское княжество на юго-западной окраине Руси, существовавшее в XII веке.

Территория изначально относилась к Волынскому княжеству. После утверждения на этих землях потомков старшего Ярославича, Владимира, и его сына Ростислава (1085), по которому получила своё название первая галицкая династия, были образованы Перемышльское (Перемышль, Звенигород) и Теребовльское (Теребовль, Галич) княжества. Первым галицким князем был сын Василька Теребовльского Иван Василькович (с 1124).

По смерти Ивана (1140) Владимир Володаревич переехал из Перемышля в Галич, княжества объединились (в Звенигороде до 1144 года княжил Иван Ростиславич Берладник), что считается моментом основания Галицкого княжества.

В период правления Владимира Володаревича (до 1153) киевские князья Всеволод Ольгович и Изяслав Мстиславич предприняли несколько походов на Галич, добились частных успехов, но не смогли удержать княжество под своей властью. К концу 1150-х годов соотношение сил кардинально изменилось, и когда киевский князь Изяслав Давыдович поддержал претензии Ивана Берладника на галицкий престол, галицкий князь Ярослав Осмомысл, по выражению автора «Слова о полку Игореве», «отворил ворота Киеву», послав помощь волынскому князю Мстиславу Изяславичу, и тот привёл на киевское княжение своего дядю Ростислава Мстиславича Смоленского в 1159 году. Возвращение Изяслава на киевский престол вызвало новый аналогичный поход и привело к его гибели.

Галицкие князья состояли в династических связях с мощнейшими князьями Руси. Ярослав Осмомысл был женат на дочери Юрия Долгорукого, а Владимир Ярославич — на дочериСвятослава Черниговского. Галичане (как и черниговцы) были одними из немногих, кто не участвовал во взятии Киева войсками Андрея Боголюбского и его союзников в 1169 году. В 1173 году галицкие войска способствовали приведению на киевское княжение Ярослава Изяславича Волынского.

К 1173 году относится конфликт Ярослава Осмомысла с галицким боярством, в ходе которого князь был арестован, его любовница Настасья сожжена, а их сын Олег Ярославич изгнан. Смерть Ярослава (1187) и его завещание в пользу незаконнорожденного Олега повлекли за собой борьбу за власть, в которой участвовали венгры, поляки, император Фридрих I Барбаросса, волынский князь Роман Мстиславич, тесть Владимира Ярославича Святослав и дядя Владимира Всеволод Большое Гнездо. В ходе этой борьбы погиб сын Ивана Берладника Ростислав Иванович, приглашённый галицкими боярами. Утверждившийся на галицком престоле в 1189 году Владимир Ярославич признал своего дядю Всеволода своим покровителем.

Со смертью Владимира в 1199 году пресеклась династия галицких Ростиславичей, хотя сыновья Владимира в 1218 году упоминались в Венгрии и, возможно[1], являлись претендентами на галицкий престол. На галицкое княжение пришёл Роман Волынский (на дочери которого был женат старший из Владимировичей, Василько), что считается моментом объединения двух княжеств и основания Галицко-Волынского княжества (с 1254 года — королевство).

После гибели Романа (1205) его вдове и сторонникам не удалось сохранить престол за его несовершеннолетними сыновьями, но спустя десятилетие они укрепились на Волыни, в то время как за Галич продолжалась борьба между ведущими русскими княжескими союзами и венграми. В течение 1230-х годов Даниилу Романовичу удалось утвердиться в Галиче, в 1245 году онодержал окончательную победу над своими внутриполитическими противниками.

Особенностью политической жизни Галицкого княжества был значительное влияние на управление княжеством местных бояр. В отличие от бояр других земель, где они в основном происходили из княжеской дружины, галицкое боярство развилось прежде всего с местной родоплеменной знати. Свои имения они получили не от киевского князя, а путем захвата общинных земель. Придя сюда, первые Рюриковичи встретили сопротивление местной знати, что видела в них чужаков и любыми средствами отстаивала свои интересы, часто опираясь на Польшу и Венгрию.

35. Волы́нское кня́жество или Владимиро-Волынское княжество — русское княжество в северной части Юго-Западной Руси, существовавшее с X по XII век. Столицей был город Владимир-Волынский. В XII веке в состав княжества входили такие города, как Кременец, Луцк, Бужск, Дорогобуж, Берестье, Белз, Червен, Шумск, Пересопница.

Первым волынским князем был Всеволод, сын Владимира Святославича Святого. В конце XI века в Перемышле и Теребовле утвердилась старшая линия потомства Ярослава Мудрого(Первая галицкая династия). В 1154 году Волынское княжество обособилось от киевских князей под властью старшей линии потомства Владимира Мономаха[1], основателем династии былИзяслав Мстиславич. Его сыновья Мстислав и Ярослав княжили соответственно во Владимире-Волынском и Луцке. Центры уделов сыновей Мстислава находились также в Белзе, Червне и Берестье, Ярослава — в Пересопнице, Дорогобуже и Шумске.

В 1199 году князь Роман Волынский (сын Мстислава Изяславича) был приглашён на престол Галицкого княжества и объединил его со своим, в результате чего образовалось Галицко-Волынское княжество. В течение десятилетия после гибели Романа (1205) его сыновьям удалось укрепиться на Волыни, которую они объединили в своих руках после смерти своего двоюродного дяди, последнего сына Ярослава Изяславича Мстислава Немого (1227) и изгнания своего двоюродного брата Александра Белзского (1230). Опираясь в борьбе против венгров ичерниговских Ольговичей на ресурсы Волынского княжества, Даниилу Романовичу удалось окончательно утвердиться в Галиче в 1239 году.

После смерти сына Василька Романовича бездетным (1288) Волынь отошла во владение потомков Даниила. С 1320 года Волынь находилась в зависимости от Великого княжества Литовского. Любарт Гедиминович, женатый первым браком на дочери Андрея Юрьевича, на протяжении многих лет княжил на Волыни. В результате войны за галицко-волынское наследство(1340—1392) произошёл раздел волынских земель между Польшей и Литвой, Фёдор Любартович лишился владений на Волыни и стал наместником Витовта в Северщине.