Пять основ силы Йоги Бхаджана 2 страница

В магазин за высшим сознанием

(ещё одна аналогия)

Вы отправляетесь в свой излюбленный универсальный магазин, чтобы купить бельё. Вы нажимаете кнопку лифта, чтобы подняться на седьмой этаж, но на третьем этаже лифт останавливается, двери на мгновение открываются, и вы успеваете заметить что-то очень привлекательное. Вы решаете выйти, «чтобы только быстро взгля­нуть». Но вы видите там что-то ещё, и ещё, и так увлекаетесь рас­сматриванием разных товаров - к тому же многие из них продаются со скидками(!) - что совсем забываете о времени и о первоначаль­ной цели своего похода в магазин. К тому времени магазин закрыва­ется, и вы оказываетесь в ловушке. Это называется «майей». Точно так же можно оказаться в ловушке «духовной майи». Оккультные силы и психические явления - это примеры духовной майи.

Всё, что отвлекает наше внимание в этой жизни, и есть майя. В переводе с санскрита майя означает «то, что можно измерить», в противоположность бесконечности. В философии Веданты майя объясняется как «видимое творение». Всё, что мы можем видеть, слы­шать, осязать, обонять и ощущать на вкус, то есть воспринимать с помощью пяти чувств, всё, что поддаётся хоть какому-то измере­нию, является майей. Майя может быть пленительна, очаровательна, заманчива, забавна, но она не вечна и не может продолжаться долго. В майе нет ничего плохого. Майя может доставлять удовольствие и развлечение, но она не может обеспечить счастье. Потому что счастье приходит только изнутри, и никак иначе. Когда вы находи­тесь в контакте с реальностью Бога внутри себя, это и есть счастье.

Также как Пиноккио не удержался от соблазна и пошёл на яр­марку вместо школы, мы тоже можем увлечься сверканием майи и забыть, куда идём! Так что прежде чем тратить массу времени и энергии на что-то или на кого-то, стоит спросить себя: «Действи­тельно ли это наилучший способ использовать моё время? Насколь­ко я могу позволить себе отклоняться от пути? Приблизит это меня к Дому, или, напротив, отдалит?»

Пузырьки и мосты

Я пузырёк, сделай меня морем.

Я пузырёк, сделай меня морем

Прошу Тебя, мой Бог, сделай меня морем, о, сделай меня морем.

Мы с Тобой всегда неразлучны, мы с Тобой всегда неразлучны...

В первое время, когда Йоги Бхаджан приехал в Америку, я часто пела эту песенку из сборника Общества Самореализации. Она ему нравилась. Пузырьки, море - вполне согласуется с аналогией океана.

Аналогии иногда могут быть полезны, но они ограничены. Это интеллектуальные попытки прояснить идею или концепцию, которую интеллект не может полностью понять. На самом деле, аналогии вы­страивают мост для облегчения понимания. Но чтобы действительно перейти по этому мосту на другую сторону, недостаточно только говорить о нём. Нужно что-то делать. Между описанием воды и тем, чтобы сделать глоток, или даже прыгнуть в океан и поплыть, сущест­вует большая разница! Именно тому, что делать и как делать, чтобы получить свой собственный непосредственный опыт переживания Бога, или Истины, и учит Йога.

ПРОШЛЫЕ ЖИЗНИ

В каких мы встречались жизнях, Зачем мы тогда расстались, Вы или я, кто-то Чьё-то разбил сердце?

В чём наша задача, В чём наши уроки, В чём наши долги, Обещания в чём?

Наша борьба сегодня Обязана старым ранам? Мы были друзья, любовники? Да надо ли это знать?

Очарование прошлым Уводит с пути сегодня. Нам надо смотреть вперёд, А не идти назад.

Что было тогда Дало нам сейчас Загадку жизни - Решать и решать.

И в этот раз, Теперь и навеки, Взберись на вершину, Не нужно падений.

Смотри на Свет, Открой своё сердце. Прикосновение Мастера Даёт начальный толчок.

Вне времени Истина, Вне пространства - любовь. Мы, вечные души, Встретились вновь.

(Я написала это стихотворение, когда участвова­ла в проведении Йоги Белой Тантры в Эспаньоле, Нью-Мексико, 30 ноября 1991 г.)

23

ДРУГИЕ НАПРАВЛЕНИЯ ЙОГИ

Для тех читателей, которые незнакомы с разными направлениями йоги, привожу их краткое описание:

Хатха йога - наиболее известный вид йоги. Это замечательная дисциплина, направленная на укрепление тела и делающая акцент на развитии воли. В ней используются восемьдесят четыре традицион­ные йоговские позы (асаны) и различные дыхательные техники (пра- наямы). Практика Хатха йоги требует терпения и развивает гибкость. Чтобы в совершенстве овладеть ею, требуются многие годы.

Бхакти йога - путь преданности. В этой йоге ученик, или предан­ный, сосредоточивается на определённом божестве и из любви к не­му посвящает своему «Возлюбленному» все свои действия. Бхакти йога использует такие методы, как воспевание имён Бога, пение гим­нов, восхваляющих Бога, памятование о Боге, подчинение и покло­нение Богу в персонифицированной форме.

Карма йога - путь действия. (Махатма Ганди был приверженцем Карма йоги.) Этот путь требует посвящения Богу плодов всех своих действий. Последователь Карма йоги должен всегда помнить о том, что на самом деле всё делает Бог, и поэтому результаты любых дей­ствий принадлежат Ему (Он, Она, Оно: БОГ). Такая непривязан­ность к результатам своих действий освобождает последователя от порождения новой кармы. Позиция непривязанности часто описыва­ется как «жить в мире, но быть не от мира», или сравнивается с лото­сом в пруду, прекрасный белый цветок которого остаётся чистым и незапятнанным над поверхностью воды, он не подвержен воздей­ствию грязи, в которую погружены его корни.

Гьян йога считается путём интеллекта, который, являясь по своей природе разделяющим инструментом, всегда разделяет и сравнивает. Адепт Гьян йоги рассматривает Творца и творение отделёнными друг от друга, поэтому в учебниках по Гьян йоге часто встречаются такие описания, как «ни то, ни это». Некоторые считают, что Будда отри­цал существование Бога, потому что он никогда не говорил, что такое Бог. Но я думаю, что Будда просто не хотел ограничивать Бога никакими определениями или описаниями.

Интеллект имеет свои ограничения. Язык действует только в опре­делённых пределах. Слова могут мотивировать и вдохновлять, подни­мать настроение и созидать, но мы должны идти за пределы слов, за пределы интеллектуального понимания, чтобы получить непосред­ственный личный опыт слияния с Богом. Это слияние иногда называ­ется «Божественным Единением». Это и есть «Йога». Вы не только попадаете в Нью-Йорк, вы сами становитесь Нью-Йорком! Я не хочу сказать, что прибытие в Нью-Йорк является конечной целью жизни. Это просто аналогия. Конечно, Бог пребывает повсюду, в том числе и в Нью-Йорке.

В «Бхагавад Гите» Карма йога, Бхакти йога и Гьян йога называют­ся Три-Марга, или Тройной Путь.

Раджа йога - это Королевский путь; методы Раджа йоги описаны в сутрах Патанджали. Восемь шагов, ведущих к освобождению, или самадхи, начинаются с этических правил - что можно делать и чего нельзя - которыми ученик должен руководствоваться в своей жизни. Эти правила называются Яма и Нияма. Затем следует описание поз (Асаны); места, где йог должен сидеть, и как он должен сидеть; дыхательных техник (Пранаяма); и того, как осознавать и контроли­ровать мыслеволны в своём уме (Пратьяхара).

Пратьяхару можно считать пра-прародительницей техники пози­тивного мышления - она заключается в замещении негативных мыслеволн позитивными. Последними шагами являются концентра­ция (Дхарана), медитация (Дхьяна) и растворение в Боге (освобож­дение, или Самадхи).

Кроме этого Патанджали описывает природу ума и эго, разные виды очищения, необходимые для того, чтобы следовать путём Раджа йоги, а также способности, которые могут развиваться в результате практики.

Мантра йога, как можно понять из названия, это путь, в котором используется произнесение священных слов и медитация на них. Звуковой поток, создаваемый в результате повторения, способству­ет поднятию вибраций практикующего. Действие Мантра йоги можно сравнить с тем, как вода, капая на камень на протяжении столетий, образует в нём углубление. Это помогает понять, почему мантры нужно повторять снова и снова. Чтобы в сознании произошли какие- то изменения, иногда требуется много времени и непрестанного по­вторения мантр. В этой книге в главе о мантрах подробно описаны некоторые комбинации звуков.

Лайя йогу можно рассматривать по отношению к Мантра йоге как курсы повышения квалификации. Это более сложный и утончённый способ использования мантр.

2<*

ТАНТРИЧЕСКАЯ ЙОТА

Три вида тантры различаются между собой как день и ночь. Они совершенно разные. Они различаются по качеству, количеству, направлению, практикам, методам, аспектам и применению».

Йоги Бхаджан

Из всех видов йоги, пожалуй, больше всего заблуждений сущест­вует в отношении Тантрической йоги. На самом деле, всё очень прос­то. Есть три вида Тантры:

1. Белая Тантра направлена на очищение и возвышение существа.

2. Чёрная Тантра учит психическому контролю и управ­лению другими людьми.

3. Красная Тантра задействует сексуальную энергию и чувства.

Йога Белой Тантры

Как правило, энергия, с которой мы имеем дело, либо «перпенди­кулярная», либо «параллельная». Тантрическая энергия - «диагональ­ная». Йога Белой Тантры представляет собой использование (под руководством Махан Тантрика) тантрической энергии для ускорения психологического преобразования человека путём растворения его глубоко укоренённых подсознательных неврозов. Это уникальный и очень древний вид йоги. Его можно практиковать только под руко­водством Махан Тантрика (Мастера Йоги Белой Тантры), в то время и в том месте, которые он сам определит.

Вы можете объездить весь мир, подняться на самые высокие горные вершины Тибета, обследовать все самые удалённые пещеры Индии, но нигде вы не найдёте другого человека, достаточно ком­петентного, чтобы преподавать Йогу Белой Тантры, потому что единственным человеком на всей планете, который уполномочен де­лать это, является Йоги Бхаджан. Он является Махан Тантриком на­шего времени.

Йога Белой Тантры - это мощная групповая медитативная прак­тика, очищающая глубочайшие коридоры подсознательного ума. В ней используются мантры и йоговские дыхательные техники. Каждый работает с партнёром. Махан Тантрик устанавливает связь с учениками и проводит диагональную тантрическую энергию, ис­пользуя своё тонкое тело. О тонком теле вы можете больше узнать из главы «Десять тел».

Йогу Белой Тантры нельзя практиковать самостоятельно дома. Это важное условие, которым не следует пренебрегать.

Все участники садятся рядами, лицом друг к другу. Тантрическая энергия курсирует по рядам. В зависимости от даваемых инструкций, ученики медитируют молча или произнося вслух мантры, кроме того, используются разные позы и мудры (положения рук). Йогу Белой Тантры практикуют с партнёром, но это не «сексуальная» йога. Напротив, она преобразует сексуальную энергию нижних чакр (энергетических центров) и поднимает её в верхние чакры.

Всего за несколько минут медитации Йоги Белой Тантры можно получить результаты, на достижение которых с помощью каких-ли- бо других техник ушли бы месяцы. Йоги Бхаджан говорит: «Белая Тантра - это не машина, скорее, она подобна автомойке: помойте, почистите машину и продолжайте движение».

Каждому человеку Йога Белой Тантры даёт свой уникальный опыт. Каждый получает то, что ему нужно на данном этапе его пути. Это очень глубокий и преобразующий очистительный процесс, тем не менее в курсе могут участвовать люди, не имеющие никакой пред­варительной подготовки или опыта практики йоги.

Йоги Бхаджан: «С детства у каждого из нас есть подсозна­тельные блоки. Йога Белой Тантры - это не что иное, как сознательное прохождение через эти блоки... Она даст вам новую и лучшую жизнь. Это не религия и не философия, и даже не упражнения, ничего подобного. Она просто совер­шает свою работу прямо здесь, на месте, за пару часов».

Мы пользуемся телефоном, чтобы связаться с другим человеком на расстоянии, и это не кажется нам чем-то необычным. Примерно также мы устанавливаем связь с Махан Тантриком. Эта связь осу­ществляется через его тонкое тело. С помощью своего тонкого тела он проводит диагональную тантрическую энергию, которая разру­шает блоки гнева, вины и страха, скрытые в нашем подсознании. При этом физическое присутствие Махан Тантрика необязательно. Он сделал видеозапись всех курсов Йоги Белой Тантры и уполномочил нескольких человек проводить курсы в определённое время и в опре­делённых городах с использованием этих записей. Надеюсь, что у вас будет возможность попасть на такой курс Йоги Белой Тантры. Вы нигде не найдёте ничего подобного.

Просто помните, что в духе и во плоти, испокон веков, во все времена, то здесь, то там, на протяжении многих столетий, на протяжении многих жизней мы были вместе, участвуя в игре Бога на этой планете Земля, во Вселенной, которая для нас названа жизнью. Cam Нам.

Йоги Бхаджан, 1991 г.

25

ДЕСЯТЬ TEA

Мы знаем, что у нас есть физическое тело. Мы можем его видеть, можем его потрогать, пощупать, и то же самое могут сделать другие люди (если мы им позволим). Но большинство из нас не осознают, что у нас есть также и другие тела, которые не менее реальны, чем физическое, если не более. Забавно, что мы настолько сильно отож­дествились со своим физическим телом, что привыкли думать о себе главным образом в физических терминах. Можно подумать, что физическое тело стало всей нашей идентичностью. Но как бы ни было важно и значимо физическое тело, это не мы, потому что «мы», наше сущностное «я», никогда не меняется. Нет никаких сомнений, что сейчас у нас не то физическое тело, которое было при рожде­нии, и всё же мы знаем, что мы - это мы. Я снова и снова буду повто­рять это, поскольку в этом заключается главная идея книги: «вы» - это не ваше тело и не ваш ум (или ваши умы). Вы представляете собой нечто более постоянное. Cat нам - это не то, что рождается весом в 3 кг 200 г, и затем вырастает до 60 кг; cat нам - это не то, что болеет корью, переживает менопаузу или беспокоится о сухой коже. Cat нам - это ваша вечная, подлинная идентичность. Это то, кто вы есть, кем были и кем будете, ныне и во веки веков. Ваша подлинная идентичность - Истина.

Можно представить все наши тела как одежду, при этом физическое тело - это пальто, которое мы носим в течение всей своей жизни. Всю жизнь, что бы ни происходило, светит солнце или идёт дождь, наступа­ет зима или лето, мы носим его, не снимая. Поэтому мы не видим красивый костюм или жакет, надетый под ним, и, тем более, не видим платье или рубашку, кото­рые находятся ещё глубже. И уж, конечно, мы не видим тело, кото­рое носит все эти одежды (если только у нас не разовьётся особое «рентгеновское» видение). Этим телом является: Душа

Итак, первое тело - Душа. Это ваш самый лучший друг. Это свет Бога, который пребывает в вашем сердце. Душа никогда не умира­ет. Она всегда остаётся с вами. Советую вам как можно скорее по­знакомиться с ней и установить с ней постоянную связь. Лучшее время для поддержания этой связи - время утренней садханы. (Подробные рекомендации по поводу садханы вы найдёте в главе «Садхана: ваш счёт в духовном банке».)

Негативный ум защищает нас, предупреждая о возможных опас­ностях или потерях, которые может повлечь та или иная ситуация.

Позитивный ум вдохновляет нас, указывая на то, какая выгода или какие преимущества могут заключаться в данной ситуации.

Нейтральный ум слушает интеллектуальные рассуждения Негатив­ного и Позитивного ума и затем предлагает наилучшее решение, основываясь на беспристрастном интуитивном знании. Когда вы хотите чего-либо достичь во внешнем мире, полагайтесь на свой Ней­тральный ум - это самый красивый и удивительный секрет успеха.

Физическое тело дано нам, чтобы мы могли в полной мере участ­вовать в жизни на этой планете. Это храм, в котором живёт Бог - Он смотрит нашими глазами и слушает нашими ушами. Физическое тело даётся нам для того, чтобы Бог мог переживать Своё творение и нас­лаждаться (!) им. Физическое тело - это точка равновесия между не­бом и землёй, поэтому основным принципом совершенствования Физического тела является равновесие: равновесие в питании; равно­весие в упражнениях; равновесие в работе, игре и отдыхе. Лучше избегать крайностей и излишеств. Не будьте ленивыми, и не будьте фанатичными.

Нимб - это энергетическая дуга, которая проходит над головой от одного уха до другого. Это энергетическое тело без слов «говорит» другим людям о том, кто вы. Оно также защищает от направленной на вас негативной энергии. Бывало ли с вами такое, что вы что-то чув­ствовали, оборачивались и видели, как кто-то пристально смотрит на вас? Это один из примеров действия нимба.

Аура - это электромагнитной поле, которое окружает физическое тело. Размеры этого поля могут доходить до трёх метров во все сто­роны от тела. Аура защищает нас, а также даёт нам способность под­нимать настроение себе и другим. Некоторые люди могут видеть ауру как поле света, переливающееся разными цветами. Вы могли полу­чить представление, что такое аура, когда находились рядом с каким- либо человеком и просто чувствовали его энергию. Аура духовного и любящего человека оказывает на нас успокаивающее и целительное действие. Когда аура такого человека взаимодействует с нашей, мы автоматически переживаем духовный подъём. (Помните, «Духовности нельзя научить, ею нужно заразиться, как корью: она передаётся нам от того, у кого она уже есть».)

Праническое тело контролирует дыхание и поглощает Прану, жизненную энергию Вселенной. Это тело обеспечивает нас энергией, даёт мужество, контроль над умом и целительные способности. Когда мы дышим, мы питаем своё Праническое тело. Практика пранаям способствует укреплению этого тела.

Тонкое тело даёт нам способность понимания и тонкого различе­ния в жизни. Оно помогает разобраться, что происходит вокруг нас, и как всё действует. Те люди, которые легко ориентируются в любой ситуации и быстро овладевают новыми навыками, имеют развитое Тонкое тело.

Йоги Бхаджан объяснял нам, что, будучи Махан Тантриком, он всегда использует во время занятий своё Тонкое тело. Мы явно чув­ствовали его присутствие во время проведения видеокурсов Йоги Белой Тантры. Его физическое тело было далеко, но его Тонкое тело определённо присутствовало и активно взаимодействовало с нами.

Сияющее тело даёт нам духовное величие и сияние. Сильное Сия­ющее тело позволяет не отступать ни перед какими препятствиями. Развитое и сильное Сияющее тело привлекает к нам всё хорошее. В практическом плане, люди с развитым Сияющим телом - это те, о ком говорят, что у них есть харизма. Уже одно их присутствие дей­ствует на людей, прежде чем они успеют что-то сказать. Они буквально светятся.

Йоги Бхаджан о Десяти телах:

Вы представляете собой комбинацию из десяти тел. У вас есть Духовное тело, три Ментальных тела (Негативный, Позитивный и Нейтральный умы), затем у вас есть Физическое тело, Нимб, Аура, Тонкое тело, Праническое тело и Сияющее тело. Все эти десять тел взаимосвязаны между собой, однако два из них свободны и могут отделиться.

Йоги Бхаджан: что такое смерть

Когда душа решает покинуть Физическое тело, Нимб и все другие тела остаются, потому что рушатся связи. Пра- ническая связь, соединяющая Физическое тело с Праниче- ским, полностью разрушается, и душа отделяется вмес­те с Тонким телом. Это означает, что ваша идентич­ность ушла. (Ваше физическое тело осталось, но «вас» в нём уже нет; мы называем это смертью.)

Вы понимаете, что это означает? Чем больше развивает­ся ваша способность тонкого различения, и чем больше вы проявляете утончённости в своей деятельности, тем ближе вы становитесь к своей Душе. Дух и Тонкое тело тесно взаимосвязаны. Существует непосредственная связь между Тонким телом и Духовным телом. Они никогда не покидают друг друга. Поэтому всё, что вы делаете искус­но и тонко - в искусстве, в действиях, в речи, всё, что не грубо, приближает вас к Душе. Это самый простой способ достичь своего Божественного сознания.

ВОЗВРАЩЕНИЕ ДОМОЙ

Йоги Бхаджан о смерти и умирании

Что такое смерть? Это процесс, когда ваше сознание выходит из под контроля вашего эго. Мозг может бездействовать, но вы продол­жаете жить. По существу, вы переживаете смерть каждый день. Во время сна наступает такой момент, когда вы не знаете, мужчина вы или женщина, человек или кто-то ещё, или какое положение занима­ете в обществе, вы просто «исчезаете». Именно такой глубокий сон, называемый состоянием турийя (глубокий сон без сновидений), даёт вашему телу то, что ему нужно для следующего дня. Если в те­чение двадцати шести дней подряд лишать человека такого сна, он автоматически умрёт, не потребуется даже инъекции яда.

Если вам это непонятно, поговорите с людьми, которые страдают от бессонницы. Посмотрите, как они живут. Это очень печально.

Йоги Бхаджан рассказал однажды такую историю: «...Однажды я умер... Я расскажу вам о своём личном опыте смерти...» Далее последовал подробный рассказ о том, как Йоги Бхаджан добирался в один храм в Индии, находящийся высоко в горах. По его словам, «это было очень тяжёлое путешествие». После долгого и трудного восхождения он был так разгорячён и так сильно устал, что, как он сам говорит, «совершил величайшую ошибку в своей жизни» - выпил стакан ледяной воды. По-видимому, шок от воздействия ледяной воды оказался слишком сильным, потому что он тут же рухнул на землю. Друзья перенесли его в помещение и послали за врачом. При­бывший врач констатировал смерть!

«...Когда я очнулся, моё лицо было накрыто одеялом». Он увидел, что все бегают вокруг, взволнованные и потрясённые. По их словам, он был мёртв целых 45 минут. Врач констатировал его смерть. Но Йоги Бхаджан очнулся и сказал: «Что, я был мёртв?» И ему ответили: «Да, сэр».

- Но сейчас я не мертв? Я живой?

- Да, сэр, сейчас вы живой.

- Вы врач? - спросил Йоги Бхаджан.

- Да, - ответил врач.

- Как я умер?

Врач сказал:

- Не знаю, но вы потеряли сознание. Вас перенесли сюда, и я вас обследовал: ваше сердце не билось, всё было кончено. И тогда ваши друзья побежали, чтобы попытаться связаться с вашим руководст­вом - сообщить о вашей кончине и узнать, что делать дальше.

Тогда я попросил, чтобы их всех позвали. Я посмотрел на них и сказал: «Со мной всё в порядке».

Вот как Йогиджи описал то, что пережил, пока был мёртв:

«...Потеряв сознание, я словно попал в цилиндрический тоннель, или в «лифт». Вы, наверное, все боитесь смерти, но смерть - это самый прекрасный, удивительный опыт. Иногда, как йог, я пережи­ваю этот опыт. (Он подробно описал стадию медитации, которая приводит в состояние экстаза.) Это было нечто подобное. Это потря­сающее переживание. Я погружался, погружался и погружался, опускался всё ниже и ниже - как наши лифты иногда долго-долго едут вниз, не останавливаясь. Потом я вышел и оказался на круглой площадке (похожей на городскую площадь). Она была залита ярким светом, и там было две стороны - правая и левая. С левой стороны было очень тепло, оживлённо, и слышались голоса людей - она напоминала бар или кафе. Верите вы мне или нет, но там вы могли бы увидеть всех своих родственников. С правой стороны я тоже уви­дел родственников, но там было холодно, как в заснеженной стра­не - это было похоже на высокогорную базу, что-то вроде индийско­го аванпоста высоко в горах. А я находился прямо посередине, и с обеих сторон меня звали эти образы родственников.

Я решил подняться наверх. Я не пошёл ни направо, ни налево, а сел обратно в лифт. Я поднялся наверх, очнулся и открыл глаза. Таким был мой опыт смерти.

И то же самое произойдёт со всеми вами. То, что происходит во время смерти, когда вы умираете, занимает всего 30 секунд».

«Бывают три вида смерти. Один вид сопряжён с болезнью; вы отрабатываете свою карму и боретесь в конце жизни. Такую смерть обычно называют несчастной. Но это самая лучшая смерть, потому что всю боль и страдания принимает на себя ваше тело. Мученики принимают всё на своё тело, и некоторые люди в конце жизни при­нимают всё на своё тело, таким образом они отрабатывают карму. Это очень мучительная смерть. День за днём вы болеете и слабеете. Вы знаете, что уходите, знаете, что умираете, и это последняя воз­можность, когда вы можете осознанно соединиться с бесконечно­стью внутри себя. Вы уходите. И боль всегда с вами. То, как вы уйдё­те, зависит от того, как вы переживёте свою боль. Так как же прео­долеть эту боль? Если вы сможете преодолеть боль - я использую ваши выражения - считайте, что вы уже обрели небеса. Если сдади­тесь боли, считайте, что ад вам обеспечен. Третьего не дано. Все эти медитации, вся эта духовность, подъём в три часа утра, холодный душ, два с половиной часа садханы, жертвование 1/10 своего дохо­да, возведение величественных храмов и миллионы последователей не значат ровным счётом ничего, если вы упустите эти 30 секунд. Точка. Все эти практики - просто подготовка к смерти.

Сами по себе они ничего не значат. Не заблуждайтесь на тот счёт, что всё, что вы делаете, служит для вашей жизни. Все удобства, которые вы создаёте, действительно служат для вашей жизни. Но вы никогда не готовитесь к смерти. Меня удивляет, что повсюду в мире, куда бы я ни приезжал, люди не понимают, что смерть - это заклю­чительное, неизбежное событие, которое ждёт всех. Мы все должны умереть. Кем бы вы ни были, сикхом, индусом или христианином, высоким или низким, смерть неизбежна. Поэтому вы должны уми­рать каждый день, в медитации.

Если вы хотите окончательно избавиться от страха смерти, вам нужно сделать только одно - научиться сознательно умирать. Это называется турийя джагат супанат - стадия турийя... «Я могу уме­реть, и я могу опять жить», по собственному желанию. И я прошу вас, найдите хорошего йога или учителя, который мог бы научить вас этому. Если вы еврей, обратитесь к раввину, который сведущ в этом. Если вы христианин, найдите священника...

Смерть приходит к каждому человеку пять Смерть — ЭТО ВС6Г0 раз. Четыре раза её можно отвратить, избе- _лишь глубокий СОН. жать. На пятый раз она случается.

Смерть - это всего лишь глубокий сон. Сикхи рассматривают смерть как соединение с Возлюбленным Творцом. Это радостное событие, потому что душа жаждала этого, стремилась к этому моменту предельной йоги (или соединения). Печаль в этот момент возникает из-за переживания чувства личной потери. Для сикхов же это возможность выразить свою любовь к Богу, принять Его волю и вознести Ему хвалы».

Мы же люди, не так ли?

Много лет тому назад я была сокрушена горем, когда один заме­чательный молодой человек, которого я горячо любила, погиб в авто­мобильной аварии. Бхаи Сахиб Дайал Сингху тогда едва исполни­лось двадцать лет. Несмотря на интеллектуальное и философское понимание и принятие того факта, что смерть, несомненно, явилась для него освобождением, я была убита горем. Однако я считала, что должна сохранять стоическое «йогическое» отношение непривязан­ности, и поэтому не хотела, чтобы кто-нибудь, особенно мой духов­ный учитель, видел, как я плачу.

Йоги Бхаджан только что вернулся из лекционного тура, когда ему сообщили о гибели Бхаи Сахиб Дайал Сингха. Мы, несколько человек, сидели в гостиной, всё ещё потрясённые новостью. Каждые несколько минут, одолеваемая эмоциями, я уходила в ванную комна­ту и плакала. Затем я умывалась холодной водой и возвращалась в комнату, пытаясь сохранять самообладание. После нескольких таких «выходов» Йоги Бхаджан спросил меня, что я делаю, и я отве­тила: «Я знаю, что не должна плакать, но...» Он не дал мне закончить предложение и просто сказал: «Но ты же человек, не так ли?»

Да, конечно, существует законное основание и необходимость в выражении горя. Оно нужно, чтобы успокоить и утешить нас в на­шем переживании потери и чувстве разлуки, помочь нам смириться с мыслью, что этого человека больше не будет рядом с нами. Выра­жение горя нужно нам для нашего собственного здоровья. Молитва, вера и любящая поддержка друзей и родных может помочь нам в мо­мент тяжёлой утраты.

Однако для человека, который умер, важно, чтобы мы его отпусти­ли, освободили его душу, не привязывали её к земле своим горем. Если мы действительно любим этого человека, то должны постараться сде­лать его путешествие домой к Богу беспрепятственным и прямым.

Есть специальная мантра, которую поют, когда кто-то умирает. Она образует вибрации, помогающие душе пересечь все планы, чтобы добраться до Дома. Эта мантра - акаал. Когда кто-то умира­ет, в сикхской традиции принято петь акаал, три или пять раз. Вто­рой слог клал поётся долго (слово каал означает смерть, приставка а - отрицание, т.о. акаал означает вне смерти, или бессмертный). Перед каждым повторением мантры делают глубокий вдох. Сикхи поют эту мантру во время Ардаса, традиционной молитвы, которую они читают во время каждого богослужения или праздника. Но эту мантру может использовать любой.

Одним из самых утешительных переживаний в моей жизни было то, что я смогла помочь переходу моей мамы, когда она умерла. Ей было 92 года, и перед смертью она долго и серьёзно болела, и, тем не менее, мне было очень тяжело её «отпустить». Оказалось, что в любом возрасте перерезать пуповину сложнее, чем я думала. Когда вместе с четырьмя друзьями я пела акаал у её смертного одра, я по­чувствовала огромное облегчение и успокоение, и мне было прият­но осознавать, что я сделала что-то, чтобы помочь ей на её пути.

Смерть - это непреложный факт жизни. Чем чаще мы будем напо­минать себе о предельной реальности, о том, что всё приходит от Бога, и всё в конечном итоге возвращается к Богу, и что мы тоже не исключение, тем легче нам будет справиться с этим заключительным путешествием домой, как своим собственным, так и тех, кого мы любим.