Причины возникновения сновидений

2.1.2.1.Сновидения – результат усвоения информации

Самая распространенная причина простых сновидений – усвоение информации в дневное время. Это приводит к тому, что к концу дня наш мозг напоминает затоваренный склад. На складе неразбериха, им уже трудно пользоваться. Надо на время закрыть его и навести в нем порядок. Этой цели и служит сон. Но на наведение порядка необходимо затратить какую-то энергию: само собой ничего не делается. Вот почему мозг во время всей ночи то активируется, то погружается в пассивное существование. Но польза от сна сама собой ясна каждому, кто хоть раз в своей жизни ложился спать.

Наилучший способ избавиться от тяжелого беспокойства или умственной путаницы – переспать их. Но под этим разумеется не нейтрализация лишней информации и не забвение причин беспокойства; об этих причинах мы все-таки помним наутро. После пробуждения наши проблемы станут яснее и путаница распутается, а если и не станут, то голова прояснится наверняка. Утро вечера мудренее, говорим мы, откладывая окончательное решение на завтра.

В любом случае восстановление все равно налицо – восстановление душевного равновесия, восприимчивости, внимания. И, разумеется, восстановление физических сил. [3, с. 111] Когда происходят все эти процессы отсеивания и переработки информации, тогда и являются сознанию сны, как обрывки образов воспоминаний, хаотично сгруппировавшихся в стадии быстрого сна. Процесс обработки идет полной силой и как побочный эффект, служащий еще и эмоциональной разрядкой, возникают сонные образы. Возможно, именно из-за такой мозговой активности в сновидениях всё так прихотливо и запутано, что редко можно уловить какую-то логику. Это объясняется особенностями мозговой деятельности во время сна, которая резко отличается от упорядоченной работы мозга в состоянии бодрствования.

Процессы восприятия информации и переработки ее в нервных клетках мозга имеют неосознаваемый характер, и только результаты этой работы становятся доступны сознанию. Человек через органы чувств воспринимает огромное количество информации, однако в большей части она остается неосмысленной, но принимает активное участие в формировании наших чувств, переживаний, желаний. [19, c. 23]

Когда человек бодрствует, то ясное, критическое, логическое отношение к окружающему, собственным поступкам и мыслям обеспечивается согласованной работай мозга как единого целого. Во сне же мозговая деятельность становится хаотичной, несвязанной, так как из-за повреждения человеческой природы, составная духовная не состоит в гармоничном единстве с телесной, и потому сон воспринимается самосознанием (принадлежность души) как хаос образов. [14] Такие сны снятся человеку каждый день без исключений, потому как процесс обработки новой информации происходит каждую ночь.

2.1.2.2. Сновидения – отображение духовного состояния души

Причиной простых снов может быть состояние духовной жизни личности. Человек страстный зачастую не контролирует свои действия во время снопровождения, но та или иная страсть диктует свои правила. Сон кажется бредом и бессмыслицей, потому что внутренняя деятельность не состоит в целостном состоянии, а подвержена рабству. Бесы с легкостью навязывают те или иные образы, незаметно еще более усугубляя развитие страсти. Например, человек сознательно никогда бы не убил, но во сне убивает и осознает, что он это делает.

Во сне нет такого понятия, что «я сплю», а существует некая приглушенная реальность, которая как в тумане не дает полноты самосознания во время видения сна. Так как все чувства в это время отключены или находятся в пассивном состоянии, то здесь независимо от оправдывающих факторов проявляется настоящее порабощение страстями, которое не заметно во время активной части суток.

На сны влияют как страсти, так и добрые качества, которые прилепляются к личности. Если человек добрый, с гармоничным состоянием сознания, то ему снятся добрые сны, но если человек порочный, то и пороки действуют в человеке.

«В сердцах чревоугодников – сновидения о снедях и яствах, в сердцах же плачущих – сновидения о последнем суде и о муках». (Прп. Иоанн Лествичник) [36, с. 140]

«Еще составляются сновидения у многих по состоянию нравов: иные мечтания - у человека мужественного, и иные - у боязливого; иные сновидения - у невоздержанного, и иные - у целомудренного; об ином грезит человек щедрый, и об ином - ненасытный. И такие мечтания образует в душе вовсе не мысль, но неразумное расположение; о чем привыкла душа размышлять наяву, образы того составляет она в сновидениях». (Свт. Григорий Нисский) [21 с. 131]

«Каждый элемент сновидения в избытке определяется скрытыми мыслями сновидения и обязан своим происхождением не одному элементу этих мыслей, а целому ряду их; однако последние не тесно связаны между собой, а относятся к различнейшим областям переплетения мыслей. В содержании сновидения каждый элемент является по существу выражением всего этого разнообразного материала…

Ближайшие скрытые мысли, обнаруживаемые путем анализа, часто поражают нас своей необычностью: они являются нам не в рациональных словесных формах, которыми наше мышление обыкновенно пользуется, а скорее выражаются символически, посредством сравнений и метафор, как в образном поэтическом языке. Сновидение по большей части состоит из зрительных картин (ситуаций); поэтому скрытые мысли должны прежде всего подвергнуться некоторым изменениям, чтобы сделаться годными для такого способа выражения.

Ситуация сновидения является часто ничем иным, как видоизмененным и усложненным повторением указанного глубокого переживания: сновидение лишь очень редко дает точную и без всяких примесей репродукцию действительных сцен». (Зигмунд Фрейд) [35, с. 364, 370]

Таким образом, сны очень ярко могут характеризировать чистоту нашей души. Например, нам претят нечистота и какой-либо грех. Но вот мы с удивлением замечаем, что во сне грешим такими грехами, которых не может быть наяву. Это показатель того, что очищение нашей души еще поверхностно, а в глубине ее еще таится грех. Св. отцы говорят, что лишь при совершенном очищении сердца и сновидения будут всегда чистыми и светлыми.

Можно сделать твердый вывод, касательно этого вида простых сновидений, что их характер отвечает духовному состоянию человека наяву. Если человек не живет христианской жизнью, то он находится во власти страстей, которые непрерывно всевают в него мысли и чувствования. То же происходит с человеком и во сне. Здесь страсти легче проявляться, потому что воля человека ослаблена. [30 c. 298]

Святитель Лука (Войно-Ясенецкий) называет сновидения одним из видов проявления трансцендентальных способностей нашего духа для обнаружения сверхсознания. Он говорит, что для этого необходимо, чтобы угасло или, по крайней мере, значительно ослабело нормальное, феноменальное сознание, и приводит словаДю-Прель, который делает для выражения этой мысли удачное сравнение: «звезды льют свой свет беспрестанно, но при солнечном свете мы не видим света звезд. Надо, чтобы зашло солнце и наступила ночная тьма, и тогда звезды засияют для нас.

Пока наша жизнь протекает в калейдоскопе и шуме внешних восприятий, пока в полной силе работает наше феноменальное сознание, - скрыта никогда не прекращающаяся деятельность сверхсознания. Но когда в состоянии сна угасает нормальная деятельность мозга и свет феноменального сознания, тогда вспыхивает свет сознания трансцендентального». (Свт. Лука (Войно-Ясенецкий)) [25, с. 135]

О том же пишет и глубокий психолог о. Александр Ельчанинов: «Во сне, когда гаснет наше нормальное сознание, исчезает контроль над собой; когда мы вполне искренни и ничего не стыдимся - тогда всплывают из глубин подсознательные первичные основы нашего существа, обнажаются самые глубокие пласты души, и мы больше, чем когда-либо, являемся самими собой. Типичные для наших снов образы, видения и душевные состояния - есть самые верные, ничем не скрытые проявления нашей настоящей личности». [50]

На такие сны необходимо обратить сугубое внимание, так как они могут принести пользу для нашего духовного возрастания, показывающие основные пороки, паразитирующие на естественных духовных и душевных силах. С врагом легче бороться только тогда, когда его видишь, а страсти во многом бывают скрытыми для нашего я, принося большой духовный урон. Такие сны приоткрывают наши тайные болезни, подсказывая на какие страсти следует обратить особое внимание.

2.1.2.3. Сон – Отображение пережитого накануне

«Ибо, как сновидения бывают при множестве забот, так голос глупого познается при множестве слов… Во множестве сновидений, как и во множестве слов, – много суеты» (Еккл. 5:2, 6)

Часто на происхождение сна влияют обстоятельства, пережитые накануне. Например, мы читаем очень интересную книгу или с увлечением над чем-то работаем, сон пропадает. Причины здесь в том, что в коре головного мозга возникает стойкий очаг возбуждения. Иному человеку нелегко уснуть, если им овладевает какое-либо сильное чувство - радости, тревоги, страха, - и в этом случае в коре мозга возникает стойкий очаг возбуждения - сна нет. Когда человек все-таки уснет, очаг порой остается связанным с начатой днем мысленной работой, он продолжает функционировать и во сне. [12]

Во сне отображается все, что человек пережил, запомнил зрительно и узнал умственно, ощутил чувственно. Все события дня не прошли бесследно, они оставили свой отпечаток. Человек воспринимает информацию пятью чувствами: зрением, слухом, вкусом, осязанием и обонянием, плюс ко всему этому добавляется эмоциональная реакция на этот поток. И когда мы спим, и нам снится всякая несуразица, не стоит сразу искать какой-либо мистики. Это всего лишь отображение жизненной активности, которая имела место за прошедший промежуток активного времени жизни. Мы видим порой хаос, и этот хаос – результат впечатлений и информации, оформленных в прекрасные картинки, а иногда в образы чудовищ; порой цветов, порой страха или радости.

Св. Симеон Новый Богослов пишет: «Чем душа занята и о чем говорит наяву, о том мечтает или философствует она и во сне: проводит весь день в заботах о делах человеческих, об них же суетится она и в сновидениях; если же она все время поучается в вещах божественных и небесных, то и во время сна она входит в них же и умудряется видениями». [37, c. 566]

«Сбивчивая память и предусмотрительность, дремлющая под какими-то наложенными покровами, представляют [человеку во сне] подобия того, что заботило наяву, и нередко указывают нечто из сбывающегося. Ибо по тонкости естества душа имеет нечто большее сверх телесной дебелости и может усматривать иное из действительно существующего… Так виночерпий выжимал гроздь в чашку фараонову, так хлебодар представлял, что несет кошницы, – чем каждый занимался наяву, тем же занимающимся почитал себя и в сновидении. Подобия обычных им занятий, отпечатлевшиеся в предусмотрительной способности души, подали случай по такому пророчеству ума предугадать о том, что сбылось со временем… В памяти у души остаются отголоски ежедневных занятий, или нередко состояние снов сообразуется с известными расположениями тела». (Свт. Григорий Нисский) [21, с.127-128, 130]

«Подобно тому, как длится волнение воды, вызванное каким-либо предметом, также и в органе зрения и в органе слуха, в органе вкуса длится движение, длится даже тогда, когда внешний предмет не действует больше на человека. В уснувших душах продолжается некоторое движение и ощущение, восприятию которых способствует ночная тишина, и из этого движения рождаются сновидения». (Демокрит) [3, с. 134]

«Каждое сновидение без исключения связано с каким-либо впечатлением последних дней или, вернее, последнего дня перед сновидением. Впечатление, играющее роль побудителя сновидения, может быть так значительно, что наяву нас не удивляет интерес к нему; в этом случае мы справедливо считаем сновидение продолжением важных интересов дня. Но обыкновенно, если содержание сновидения имеет какое-либо отношение к дневному впечатлению, последнее бывает так ничтожно и так легко забывается, что мы лишь с трудом припоминаем его». (Зигмунд Фрейд) [35, с. 367]

Одному человеку приснился сон. На столе лежал перевернутый на спину большой красный жук-олень. Потом тот человек куда-то удалился и вернулся на то же место через некоторое время. На столе лежал тот же жук, но с надрубленной головой, еще живой, но умирающий. Видящий сон понимает, что голову надрубал именно он. Его начали посещать размышления, смешанные с сожалением об этом поступке. Он сожалел о том, что после смерти этот странный жук исчезнет, дух его вместе с телом уйдет в землю и он не получит утешения после смерти. Потом по непонятным причинам спящий отрывает ему надрубленную голову. Проснувшись, тот человек начал размышлять об этом сне. Он вспомнил, что накануне отрубил мухе голову ножом. Она села на стол, а он механически произвел удар, даже не надеясь попасть, и отрубил ей голову, точнее надрубил, после чего муха была еще жива. Неделю назад дети со двора принесли засохшего жука оленя, который постоянно лежал на спине. А позже он с кем-то размышлял о том, есть ли душа у животных. Все эти яркие составные соединились в этот сон (ведь не каждый день отсекаешь мухе голову и видишь жука оленя). Яркие впечатления создали комбинацию и явились в виде такой сонной картины, внушая очень позитивную мысль о том, что не следует отрубывать никаким животным голову, это для них мучительно.

2.1.2.4. Сновидения – исполнение желаний

Фрейд объясняет физиологию возникновения сновидений очень подробно, но у него как у материалиста отсутствует духовный аспект жизни личности. Все проявления жизни духа сводятся к упрощенным аномалиям психики и физических чувственных впечатлений. Несмотря на это, можно сказать, что Фрейд – честный материалист, и в своих изысканиях он не имел целью разбить или поддать критике духовно-мистический взгляд на сон, он просто, как ученый, занимался разработкой теории, которая смогла бы объяснить и истолковать происхождение и значение сна для человека. Конечно, в книгах Фрейда очень много не выдерживает критики и не соответствующих действительности размышлений, но отдельные моменты наглядно объясняют некоторые виды сна, в частности простой сон.

По Фрейду, самое распространенное и объяснимое – это сны – как исполнители желаний. Человек на протяжении дня что-то переживает, что-то пытается сделать и материализовать свои планы. И от этого желания или планируемого действия зависит, как оно отпечатается в сознании. Человек очень хочет сделать что-то или увлечен планами на будущее. Его эмоциональность по отношению к тому или иному предмету превышает норму, вот тогда эти желания и воплощаются в некоторые образы и видения, отображающие исполнение, точнее желание исполнить то или иное. Когда человек засыпает, его душевная деятельность не прекращается. То есть человек желает чего-то и, уснув, продолжает этого желать, но это желание распространяется уже на подсознательную деятельность как отпечаток излишней эмоциональной наполненности по отношению к желаемому предмету.

«Девочку 19 месяцев от роду целый день держат на диете, так как ее утром рвало и, по словам няни, она повредила себе земляникой. Ночью после этого голодного дня няня слышала, как девочка во сне называла свое имя и при этом прибавляла: "земляника, малина, яичко, каша". Ей, следовательно, снится, будто она ест, и из своего меню она указывает как раз на то, что в ближайшем будущем, по ее мнению, ей мало будут давать. Подобным же образом 22-месячному мальчику, который за день перед тем подарил своему дяде корзинку свежих вишен, отведав из них только несколько штук, снится запрещенный плод; он пробуждается с радостным известием: "Герман съел все вишни". Девочка 3 1/4 года совершила днем по озеру прогулку, которая показалась ей недостаточно продолжительной, и девочка при высаживании плакала. На другое утро она рассказала, что каталась ночью по озеру, т.е. продолжила прерванную прогулку. Мальчик 5 1/4 года остался недоволен прогулкой пешком в окрестности горы Дахштейн; как только показывалась новая гора, он осведомлялся, не Дахштейн ли это, а затем отказался продолжить путь к водопаду. Его поведение приписывали усталости, но оно нашло лучшее объяснение, когда мальчик на следующее утро сообщил свой сон, будто он поднялся на гору Дахштейн. Очевидно, он полагал, что прогулка имеет целью подъем на Дахштейн, и потому был огорчен, когда ему не удалось увидеть желанную гору. Во сне он получил то, чего ему не дал день. Подобный же сон видела шестилетняя девочка, отец которой прервал прогулку с нею, не дойдя до намеченной цели ввиду позднего времени. На обратном пути она обратила внимание на путевой столб, указывающий дорогу к другому месту прогулок, и отец пообещал повести ее туда в другой раз. На следующее утро она встретила отца с известием о том, что ей снилось, будто она с отцом в том и другом месте. Во всех этих детских сновидениях бросается в глаза одна общая черта: все они исполняют желания, которые зародились днем и остались неудовлетворенными; эти сновидения являются простыми и незамаскированными исполнениями желаний. Если даже содержание детских сновидений усложняется и утончается, все-таки в них легко увидеть исполнение желаний. Восьмилетнему мальчику снилось, будто он с Ахиллесом ехал на колеснице, которой правил Диомед. Как оказалось, он за день перед тем увлекся чтением сказаний о греческих героях: легко доказать, что он взял этих героев за образец, сожалел, что не жил в их время…

Многим лицам при жажде ночью снится, будто они пьют; здесь сновидение стремится устранить раздражение и продлить сон. У других бывают часто такие "удобные" сновидения перед пробуждением, когда приближается время вставать; им тогда снится, что они уже встали, находятся около умывальника или уже в училище, конторе и прочее, где они должны быть в определенное время. В ночь перед поездкой куда-либо нередко снится, будто мы уже приехали к месту назначения; перед поездкой в театр или в общество сновидение нередко предвосхищает (как бы вследствие нетерпения) ожидаемое удовольствие…

Дело в том, что каждое из этих сновидений можно заменить одним пожеланием: "ах, если бы прогулка по озеру еще продлилась", "если бы я был уже умыт и одет", "мне бы следовало припрятать вишни вместо того, чтобы давать их дяде". Но сновидение содержит в себе больше, чем одно пожелание: последнее является во сне уже исполненным, причем это исполнение представляется как бы реальным и совершающимся на глазах; материал сновидения состоит преимущественно, хотя и не исключительно, из ситуаций и по большей части из зрительных образов. Таким образом, в этой группе можно обнаружить своего рода частичную переработку, которую следует считать работой сновидения: мысли, выражающие пожелание на будущее, замещены картиной, протекающей в настоящем». [35, с. 354-359]

Существует еще один вид сновидений: «исполнение желания». Это сны, которые вызываются критическими потребностями организма. Например, один путешественник, который погиб от жары в Африке, видел во сне одни многоводные луга. Если человека сопровождает еще моральное и физическое изнеможение, то он должен поддерживать себя в активности, и из-за этого очень часто появляются миражи, галлюцинации, когда фаза быстрого сна врывается в действительность и человек видит сон наяву, как исполнение критической потребности человеческого организма. Но это только попытка организма снять стресс и хоть чуточку облегчить страдания или вселить надежду. «Так, жаждущему кажется, что он у источников; и нуждающемуся в пропитании – что он на пиру; и юноше во цвете сил мечтается сообразное его страсти и возрасту». (Свт. Григорий Нисский) [21, с.124]

2.1.2.5. Отображение болезней

Не менее частым источником сновидений являются возбуждения, приходящие в мозг не из внешнего мира, а из внутренних органов тела - желудка, кишек, мочевого пузыря, легких, сердца и пр. Все эти органы обладают чувствительностью и связаны нервными путями с «органом психики» - корой больших полушарий головного мозга. Сон является, таким образом, естественной функцией организма и отражает запечатленные сознанием отголоски происходящих в организме процессов.

Днем мы обычно не замечаем «сигналов», идущих из внутренних органов, потому что сознание заполнено более сильными впечатлениями внешнего мира. Ночью обстановка меняется: чем более замирает деятельность наружных органов чувств, тем отчетливее начинают ощущаться раздражения, возникающие во внутренних органах, – особенно если эти раздражения вызываются какими - либо болезненными процессами. Во сне мозг часто улавливает слабые сигналы, свидетельствующие, например, о вялотекущем где-то воспалительном процессе или даже о болевых ощущениях, связанных с опухолью. [20, с. 104] Организм сразу же дает знать о том, что не все в порядке, что следует особо обратить внимание на свое состояние здоровья. Так возникают тягостные, кошмарные сны, пугающие суеверных людей. Нарушение во время сна нормальной сердечной деятельности или дыхания - наиболее частый источник таких сновидений. [8]

В отдельные участки мозга посылаются сигналы о сбое в работе того или иного органа, из-за чего переживается стресс, отображающийся во всем организме. Болезненное физическое состояние отображается психически и духовно. Так как человеческое естество находится в единстве и соработничестве физической составной с метафизической, составляя гармоническое целое, то и любые заболевания отображаются во всех составных. Поэтому, когда человек физически находится в дисгармонии, психическая составная реагирует на сбой, производя сновидения, говорящие о болезнях. [3, с. 134] Сновидения, вызываемые раздражением внутренних органов, могут иметь вполне серьезное диагностическое значение. По ним опытный врач иногда может распознать начало той или иной внутренней болезни, которая в состоянии бодрствования еще не даст о себе знать, не проявляется типичными для нее симптомами. [8]

Древнегреческий философ-врач Гиппократ, когда к нему приходили больные, спрашивал у них о том, что им снилось, потому что знал, что из анализа снов может получить какие-то важные подсказки об их физическом состоянии, о том, какие у них могут быть проблемы.

Например, одной женщине постоянно снился сон, что ей волки раздирают желудок, позже оказалось, что у нее рак желудка. Другой женщине приснилось, что вокруг нее много статуй и что она сама мыслящая и переживающая статуя. Вскоре, ее сон сбылся. Она заболела редким видом паралича, так что не могла пошевелиться до своей смерти, при этом психически и умственно оставаясь бодрой и не впадая в кому. Одному человеку приснилось, что у него каменная нога. Через несколько дней нога отнялась. Другому человеку приснилось, что его укусила в ногу змея; вскоре на этом месте появилась язва. [3, с. 134]

«Но узнал я и другую причину бывающего во сне, ухаживая за одним из близких мне, подвергшимся умопомешательству. Обремененный пищей, принятой в количестве, превышавшем силы его, кричал он, укоряя вокруг стоявших за то, что наполнили желудок его мерзостью и возложили на него тяжкое бремя. И, когда тело у него готово уже было покрыться потом, жаловался, что у присутствующих приготовлена вода прыскать ей на лежащего. И он не переставал кричать, пока причины таких укоризн не объяснил конец дела. Ибо вдруг потек из тела сильный пот и разрешившийся желудок показал бывшую во внутренностях тяжесть. Потому что при ослабленной болезнью трезвости терпела природа, соучаствовавшая в страдании тела, не чувствуя, приводящего ее в беспокойство и по болезненному расстройству уже не имея сил привести в ясность причиняющую скорбь, то, как и следовало, если бы мыслительная сила души была усыплена и не болезнью, но естественным сном, У находящегося в таком состоянии могло сделаться сновидением, в котором водою означалось облитие потом, а тяжестью внутренностей – обременение пищей. И многим из обучавшихся врачебной науке кажется то же, а именно что по различию страданий бывают у больных и сонные видения: иные – у имеющих расстроенный желудок; иные – у людей с поврежденными мозговыми оболочками; иные – у больных горячкой; не одни и те же – у страдающих от желчи и от мокрот; опять иные – у полнокровных и у изнеможденных». (Свт. Григорий Нисский) [21, с.130]

Конечно, далеко не каждое неприятное сновидение говорит о каком-то заболевании. Очень часто причинами тяжелых заболеваний служат такие вещи, как духота в комнате, переполненный желудок, неудобное положение спящего в постели. Например, во сне человек видит себя летящим в пропасть или проваливающимся в яму, после чего он сейчас же просыпается. Такое сновидение может произойти от того, что спящий лег на левый бок и затруднил работу сердца. Сердце на несколько секунд останавливается, и в этот момент может присниться падение в пропасть. [12]

Такие сны свидетельствуют о единстве духовно-телесной составной человеческой природы и взаимопроникновения их проявлений. Поэтому не следует по особому смотреть на такие сны, ища в них значения пророческие, как провозвестники грядущих несчастий. Эти сны – отображение настоящего и подсказка человеку о том, что следует обратить внимание на состояние здоровья и если нужно принять лечебные меры, но ничего более.

Бесовские искушения

«Демоны все делают, говорят, шумят, притворствуют, производят мятежи и смятения к обольщению неопытных, стучат, безумно смеются, свистят; а если кто не обращает на них внимания, плачут и проливают уже слезы, как побежденные... не должно нам и бояться демонов... потому что они бессильны и не могут ничего более сделать, как только угрожать». (Прп. Антоний Великий) [51]

Во время сна сознание человека открыто для влияния разного рода сил, поэтому мы очень часто поддаемся бомбардировке сновидений извне. Но, в зависимости от того, какую жизнь ведет личность, зависят и его сны. «Диавол, ненавидящий чистоту… силится осквернить нас во время покоя и повергнуть в отчаяние особенно после того, как мы принесли Богу покаяние… и ему удается иногда и в краткое время этого часа сна уязвить того, кого он не мог уязвить в продолжение всей ночи. Во-вторых… и чистый сон без опасных грез может расслабить монаха, которому нужно скоро встать, производит в духе ленивую вялость, ослабляет его бодрость на целый день, иссушает сердце, притупляет зоркость разума, которые на весь день могли бы сделать нас более осторожными и более сильными против всех наветов врага». (Прп. Иоанн Кассиан, Римлянин) [52, с. 24]

«От частого псалмопения во время бодрственного состояния бывает то, что и во сне приходят на ум слова псалмов; иногда же случается, что и бесы представляют их нашему воображению, чтобы привести нас в гордость». (Прп. Иоанн Лествичник) [36 с. 177]

Человеческая природа целостна, и ее телесно-духовный аспект тесно взаимосвязан. Процессы, происходящие на физиологическом уровне, имеют свой отпечаток в духовной жизни, и наоборот. Бесы действуют через наши же силы. Бьют нашим же оружием, используя нашу природу как инструмент к обольщению. Используя подсознание и сознательную деятельность, злые духи легче всего влияют на нас. Своим воздействием они могут порождать в подсознании разные греховные мысли, желания, образы, стремления и влиять на наше поведение. У бездуховного и безрелигиозного человека сознание и подсознание открыты прямому влиянию злых духов. [19, с. 23-24]

Во сне бесы могут посылать информацию разного рода, искушая личность даже посредством физических процессов, которые подробно описаны св. отцами. «Демоны, имея доступ к душам нашим во время бодрствования нашего, имеют его и во время сна. И во время сна они искушают нас грехом, примешивая к нашему мечтанию свое мечтание. Также, усмотрев в нас внимание ко снам, они стараются придать нашим снам занимательность, а в нас возбудить к этим бредням большее внимание, ввести нас мало-помалу в доверие к ним. Такое доверие всегда сопряжено с самомнением, а самомнение делает наш умственный взгляд на нас самих ложным, отчего вся деятельность наша лишается правильности; это-то демонам и надо. Преуспевшим в самомнении демоны начинают являться в виде ангелов света, в виде мучеников и преподобных, даже в виде Божией Матери и Самого Христа, ублажают их жительство, обещают им венцы небесные, этим возводят на высоту самомнения и гордыни. Такая высота есть вместе и погибельная пропасть». (Свт. Игнатий Брянчанинов) [26, с. 47]

Наш мозг получает и обрабатывает полученное и воспринятое. Далее происходит обработка и определение отношения к тому, что человек воспринял. В зависимости от своего духовного состояния, он может видеть бесовские искушения и отбрасывать прилоги, в каком бы ни были они виде.

«Демоны же, не имея никакой силы, как бы забавляются на зрелище, меняя личины и стращая детей множеством привидений и призраков. Посему-то наипаче и должно их презирать как бессильных».

(Прп. Антоний Великий) [51]

Во время сна демоны активизируют свои искушения. «Случается иной раз, что, тогда как душа томится в таком охлаждении, таком безвкусии ко всему духовному, враг нападает сильнее, воздвигая дурные помыслы, срамные движения и прельстительные сновидения. Цель у него та, чтоб, вдавшись в нечаяние от чувства оставления Божия, человек опустил руки и склонился на что-либо страстное, ибо после сего ему уже легко увлечь его опять в водоворот греховной жизни». (Прп. Никодим Святогорец)[53, с. 369]

«Бесы тщеславия – пророки в снах; будучи пронырливы, они заключают о будущем из обстоятельств и возвещают нам оное, чтобы мы по исполнении сих видений удивились и, как будто уже близкие к дарованию прозрения, вознеслись мыслию. Кто верит бесу, для тех он часто бывает пророком, а кто презирает его, перед теми всегда оказывается лжецом. Как дух, он видит случающееся в воздушном пространстве и, заметив, например, что кто-нибудь умирает, он предсказывает это легковерным через сновидение. Бесы о будущем ничего не знают по предвидению, но известно, что и врачи могут нам предсказывать смерть». (Прп. Иоанн Лествичник)[36, с. 39]

Бывает так, что во сне могут являться бесы под видом святых и даже Христа.

«Бесы многократно преобразуются в Ангелов света и в образ мучеников и представляют нам в сновидении, будто мы к ним приходим, а когда пробуждаемся, то исполняют нас радостью и возношением. Сие да будет тебе знаком прелести, ибо Ангелы показывают нам муки, Страшный Суд и разлучения, а пробудившихся исполняют страха и сетования. Если станем покоряться бесам в сновидениях, то и во время бодрствования они будут ругаться над нами. Кто верит снам, тот вовсе не искусен, а кто не имеет к ним никакой веры, тот любомудр. Итак, верь только тем сновидениям, которые возвещают тебе муку и суд, а если приводят тебя в отчаяние, то и они от бесов». (Прп. Иоанн Лествичник) [36, с. 40]

«Вопрос 413. Как смеет диавол в видении или сонном мечтании показать Владыку Христа или святое причастие?:

Ответ: Ни Самого Владыку Христа, ни святого причастия показать он не может, но лжет и представляет образ какого-либо человека и простого хлеба; но святого креста показать не может, ибо не находит средства изобразить его другим образом… диавол не смеет употребить его (к прельщению нашему), ибо на кресте разрушена сила его и крестом нанесена ему смертоносная язва… Итак, когда увидишь во сне образ креста, знай, что этот сон истинен и от Бога; но постарайся от святых получить истолкование значения его и не верь своему помыслу.

Вопрос 415. Я слышал, что если кому явится три раза один тот же сон, то его надобно признавать истинным; так ли это, отец мой?

Ответ. Нет, это несправедливо; не надобно верить и такому сну. Тот, кто один раз явился кому-либо ложно, может сделать сие и три раза, и более. Берегись, чтобы не быть поруганным демонами, но внимай себе, брат». (Преподобные Варсануфий Великий и Иоанн Пророк,) [43, с. 279-280]

«Иногда враг, под видом откровений от Бога, изводит на среду прелесть свою и в сновидениях показывает что-либо человеку… и делает все, чтобы прийти в возможность мало-помалу убедить человека и хотя бы несколько привести в согласие с собою, чтобы человек предан был в руки его». (Прп.Исаак Сирин) [54]

Преподобный Петр Дамаскин говорит о том, как бесы имитируют «духовные» сновидения: «Видя, что Христос по крайней благости Своей снисходит к святым мученикам и преподобным отцам, являясь им или Сам, или чрез ангелов, или иным неизъяснимым образом, как Он сказал (см.: Ин. 14: 21), начал и диавол представлять некоторым многие обольщения в погибель. Потому и написали рассудительные отцы, что ничего такого не должно принимать: ни каких-либо изображений, ни света, ни огня, ни иного какого-либо обольщения. Ибо диавол ухищряется хотя этим обольстить нас в сновидениях или чувственно». (Прп. Петр Дамаскин) [56, с. 22]

2.1.3.1. Чем отличаются сновидения от Бога и сны от бесов?

После сна, навеянного бесами, человек чувствует утром смущение и даже страх от пережитого. «Иногда же встаем нечистыми и смущенными; причиною же сего бывают худые сновидения». (Прп. Иоанн Лествичник) [36, с. 158] Бывает так, что после таких снов человек, проснувшись, хочет отомстить за старые обиды, напомненные сновидениями, или у него рождаются сомнения, ревность. Одним словом, сон, несущий после себя заряд негативных эмоций, – от бесов, и на такие сны не стоит обращать внимания.

«Эти сны, может быть, не истинные, а с шуией стороны, потому что от истинных видений бывает мир и польза душевная, а от этих снов последовало общее смущение. Поэтому советую тебе не доверять этим снам, а оставлять их без решения и молиться, чтобы Господь и Царица Небесная устроили о тебе полезное, якоже Им угодно». (Прп. Амвросий Оптинский) [57, с. 480] «Сны, являющиеся по любви Божией… не изменяются из одного образа в другой, не наводят страха, не возбуждают смеха или внезапной печали, но приступают к душе со всею тихостью и наполняют ее духовной радостью; почему душа, и по пробуждении тела, со всем вожделением ищет этой испытанной во сне радости. У бесовских мечтаний все бывает противно сему: не пребывают они в одном и том же образе и вида своего не показывают долго не смятенным… при этом они много говорят и обещают великого, а еще больше угрозами стращают, принимая на себя нередко род воинов; иногда припевают душе и что-нибудь льстивое с шумным криком… Бывает, впрочем, что и добрые сны не радость приносят душе, а печаль некую сладостную и слезу неболезненную. Это случается с теми, которые преуспели уже в великом смиренномудрии». (Блаж. Диадох Фотикийский) [58]

Таким образом, все сны, несущие за собой по пробуждении, негативный заряд впечатлений нужно категорически отбрасывать от себя и не придавать им даже малейшего значения. Исключений в этом роде снов не бывает.

2.1.3.2. Примеры бесовских искушений