География духовной культуры

Изучение географического распространения духовной культуры сложнее, чем культуры материальной. Это понятно: специфику жилища, одежды, пищи, орудий труда путешественник замечает в первые же дни и даже часы своего пребывания в какой-либо стране, но он может прожить в ней несколько месяцев и так и не узнать всего своеобразия ее танцев, свадебных обычаев, особенностей этикета, не говоря уже о поэзии или мифологии, для понимания которых необходимо владение местным языком.

Но в принципе распространение элементов традиционной духовной культуры, как и культуры материальной, подчиняется сходным закономерностям, будучи в целом связано с границами ис трико-культурных областей. Вопрос же о том, что легче и что труднее поддается заимствованиям — тип жилища или образ мышления, покрой одежды или мифологические сюжеты, праздничное блюдо или похоронный обряд, — очень сложен. Здесь многое зависит от конкретных исторических условий. Однако ясно, что духовная культура, так же как и материальная, подвергается с течением времени преобразованиям, меняются и ее пространственные ареалы. И в самой основе этих изменений всегда лежат изменения в материальном производстве, в развитии производительных сил и производственных отношений общества.

В древности, в эпоху ранних цивилизаций, наряду с распространением новых технических достижений (например, плуга или колесного транспорта) широко расходились из первичных центров также и научные и художественные компоненты духовной культуры. Основы нашей геометрии и астрономической символики восходят к шумерам, а некоторые сюжеты «Декамерона» — к древнеиндийской «Панча-тантре». В сказках и мифах многие подобные «бродячие» сюжеты имеют общемировое распространение. И все же древний мир был сильно разобщен. Каждый народ, даже каждый город, отличался своими обычаями и обрядами, своими богами и героями, своим наречием и своими напевами и мало знал о том, как и чем живут даже близкие его соседи. Пожалуй, впервые эту этноизолированность древности преодолел культурный комплекс эллинизма. Примерно в это же время шло формирование древнеримской, парфянской, древнеиндийских, древнекитайских империй, расцвет которых оказал существенное влияние на распространение общих элементов духовной культуры в рамках соответствующих историко-культурных регионов.

На рубеже нашей эры и в раннем средневековье культуры господствующих классов многих народов пользовались небольшим числом международных языков: в Западной Европе — латынью, в Юго-Восточной Европе — греческим, во всей Южной и значительной части Юго-Восточной Азии — санскритом. С распространением ислама во многих районах Африки и Азии такую же роль стал играть арабский язык, а позже в Азии — и персидский (фарси). В Восточной же Азии сходные функции с начала нашей эры принадлежали вэньяню (древнекитайскому литературному языку).

Эта языковая ситуация, естественно, способствовала международному распространению и в изустной форме, и через литературу в пределах широких ареалов многих и внеязыковых компонентов куль туры В эпической традиции, в астральной и мифологической символике, в календаре, в формах письменности, стилях живописи и архитектуры, в музыкальных ладах, в общих чертах этики, эстетики, этикета и ритуала в это время уже можно наметить широкие ареальные общности, в той или иной мере связанные с большими историко-культурными регионами

В это же время и в последующие столетия большое влияние на формирование многих культурных ареалов оказало ши рокое распространение мировых религий Это влияние сказалось даже в пище и оде жде, что же касается духовной культуры, то в средние века почти все ее компоненты были так или иначе соотнесены с религиозным, а в некоторых случаях, наоборот, с антирелигиозным, антиклерикальным мировоззрением

В новое и новейшее время ареалы преобладания тех или иных религий мало уже связаны с ареалами прочих явлений духовной культуры Более существенное значение приобретают исторические, этнические, политические и в особенности экономические свя;и меж(у народами

Факторы природной среды на духовную культуру влияют меньше, чем на материальную Но все же и они накладывают свой отпечаток на ее особенности природа не только подсказывает образы художественного творчества, но и предоставляет физический материал для отдельных его видов, способствует или препятствует и с развитию

Если мы попытаемся выделить районы наибольшего традиционного развития монументальной каменной скульптуры и ар хитектуры, а также связанной с ними монументальной фресковой живописи, то это будут относительно сухие и гористые районы Центральной Америки, Средиземноморья, Юго-Восточной и Южной Азии На Дальнем Востоке преимущественно развивалось не каменное, а деревянное зодчество и скульптура Они же были издавна характерны для Северной Европы, тогда как в Западной и Восточной Европе, в частности в России, гармонично сочетались те и другие традиции

Хотя в разных регионах исторически развивались и сменялись различные архитектурные стили, все же некоторые из них оказывались определяющими для архитектурного облика различных стран В наши дни, разумеется, почти во всем мире распространилась сходная металло-бетонная каркасная техника зодчества и наиболее соответствующие ей функционально-конструктивистские стилевые тенденции Однако даже и при этом сходстве можно проследить и отличительные черты, порожденные преемственностью с памятниками предшествующих эпох Да и сами эти памятники продолжают жить и определять эстетический облик каждой страны

Для Латинской Америки такой доминантой стал так называемый испанский колониальный стиль, сочетающийся в странах древних индейских цивилизаций (Мексике, Перу) с их богатым художественным наследием

В Западной и Центральной Европе доминирующими стали прежде всего готические и барочные стилевые традиции, а в Восточной и Южной Европе и на Кавказе — романо-византийские и традиции классицизма В Северной Африке, в Юго-Западной, Средней и Центральной Азии преобладает арабо персидский стилевой комплекс с характерной для него изысканной орнаментикой и арочно-купольными конструкциями В Индии существуют и местный индийский вариант этого стиля, именуемый могольским, и южноиндийская самобытная архитектура, отличающаяся необычайным богатством каменного резного декора Последний повлиял на традиции всей Юго-Восточной Азии и оказал огромное влияние на ее архитектуру. Но здесь присутствует уже и другое направление, генетически восходящее к местному свайному жилищу Разные варианты этого дальневосточного архитектурного стиля, проявляющегося прежде всего в специфической, часто очень сложной форме крыши, представлены во Вьетнаме, Китае, Корее, Японии К сказанному следует добавить, что е монументальном искусстве чаще, чем в других областях как материальной, так и духовной культуры, делались попытки пересадить на новую почву стили и традиции экзотических, далеко отстоящих во времени и пространстве культур Но такие попытки мало где имели успех, за исключением, пожалуй, стран Северной Америки, где практически господствует смещение самых разных стилей

Вместе с тем большое влияние на развитие новейшего искусства во всем мире оказали богатейшие традиции африканской деревянной, а в ряде мест и бронзовой скульптуры, особенно скульптуры средневековой Нигерии. То же самое можно сказать и о необычайно динамичных скальных росписях бушменов Южной Африки, росписях и других живописных произведениях австралийских аборигенов, о резьбе по моржовому клыку и мягкому камню эскимосских мастеров, о живописи «пото-пото» художников Экваториальной Африки, об аппликациях и бисерных вышивках американских индейцев и о многих других видах художественного творчества малых народов и племен Особое место в нем занимает творчество народов Советского Союза. Технически это те же направления (резьба, аппликации, вышивки, чеканка), но в них проникли и целенаправленно развивались при активной поддержке государства новые художественные приемы и новые, социалистические по своему идейному содержанию мотивы

Развитие туризма, увеличение спроса на сувенирную и декоративную продукцию способствовало не только оживлению приходивших было в упадок домашних крестьянских художественных промыслов (типа плетения, ручного ткачества, гончарства), но и восстановлению многих ремесел, которым грозило полное исчезновение Особенно богаты такими ремеслами страны Азии Япония (роспись по лаку и фарфору), Индонезия (набойка тканей стилем «батик»), Индия (лак, чеканка по металлу и др), страны Ближнего Востока (ковроткачество) Множество подобных ремесел расцветает в СССР всемирно известны, например, плетение кружев (север России), ювелирное дело и художественная керамика (Средняя Азия, Кавказ, Прибалтика), разные виды русской росписи (Палех, Мстера, Жостово, Хохлома и др)

Итак, как мы видим, роспись и орнаментика присутствуют в культуре почти всех народов мира Значительно уже ареалы, в которых развилась своя специфическая школа живописи Живописные школы Европы генетически восходят к изобразительному искусству античного средиземноморского мира. На Ближнем Востоке эта традиция была прервана влиянием ислама, запрещающего изображение всего живого. Запрет этот не охватил Иран, Среднюю Азию, северную Индию. Здесь развивалась иная (восходящая к древним передне- и среднеазиатским цивилизациям) живописная традиция, достигшая особого совершенства в жанре миниатюры. Третья живописная традиция, получившая всемирное признание, — дальневосточная (Китай, Корея, Япония), характеризуется большой ролью жанров пейзажа, «цветов и птиц», развитием монохромной живописи, специфической беглой манеры рисунка тушью.

Выраженными особенностями в рамках больших историко-культурных регионов обладает музыкальное и танцевальное народное творчество. Со времени образования классовых обществ на его основе начала складываться и профессиональная художественно-хореографическая культура. По сравнению с другими видами художественной профессиональной культуры музыка и танец особенно глубоко коренятся в народном искусстве.

Различен музыкальный строй в разных областях мира. Классическая европейская музыка основана на звукоряде с 12 равными полутонами, а музыка большинства стран Азии и Африки строится на делении октавы на семь, шесть или пять тонов с интервалами разной акустической величины. В основном странами Европы, Юго-Западной Азии, отчасти Африки ограничено многоголосие.

Заметно отличаются друг от друга историко-культурные регионы мира и по характерному для них набору музыкальных инструментов. Во всей Евразии, за исключением ее севера и юго-востока, ведущая роль принадлежит струнным (щипковым и смычковым) и духовым инструментам (деревянным, а в Европе и металлическим). В Северной Азии, Африке южнее Сахары, в Юго-Восточной Азии на первое место выдвигаются ударные инструменты (бубны, барабаны, гонги, ксилофоны). Америка стала областью синтеза западноевропейских и африканских музыкальных традиций, оказавшегося необычайно плодотворным. В Северной Америке на этой почве сложилась джазовая музыка, популярная теперь во многих районах мира. Другое направление представляет латиноамериканская музыка Она вместе со своим ведущим инструментом — гитарой — также завоевала широкую популярность во многих районах мира.

Во всех крупных историко-культурных регионах, в которых имелись к началу нового времени классовые общества, усилился процесс выделения на основе народного хореографического богатства профессиональных, сценических танцев. В странах Западной Европы, Северной и Латинской Америки в новое время появились также специфичные только для этого культурного ареала бальные танцы. Помимо европейского классического балета, в той или иной мере известного теперь во всем мире, четыре независимые школы классической хореографии существуют в Индии, где они складывались главным образом на основе храмовых танцев Близки к ним по образному языку и стилю придворные средневековые танцевальные школы других стран Южной, Юго-Восточной и Восточной Азии, в частности сиамско-кхмерский «королевский балет», японский «бугаку» В последнем сильны также элементы китайской профессиональной школы, содержащей в себе некоторые элементы художественной акробатики. Для Центральной Азии характерны тибетско-монгольские танцевальные религиозно-храмовые мистерии «цам» Наиболее художественно ценные хореографические элементы их использ\ки современные «светские» монгольские и бурятские балетные школы

Приблизительно так же размещаются и локальные очаги музыкальной драмы Помимо Европы — первого и главного поныне ее ареала — театральные жанры, близкие к оперному, сформировались также в Индии отчасти в Африке а в Китае сложилось в разных районах несколько очень своеобразных местных опер Близок к опере и японский театр «но» Любопытно, что он по своей структуре и канонам во многом похож также и на античный древнегреческий театр.

Различные театральные жанры — опера, балет, драма, пантомима — выделились постепенно из архаичных зрелищных действ, сохранившихся и до нашего времени у народов, живущих первобытнообщинным строем В этих действах-импровизациях слиты воедино чтение, пение, музыка, танец, пантомима Часто, хотя и не всегда, такие действа имели ритуально-магическое значение, подобно шаманским заклинаниям В настоящее время их уже редко где можно увидеть в первозданной слитной форме

Однако любопытно отметить, что после многих веков, когда во всех традиционных культурах специализация и дробление разных зрелищных жанров усиливались, в наше время наблюдается обратное явление — тенденция к синтезу на новой основе танца, пения, музыки, драматического текста и пантомимы Так рождаются новые жанры, например ревю и мюзикл

Современный драматический театр европейского типа, истоки которого лежат в античном театре, сформировался в странах Западной Европы, прежде всего в Италии, Франции, Испании, Англии, на рубеже XVI—XVII вв В дальнейшем своем движении к реалистической драме XIX—XX вв, в которое большой вклад внесли драматурги и артисты России и специфические драматические жанры. Зачатки их имелись и в индейских цивилизациях доколумбовой Америки, где они еще не выделялись полностью из ритуально-храмовых мистерий. Развитие их было прервано испанским завоеванием и сопровождавшим его католическим мракобесием. До наших дней в живой традиции сохранилась в андских странах лишь кечуанская драма «Any Ольянтай».

В Азии свои драматические жанры сложились у разных народов Индии, в Китае, во Вьетнаме.

Во многих странах репертуар пьес и постановочные приемы традиционного драматического жанра живого актера первоначально отрабатывались в кукольном театре. Такова история японского театра «кабуки», который сложился в XVII— XVIII вв на базе существовавшего до него и ныне существующих параллельно с ним кукольных театров «дзерури» или «бунраку» В Индонезии также традиционный драматический театр «вайянг оранг» моложе кукольных театров «вайянг голек» и «вайянг пурва».

Кукольный театр и его разновидность — театр теней существуют во множестве вариантов в разных странах, в том числе и там, где драматический театр живого актера в местной форме так и не сложился. Кукольные народные театры имеются в разных странах Европы, Ближнего Востока, Средней Азии, Восточной Азии. Особенность многих театральных стилей азиатских стран, в том числе театра «кабуки», состоит в том, что в них и женские роли исполняются мужчинами.

Строго фиксированный текст театральной пьесы представляет собой уже часть литературной традиции. Формы литературы вообще крайне многообразны, но они все восходят к долитературному устному словесному творчеству. Затем, после появления письменности, рождается и литература — эпос, лирика и драма. В мифах и сказках многие сюжеты имеют глобальное распространение, и в отдельных ареалах, и у отдельных народов отличаются лишь деталями, вариациями. Народные же эпосы, как правило, рождаются и распространяются в пределах обитания определенных этносов — таковы русский былинный эпос, сербский эпос, карело-финская «Калевала», армянский «Давид Сасунский», киргизский «Манас» и др Но есть и такие эпосы, которые распространились у нескольких даже не родственных по языку, но входящих, или некогда входивших, в одну историко-культурную область народов Таковы тибетско-монгольская «Гесэриада», нартский эпос, имеющийся в разных, но близких вариантах у многих народов Северного Кавказа, и др.

Древнегреческие эпические произведения «Илиада» и «Одиссея» и древнеиндийские «Рамаяна» и «Махабхарата» (приписываемое авторство их соответственно Гомеру и Вальмики носит полулегендарный характер) вместе со всем комплексом древнегреческой и древнеиндийской мифологии имели в истории мировой культуры особое значение Греческий народный миф и эпос как непосредственно, так и в латинском пересказе легли в основу образной символики всех европейских литератур, а древнеиндийский в разных вариантах получил широчайшее распространение и сыграл практически ту же роль почти во всех странах Южной и Юго-Восточной Азии.

В странах, где не сложились либо не в полной форме сохранились народные эпические произведения, а иногда и в дополнение к ним, сходную роль корней национальной литературной традиции, своего рода эталона афористических речений, образов и символов играет также творчество поэтов-классиков средневековья В Грузии —это Руставели, у таджиков, персов и других ираноязычных народов — Фирдоуси, у узбеков — Алишер Навои, в

Индии — Тулси Дас и Кабир, в Китае — Ли бо, Ду Фу, Бо Цзюй-й, в Японии — Басе, в Италии сходную роль сыграли в эпоху Возрождения Петрарка и Данте, в Португалии — Камоэнш и т д

Творчество классиков нового времени также играло большую роль в формировании национальных литератур и в духовной жизни народов в значительно более широких территориальных рамках Но и здесь опять-таки можно наметить определенную ареальную избирательность Имена Шекспира и Сервантеса известны сегодня во всем мире При этом широкие круги читающей публики знают прежде всего доступных по языку авторов Сервантес знаком ближе в латиноамериканских странах, а Шекспир — в Индии В СССР творчество Пушкина глубже проникло во фразеологию и образный строи повседневной речи, оказывает большее влияние на духовную жизнь, чем, скажем, сочинения Достоевского Но в зарубежных странах Достоевский читается больше, чем Пушкин, и, может быть, даже больше, чем Лев Толстой Однако в Японии, где вообще шире интерес к русской литературе, чем во многих странах Запада, наибольшей популярностью пользовались вначале Толстой и Тургенев, а теперь Горький и Чехов

Выше говорилось о пространственном распространении главным образом тех элементов духовной культуры, которые относятся к области литературы и искусства Ими, разумеется, духовная культура не исчерпывается Другие ее компоненты имеют несколько иные закономерности и несколько иные условия распространения Так, обрядово-ритуальные элементы почти повсюду определяются еще местными господствующими религиями Только в социалистических странах роль религии и в этой области жизни невелика здесь идет процесс формирования новой, гражданской обрядности

В еще очень слабо изученных наукой вопросах этнической психологии можно наметить две основные и весьма различные группы факторов, которые определяют господство в тех или иных ареалах отличительных систем этических и эстетических ценностей. С одной стороны, значительную роль играет уровень социально-экономического развития, господствующий социальный и хозяйственный уклады С этой точки зрения право мерно проведение, скажем, параллелей между такими индустриально развитыми странами как Япония Франция и США. С другой стороны, еще большую роль играют общность происхождения народов и связи, сложившиеся веками в рамках больших историко-культурных регионов. Так, оказывается, что на глубинном уровне этнической психологии имеются черты сходства между японцами, филиппинцами, индонезийцами, несмотря на различия в экономике, в религиозной ситуации и во многих других сторонах жизни между соответствующими странами.