Ментальність як засада культури

Ментальность — это интеллектуально-эмоциональные особенности индивида, мысли и эмоции которого неразделимы, где мысли — диктуются культурой, а эмоции — реакция на изменения внешней среды, которая опирается на культурные ценности индивида.

Ментальность формируется в процессе воспитания и обретения жизненного опыта. Таким образом ментальность — это то, чем различаются индивиды, получившие воспитание в различных культурных средах.

Понятие "ментальность" шире понятия "культура". Ментальность вбирает в себя культуру как самое ценное, что становится целью существования и развития общества. Культура же - высшая стадия развития ментальности. Понятие "культура" индивидуализировано для каждого уровня субъектности. Поэтому говорят, что культура народа складывается из культурных традиций и культуры каждого человека.Ментальность и культура - структурно близкие, но качественно разные категории.

Ментальность меняется во времени быстрее, чем культура. Культура более инерционна,

фундаментальна. Искусство может быть названо специфической ментальностью, органически входящей в ментальность любого уровня обобщения. Взаимоотношения ментальности,культуры и искусства сводятся к следующему: ментальность порождает элементы искусства, часть из которых становится достоянием культуры; внутри культуры можно выделить искусство как целостную структуру, базирующуюся на системах иного уровня- культуре и ментальности.

Культурна самоідентифікація. Механізми ідентифікації в сучасному

Суспільстві.

Ж. Лаканом подробно описал этапы и механизмы процесса самоидентификации как необходимого условия вхождения в социокультурное пространство. По мнению ученого, человек проходит в своем развитии три стадии – «воображаемого», «символического» и «реального». На первой стадии становления субъекта Я через Другого приводит к пониманию социального как такового. Обычно Другим выступает мать, с которой у субъекта завязываются непосредственные отношения. На втором этапе – стадии «символического» - центром притяжения вступает отец, в фигуре которого персонифицируются социальные запреты и ограничения. Именно на этой стадии происходит интеграция в социокультурный контекст, эмоционально-психологическое единение с определенной традицией. На заключительном этапе – стадии «реального» - человек осознает как свою тождественность с социально-культурным организмом, так и отличие от него (индивидуальность). Как известно, любая культура - не что иное, как определенный способ жизни, система норм и ценностей, регулирующих поведение. Поэтому идентичность как отождествление себя с определенной культурой – не что иное, как жизненная компетентность, готовность решать бытовые, личные, профессиональные задачи по определенным правилам. Представляется возможным говорить о нескольких уровнях идентичности. Во-первых, о некоей базовой идентичности, личностном самоопределении. Во-вторых, о культурной идентичности – национальной, профессиональной, возрастной, каждая из которых связана с определенным способом социальной жизни. Среди них наиболее существенной является национально-этническая идентичность, имманентно связанная с языком, на котором начинает говорить и думать человек. Третий уровень идентификации обусловлен глобализацией. Его создают современная экономика и бизнес, деятельность транснациональных корпораций, высокие технологии, компьютеризация, современные искусства (особенно музыка и кино), средства коммуникации (особенно телевидение и Интернет), интенсивные межкультурные контакты (туризм), возрастание роли английского языка как средства межнационального общения.

В современной культуре, помимо глобализации, происходит и все более глубокая дифференциация, появление и сосуществование многочисленных субкультур.

В классической модели культуры именно личность – источник, процесс и результат культуры. В наше время, личность не может определить себя.Обращенность к себе, является характерной чертой человеческой психики, но именно в культуре человек обрел возможность разглядывать свои отражения, преломленные различными гранями культуры.

Но для конституирования как Собственного, так и Чуждого оказывается необходимым рассмотреть «пограничные зоны», в которых формируется и целостность человеческого самосознания, и целостность культуры..

Наше «Я», оказывается изолированным, обращенным к самому себе, рефлексирующим над тем, что Чуждое не может быть им окончательно интерпретировано. Вхождение в пространство чужой культуры требует понимания этой культуры, но разрушает само Чуждое, являющееся трансцендентным. Здесь терпит крах метафизика, основывающаяся на непредставимом, а Чуждое разрушает границы отображения Собственного.

Самоценность свободы в современном мире и определила появление нового типа самоидентификации, которую можно назвать Персоналистской личностью.

30. Ключові категорії в культурології: «картина світу», «знак», «символ»,

«текст», «архетипи культури», «універсалії культури» та інші.

Картина світу — складно структурована цілісність, що включає три головні компоненти — світогляд, світосприйняття та світовідчуття. систему образів (і зв'язків між ними) — наочних уявлень про світ і місце людини в ньому, відомостей про взаємини людини з дійсністю і самою собою, відомостей життєві позиції людей, їх переконання, ідеали, принципи пізнання і діяльності, ціннісні орієнтації і духовні орієнтири; будь-які істотні зміни картини світу тягнуть за собою зміни в системі зазначених елементів. Знак — матеріальний, чуттєво сприйманий об'єкт, який виступає в процесах пізнання та спілкування в ролі замінника (представника) іншого предмета, явища, дії або події, і використовується для одержання, зберігання, перетворення та передачі інформації. Символ — знак, сутність, яка позначає іншу сутність. умовне позначення якого-небудь предмета, поняття або явища; художній образ, що умовно відтворює усталену думку, ідею, почуття. Знаком можуть виступати об'єкт, зображення, написане, слово, що заміняє собою деяке інше поняття, використовуючи для цього асоціацію, подібність або домовленість (наприклад матеріальний об'єкт може використовуватись для позначення абстракттного поняття). Символи вказують (або слугують в якості знака) на ідеї, поняття або інші абстракції. Текст — в общем особо полная последовательность знаков.Существуют две основных трактовки понятия «текст»: «имманентная» подход подразумевает отношение к тексту как к автономной реальности, нацеленность на выявление его внутренней и «репрезентативная-рассмотрение текста как особой формы представления знаний о внешней тексту действительности. Архетип - прообраз, первоначало, образец.А.образі всегда сопрроваждали человека, они явл.источником мифологии, религии, искусства.В этих культ.формах происходит постепенная шифровка спутанных и жутких образов, они превращ в символы, все более прекраснее по форме и всеобщнее по содержанию. Универсалии культурные –сновополагающие значения, черты, законы, категории, способы осмысления мира, общие для всех нац. культур мира (напр., парные категории типа «верх — низ», «мужское — женское» в культуре каменного века, синергитизм — способ осмысления мира в совр. культуре). В системе У. к. фиксируются свойственные данной культуре наиболее общие представления о месте человека в мире, его деятельности и т. д.