И он (Антихрист) сделает то, что всем …, положено будет

Начертание на правую руку их или на чело их.

И что никому нельзя будет ни покупать, ни продавать.

Кроме того, кто имеет это начертание,

Или имя зверя, или число его имени.

Здесь мудрость, …, ибо число его человеческое,

Число его шестьсот шестьдесят шесть.

И пока одни представители церкви, брызжа слюной, с остервенением кричат пастве о наступлении «царства Антихриста», другие церковники предлагают той же пастве свою продукцию, маркированную числом зверя. Парадокс? Нет, просто очередной наглядный пример глубины, образовавшейся пропасти между человечеством и его собственными архетипами, между прошлым и настоящим, основными слагаемыми будущего.

«Знаки и Символы управляют миром – а не слово и закон» - примерно так две с половиной тысячи лет назад сформулировал своё отношение к символам один из величайших китайских философов своего времени – Конфуций.

Близка по духу к его словам и моя собственная гипотеза о роли символовв нашей повседневной жизни, тяготеющая к претенциозному названию «теория», так как она вполне соблюдает основные принципы верификации. Чтобы не быть голословным в этом утверждении я включил в свою работу экзамплификационные примеры её прикладного применения.

Но для начала надо дать рабочую формулировку гипотезы: «Выбирая символ – выбираешь будущее». Помните из «Капитана Врунгеля» - «Как Вы яхту назовёте так она и поплывёт». Но кроме шуток, вот Вам первый наглядный пример: партия «Яблоко» имеет своим логотипом стилизованное изображение яблока. И хотя на первый взгляд логотип кажется предельно простым и понятным, но по сути он скрывает в себе хорошо «зашифрованный» смысл. Исходя из общих предпосылок рабочей гипотезы, его можно прочесть так: клинышек, вторгающийся в круг в левой верхней части знака, есть ничто иное, как идея запущенная в общество из высших кругов левой оппозиции. Но тот, кто работал над дизайном знака, не учел одно обстоятельство – клинышек не раскалывает круг (общество не подчиняется идее), а завязает в нём. И что же мы можем наблюдать в нашей реальной, повседневной жизни: партия «Яблоко» ведёт активную политическую жизнь, имеет массу сторонников, да и сам господин Явлинский импонирует большому количеству людей, но когда дело доходит до выборов – голоса получают другие политики, а не он и его партия.

В наши дни, как уже говорилось выше, символы заполонили все ярусы человеческого бытия, их применение столь обширно, но зачастую совершенно бездумно, бестолково1, хотя встречаются очень интересные области применения некоторых из них. Так, например, некая фирма «Алеф», торгующая автомобилями, имеет своим логотипом знак масонской ложи: циркуль, угольник и корону. «Циркуль» – символ высшего разума, которым нужно соизмерять свои действия, символ довольства своей долей, предназначенным кругом действий, а также эмблема единения всех масонских кружков, лиц своего масонского круга. «Угольник» – символ закона и совести, эмблема части земного шара, освещённой солнцем, образующие символизированный треугольник, в котором заключено всевидящее око, означающее наблюдение и контроль за действиями людей, подглядывание за тем, что люди пытаются скрыть от окружающих. Но так же это и символ божественного всезнания, всевидения, мудрости, судьбы, помысла Божия, провидения. «Корона» – символ мудрости, высшего просветления (смысловая нагрузка количества вершин варьируется в каждой ложе по-своему). Таким образом, напрашивается вопрос: а зачем фирме торгующей автомобилями подобная символика?.. На этот вопрос есть два варианта ответа, вариант А: символ был выбран логотипом только из-за своих эстетических качеств; вариант Б: фирма, имеющая непосредственное отношение к масонской ложе, через газетную рекламу сигнализирует узкому кругу посвящённых, что «мы здесь, мы есть».

Не менее интересен для более тщательного рассмотрения ставший общемировым символом, так называемый «крест мира», «куриная лапа» или «пацифик», используемый, как организациями, выступающими за ядерное разоружение, так и анархистами-хиппи. Структурная конструкция по своей концепции схожа с идеей «кельтского креста» – четыре луча в круге. Однако если раньше, буквально лет десять назад, все четыре луча сходились, строго, в центре круга и это можно было прочесть, как архетипичный индоевропейской традиции знак священной горы (Меру, Хара Березайти, Хай Бразил, Березань, Брокен) в сочетании с символикой активного, мужского творящего начала, заключённые в круг, символизирующий мир, как таковой, то на сегодняшний день, точка схождения лучей переместилась значительно ниже центра круга и сама конструкция стала похожа на германскую руну «ИР». Соответственно, изменилось и прочтение знака, руна «ИР» символизирует пассивность в женском её проявлении – недеянии, что в сочетании с кругом читается, как идея посвящения жизни недеянию, то есть пацифистическому образу оценочных и поведенческих норм и рамок морали. Но еще более интересную трансформацию знак претерпевает в молодёжных кругах отдающих предпочтение музыке в стиле RAVE и HIP-HOP: он переворачивается, во втором его варианте, «вверх ногами» и мы получаем обратный символ – германскую руну «МАН», представляющую собой активное мужское начало, проявляемое через вербальную агрессию. Выводы делайте сами. Хотелось бы надеяться, что все трансформации знака это лишь стремление к его эстетизации и за ними не стоит чей-то холодный, расчётливый ум.

Не менее занимательна история разработки концептуальной модели и появления этого знака на международной арене. Согласно большинству энциклопедий, посвящённых толкованию значения знаков и символов, первичная роль в создании знака приписывается некому Джеральду Холтому, которого на разработку вдохновила семафорная азбука. Он составил крестообразную конструкцию из её символов для N (nuclean, ядерное), и D (disarmament, разоружение), и поместил их в круг, что символизировало, по его мнению, глобальное соглашение. Однако, согласно данным моих личных изысканий, история создания этого символа уходит своими корнями в древнескандинавские духовные и культурно-мифологические традиции.

У древних скандинавов этот знак означал слово “идегран” – ветку тиса, живущего более двух тысяч лет, растущего крайне медленно, вечно зелёного и обладающего черезвычайно твёрдой древесиной, ветка которого, издревле, использовалась для изготовления похоронного венка на гроб или могилу. Таким образом, в Скандинавии венок или ветка тиса означали эмблему похорон и символическое изображение смерти. Вплоть до конца Второй Мировой войны этот знак употреблялся в скандинавских странах, как национальный похоронный знак, его наносили на материю, обтягивающую гробы, или ставили рядом с могильными крестами, а то и вместо них. Комментарии, пожалуй, излишни. За последние десятилетия в нашей жизни многое изменилось. Если раньше свой логотип имели лишь большие госучреждения, да и то, как правило, это были лишь аббревиатуры, то сейчас, с развитием крупного и мелкого частного бизнеса, страна буквально наводнена всевозможными символами, знаками, логотипами. И далеко не всегда они используются по назначению. Наглядным примером может служить широко распространённый логотип компании «MERCEDES-BENZ» – три луча в круге. Этот символ есть ни что иное, как архетип триединства, но триединства чего?.. На этот вопрос, боюсь, не сможет ответить и само руководство компании «MERCEDES», ведь, согласно завещанию Готлиба Даймлера, логотипом могла стать и четырех лучевая звезда, заключённая в круг.

 

ГЛАВА ПЕРВАЯ

КРЕСТ

Крест, этот символ с детства знаком большинству наших мало стремящихся к познанию соотечественников, не знающих ни о происхождении, ни о подлинном значении этого символа. Наиболее естественной мыслью, приходящей в голову серому большинству, является мысль о привнесении креста в обрядовую традицию вместе с евангельской легендой об Иисусе Христе. Однако это не так. К примеру, католические миссионеры, приезжавшие в Китай, сталкивались там с изображением креста на статуях Будды, вероучение которого возникло на шесть веков раньше христианства. Испанские конкистадоры были не мало удивлены особым почитанием креста, как символа соединения небесного и земного огня у язычников-индейцев. Так же, крест являлся символом египетской династии Птолемеев, был отчеканен на монетах «первого гонителя» христианства, иудейского царя Ирода.

Согласно археологическим изысканиям, крест как символ почитался еще в верхнем палеолите. В большинстве культурно-исторических традиций крест связывается со стихией огня, являющейся как бы «земным», более доступным для восприятия воплощением стихии света - Солнца.

Современная наука о знаках – симбология1, различает два основных типа креста: прямой – равносторонне развивающийся по вертикали и горизонтали, и косой, имеющий диагональное развитие вершин.   Народная традиция, как правило, соотносит прямой крест с мужским, агрессивно-творческим состоянием огня, косой же крест, наоборот, означает более мягкое, женское начало. Характерным примером деления знака креста пополовой принадлежности, служит громовный знак из традиционной обережной вышивки русского народного костюма. Существует три основных вида

Громовников (именуемых так же Перуновыми крестами): в виде прямого креста, имеющего вертикально-горизонтальное развитие вершин и вышивавшегося преимущественно на мужских рубахах, в виде косого креста - использовавшегося только в традиционном женском костюме, и сбалансированный, равносторонне развитый, идеально отражающий идею баланса, между активным мужским и пассивным женским началами, который наносился, как правило, на одежды не достигших совершеннолетия детей.

Так же, довольно часто крест выступает в роли геометризованного варианта мирового древа. Вертикальная ось Мирового Древа занимает доминантное положение, определяя по сути, формально содержательную организацию вселенной. При вертикальном членении Мирового Древа, выделяются нижняя – корни, средняя – ствол, и верхняя – ветви части, обнаруживающие скрытые в символе противопоставления пространственной (верх – низ; небо - земля) и временной (прошлое – настоящее – будущее, дающее в генеалогическом преломлении цепочку: предки – мы - потомки) сфер.

Горизонтальная структура образуется самим Древом и объектами, расположенными по сторонам от него, чаще всего это изображение небесных оленей (лосей) или человеческих фигур (боги, герои, жрецы).

Если вертикальная структура Древа связана со сферой мифолого-космологического, то горизонтальная структура достаточно четко соотносится с ритуалом и его участниками. Объект ритуала или его собирательный образ всегда находится в центре, участники по сторонам от него.

Одна из важнейших функций Мирового Древа состоит в том, что оно, в концентрированном виде воплощает в себе идею плодородия. Именно мольба о плодородии является главным содержанием огромного числа религиозных обрядов, главенствующая роль в которых отведена Мировому Древу1.

Поскольку горизонтальная структура Древа модулирует ритуал, она передает, как уже отмечалось выше, не только жертвенный объект, но и субъект этот объект воспринимающий, который в свою очередь может быть тождественен ему (вспомним Одина, висящего на ясене Иггдрасиле в мифологии скандинавов; кельтские обряды человеческих жертвоприношений духам, живущим в деревьях).

Также особая роль Мирового Древа в мифопоэтических воззрениях, определяется тем, что оно и структурно и хронологически выступает, как опосредованносвязующее звено между макрокосмом-вселенной и микрокосмом-человеком, крест же в символической форме отображает место их пересечения.