Викриття культу особи в СРСР

Введення

Панно із зображенням І. В. Сталіна на станції " Нарвская " Ленінградського метрополітену, існувало до 1961, потім була закрита фальшстену

Вираз " культ особистості Сталіна " отримало широке поширення після появи в 1956 в доповіді Н. С. Хрущова " Про культ особистості і його наслідки "і в постанові ЦК КПРС "Про подолання культу особи і його наслідків".

1. Прояви культу особистості

Радянська пропаганда створила навколо Сталіна напівбожественний ореол непогрішимого "великого вождя і вчителя". Ім'ям Сталіна і його найближчих соратників називалися міста, заводи, колгоспи, військова техніка. Його ім'я згадувалося в одному ряду з Марксом, Енгельсом і Леніним. 1 січня 1936 в "Известиях" з'являються перші два вірші, що прославляє І. В. Сталіна, які належать перу Бориса Пастернака. За свідченням Корнія Чуковського і Надії Мандельштам, він "просто марив Сталіном".

"А в ті ж дні на відстані
За давньою кам'яною стіною
Живе не людина, - діяння:
Вчинок зростанням з земну кулю.
Доля дала йому долею
Попереднього пробіл.
Він - те, що снилося найсміливішим,
Але до нього ніхто не смів.
За цим нечуваним справою
Уклад речей залишилася цілою.
Він не злетів небесним тілом,
Чи не спотворився, не зотлів..
У зборах казок і реліквій,
Кремлем пливуть над Москвою,
Столетья так до нього звикли,
Як до бою вежі вартовий.
Але він залишився людиною,
І якщо, зайцю вперерез
Пальне взимку по лісосіках,
Йому, як усім, відповість ліс ".

Ім'я Сталіна згадується і в гімні СРСР, творі Г. А. Ель-Регістаном і С. Михалковим в 1943:

Крізь грози сяяло нам сонце свободи,
І Ленін великий нам шлях опромінив,
Нас виростив Сталін - на вірність народу,
На працю і на подвиги нас надихнув!

Образ Сталіна став одним із центральних у радянській літературі 1930-х-1950-х років; твори про вождя писали також зарубіжні письменники-комуністи, в тому числі Анрі Барбюс (автор виданої посмертно книги "Сталін"), Пабло Неруда, ці твори перекладалися і тиражувалися в СРСР.

Твори, що прославляють Сталіна, в достатку з'являлися і в публікаціях фольклору практично всіх народів СРСР.

Тема Сталіна постійно була присутня в радянській живопису та скульптурі цього періоду, включаючи монументальне мистецтво (прижиттєві пам'ятники Сталіну, як і пам'ятники Леніну, встановлювалися масово в більшості міст СРСР, а після 1945 і Східної Європи). Особливу роль у створенні пропагандистського образу Сталіна зіграв масовий радянський плакат з нагоди найрізноманітнішої тематики (див. ілюстрації).

Ім'ям Сталіна прижиттєво було названо величезна кількість об'єктів, у тому числі населених пунктів (першим з яких, мабуть, став Сталінград в 1925 - в обороні Царицина Сталін брав участь в Громадянську війну), вулиць, заводів, культурних центрів. Після 1945 міста імені Сталіна з'явилися у всіх державах Східної Європи, причому в НДР і Угорщини Сталінштадт (нині частина Айзенхюттенштадт) і Сталінварош (нині Дунауйварош) стали вибудованими практично з нуля на честь вождя "новими соціалістичними містами". У 1937-1938 роках висувалися пропозиції перейменувати Москву в місто Сталінодар.

Аналогічні за характером, але менші за масштабом явища спостерігалися і щодо інших державних керівників 1930-х-1950-х (Калініна, Молотова, Жданова, Берія та ін.) Порівнянним з культом Сталіна був тільки (в основному посмертний) культ Леніна, який тривав весь радянський період, занижений в сталінську епоху, але знову і ще з більшою силою піднесений після смерті Сталіна.

Н. С. Хрущов, розвінчуючи культ особистості у своєму знаменитому доповіді на XX з'їзді КПРС стверджував, що Сталін всіляко заохочував такий стан речей. Хрущов заявив, що редагуючи підготовлену до друку власну біографію, Сталін вписував туди цілі сторінки, де називав себе вождем народів, великим полководцем, найвищим теоретиком марксизму, геніальним вченим і т. д. Зокрема, Хрущов стверджував, що наступний уривок був вписаний самим Сталіним: "Майстерно виконуючи завдання вождя партії і народу, маючи повну підтримку всього радянського народу, Сталін, проте, не допускав у своїй діяльності і тіні зарозумілості, зазнайства, самозамилування".

Проте відомо, що Сталін припиняв багато актів свого вихваляння. Так, за спогадами автора орденів "Перемога" і "Слава" перші ескізи були виконані з профілем Сталіна. Сталін попросив замінити його профіль на Спаську вежу ^[4]. На зауваження Ліона Фейхтвангера "про несмачно, перебільшеному схилянні перед його особистістю", Сталін "потиснув плечима" і "пробачив своїх селян і робітників тем, що вони були занадто зайняті справами іншими і не могли розвинути в собі гарний смак". У 1949 році, коли МГУ хотіли присвоїти його ім'я, Сталін категорично заперечив: "Головний університет країни може носити лише одне ім'я - Ломоносова".

У підручнику для юридичних вузів і факультетів "Теорія держави і права", виданому авторським колективом під редакцією професора С. С. Алексєєва, говориться наступне про одну з причин культу особи Сталіна:

Російська багатовікова традиція патерналізму знайшла втілення в мелкобуржуазном вождизмі, характерному для багатомільйонної селянської країни. Психологія вождизму, бюрократичне обожнювання авторитету і послужили сприятливим середовищем культу особи Сталіна. На початок 30-х років тоталітарний режим став суворою політичною реальністю.

Після "викриття культу особистості" здобула популярність фраза, яку приписують звичайно М. А. Шолохова (але також і іншим історичним персонажам): "Так, був культ... Але була й особистість!".

Марксизм-ленінізм, ідеологічна основа Радянської влади, в теорії відкидає вождизм, обмежуючи "роль особистості в історії", що відбувалося з марксистського культу рівності. Проте деякі вчені вважають вождизм природним наслідком ленінізму. Наприклад, російський філософ Н. Бердяєв вважав, що " Ленінізм є вождизм нового типу, він висуває вождя мас, наділеного диктаторською владою ".

У Радянській Росії до 1929 було поширено вислів "вожді партії". Але після 1929 року це вираз практично зникло. Звичайно, до лідерів держави і партії застосовувались аналогічні титули. Так, "Ленінградським вождем" називали С. М. Кірова. На Україна в 30-х роках існував так званий "міні-культ" С. Косіора. Але справжній вождь в "вождистським" суспільстві завжди і скрізь може бути тільки один. Титули "Великий вождь", "Великий вождь і вчитель" по відношенню до І. В. Сталіну були майже обов'язкові в офіційних публіцистиці та риториці.

2. Міфологізація картини історії

Основну роль у створенні міфологічної картини радянської історії зіграв створений, частиною особисто Сталіним, частково під його редакцією " Короткий курс історії ВКП (б) ". Наскільки Сталін у своєму викладі нехтував елементарною логікою, видно з наступного уривка, що стосується подій 1920 р., а саме відмови С. М. Будьонного виконати наказ командування і перекинути свою армію на загрозливий Варшавський фронт:

"У квітні 1920 року польські війська вторглися в межі Радянської України і захопили Київ. У той же час Врангель перейшов у наступ і став загрожувати Донбасу.

У відповідь на напад польських військ червоні війська розгорнули контрнаступ по всьому фронту. Звільнивши Київ і вигнавши польських панів з України та Білорусії, червоні війська південного фронту в своєму наступальному пориві дійшли до воріт Львова в Галичині, а війська західного фронту наближалися до Варшави. Справа йшла до повної поразки військ польських панів.

Але підозрілі дії Троцького і його прихильників в головному штабі Червоної армії зірвали успіхи Червоної армії. Наступ червоних військ на західному фронті, в бік Варшави, проходило - з вини Троцького і Тухачевського - абсолютно неорганізовано: військам не давали закріплювати завойованих позицій, передові частини були заведені занадто далеко вперед, резерви та боєприпаси були залишені занадто далеко в тилу, передові частини були залишені, таким чином, без боєприпасів, без резервів, лінія фронту була подовжена до нескінченності і, отже, був полегшений прорив фронту. Внаслідок усього цього, коли невелика група польських військ прорвала наш західний фронт в одному з його пунктів, наші війська, що залишилися без боєприпасів, змушені були відступити. Що стосується військ південного фронту, які стояли біля воріт Львова і тіснили там поляків, то цим військам "предреввоенсовета" Троцький заборонив взяти Львів і наказав їм перекинути кінну армію, тобто головну силу південного фронту, далеко на північний схід, ніби на допомогу західним фронту, хоча не важко було зрозуміти, що взяття Львова було б єдино-можливої ​​і кращою допомогою західного фронту. Але висновок кінної армії зі складу південного фронту і відхід її від Львова означали на ділі відступ наших військ також і на південному фронті. Таким чином, шкідницьким наказом Троцького було нав'язано військам нашого південного фронту не зрозуміле і ні на чому не заснований відступ, - на радість польським панам.

Це була пряма допомога, але не нашому західному фронту, а польським панам і Антанті.

Через кілька днів настання польських військ було зупинено, і наші війська почали готуватися до нового контрудару проти поляків. Але Польща, не маючи сил продовжувати війну і з тривогою чекаючи контрудару червоних, виявилася вимушеною відмовитися від своїх претензій щодо захоплення правобережної України та Білорусі і віддала перевагу укласти мир з Росією. 20 жовтня 1920 було укладено з Польщею в Ризі мирний договір, за яким Польща зберегла за собою Галичину і частину Білорусі. " ^{[11] [12]}

Серед міфів, створених "Коротким курсом", особливо живучим виявився абсолютно ні на чому не заснований міф про "перемогу під Псковом і Нарвою", нібито здобутої "молодий Червоною Армією" 23 лютого 1918 року.

До кінця сталінської епохи з історії революції і Громадянської війни зникли практично всі діячі, реально грали видатні ролі (крім Леніна); їх дії були приписані Сталіну, вузькому колі його соратників (як правило, грали в реальності другорядні і третьорядні ролі) і декільком видатним більшовикам, померлим до початку Великого Терору: Свердлову, Дзержинському, Фрунзе, Кірову й іншим. Партія більшовиків представлялася єдиною революційною силою; революційна роль інших партій заперечувалася; реальним лідерам революції приписувалися " зрадницькі "і" контрреволюційні "дії, і так далі. Загалом створена таким чином картина носила навіть не спотворений, а просто міфологічний характер. Також за Сталіна, особливо в останнє десятиліття його правління, активно листувалася і більше далека історія, наприклад, історія правління Івана Грозного і Петра Першого.

Викриття культу особи в СРСР

3.1. XX з'їзд КПРС

Найвідомішим викривачем культу особистості був Н. С. Хрущов, який виступив у 1956 році на XX з'їзді КПРС з доповіддю "Про культ особистості і його наслідки", в якому він розвінчав культ особи покійного Сталіна. Хрущов, зокрема, сказав: Культ особистості придбав такі жахливі розміри головним чином тому, що сам Сталін всіляко заохочував і підтримував звеличення його персони. Про це свідчать численні факти. Одним з найбільш характерних проявів самовихваляння і відсутності елементарної скромності в Сталіна є видання його "Короткої біографії", що вийшла у світ в 1948 році. Ця книга являє собою вираження самої нестримної лестощів, зразок обожнювання людини, перетворення його в непогрішимого мудреця, самого "великого вождя" і "неперевершеного полководця всіх часів і народів". Не було вже інших слів, щоб ще більше вихваляти роль Сталіна. Немає необхідності цитувати нудотно-улесливі характеристики, нагромаджені в цій книзі одна на іншу. Слід лише підкреслити, що всі вони схвалені і відредаговані особисто Сталіним, а деякі з них власноруч вписані ним у макет книги.

3.2. 1961

В 1961 тіло Сталіна виносять з Мавзолею Леніна - Сталіна. Починаються масові перейменування: місто-герой Сталінград був перейменований в Волгоград, Столиця Таджицької РСР Душанбе.

Перебудова

У роки правління Л. І. Брежнєва не було ні подальших викриттів, ні відродження культу; щоб не розпалювати пристрасті в суспільстві з приводу настільки суперечливою і резонансної теми, про Сталіна без зайвого приводу намагалися просто не згадувати. У другій половині 80-х років ситуація змінилася: на хвилі Перебудови та гласності тема Сталіна і його правління стала однією з найбільш обговорюваних.

Культ поза СРСР

Культ особи Сталіна був також поширений в більшості соціалістичних країн світу. Після "викриття" культу у СРСР, прояви культу особи Сталіна залишилися в Албанії, Китаї та КНДР. Після смерті Енвера Ходжа в 1985 р. культ особи Сталіна почав там убувати. У Китаї є ряд пам'ятних зображень Сталіна, випускаються сувеніри з його зображенням. У КНДР центральна вулиця Пхеньяна носить назву Сталінська вулиця. Сталін досі прославляється в комуністичних партіях багато країн світу.

 

Список використаної літератури:

 

1. Бунич І.Л. Лабіринти безумства. СПб. 1995

2. Бушков А.А. Росія, якої не було. М., 1997.

3. Зеркін Д.П. основи політології. Ростов-на-Дону, 1997 р.

4. Радзинський Е.С. Сталін. М., «Вагриус», 1997 р.

5. Беладі Ласло, Крааус Тамаш. «Сталін». М., 1989.

6. Верт Н. Історія радянської держави. Прогрес-Академія, 1992.

7. Історія Росії. Друга половина Х1Х-Ххвв. Курс лекцій за ред. В. Левапова. Брянськ, 1992.

8. Карр Е. X. Російська революція від Леніна до Сталіна. 1917-.1929. М..: «Пітер-Ворсу», 1990.