и да отдалит нас от смут, явных из них и скрытых»

начинание с них обоих,

Прежде их обучения

Корану.

Глава из книги шейха

Абу ‘АбдиЛла́ха ‘А́диля А́ли Хамда́на аль-Га́миди

Да вознаградит его Аллах наилучшим.

«الجامع في آداب وأحكام الصبيان»

«аль-Джа́ми ’ фи́ а́да́би ва ахка́ми ссыбъя́н»

· То, что в таких () скобках – от переводчика для пояснения.

· То, что в таких [ ] скобках – от самого Шейха для пояснения.

· Слова «Я сказал: …» и то, что после них, это слова шейха ‘А́диля.

Тавхи́д (Единобожие) – это первое, с чего начинают обучение ребёнка, из наук, чтобы он вырос единобожником суннитом, которому с дозволения Всевышнего Алла́ха не вредят, ни страсти, ни нововведения, ни отклонённые разрушающие идеологии.

И начинание с Тавхи́да, является путём Пророков мир им и благословения (Аллаха), и праведные предшественники держались этого, при обучении своих детей.

И из распространённых ошибок

При обучении детей

у многих воспитателей:

Беспечность к обучению детей Тавхи́ду и правильному саляфитскому вероубежде́нию, на котором были первые люди из трёх лучших поколений.

Поэтому, ты видишь многих детей сильно увлечёнными любовью к врагам Тавхи́да и Сунны, из числа неверных и других, они не знают, ни любви (ради Аллаха), ни ненависти (ради Аллаха), ни Сунну, ни Бид’а (нововведение), стали сбродом простонародья, последователями каждого крикуна. Шубуха́ты (то, что преграждает сердце от, познания истины) и страсти, очень быстро входят к ним, потому что их сердца пусты от света Единобожия и Сунны, и быстро попадают под влияние того, что нарушает их обоих.

Из того, что пришло касательно заботы Пророков мир им и тех, кто следовал им, после них, об обучении своих детей единобожии и правильному вероубеждению:

1) Завещание Ибра́хи́ма - друга Милостивого - и Я’ку́ба мир им обоим своим детям – держаться Единобожия, как об этом сообщил нам наш Господь - Благословен Он и Всевышен -, Он сказал:

«И завещал это Ибра́хи́м своим сынам, и Я’Ку́б, (сказав:) «О сыновья мои! Поистине Аллах избрал для вас Религию, так не умирайте же, иначе как будучи мусульманами»». Коран

2: 132.

2) Также Я’ку́б мир ему, завещал это своим сыновьям, при смерти, как сказал Всевышний: \

«Или же вы были свидетелями, когда пришла смерть к Я’ку́бу, когда сказал своим сыновьям: «Кому вы будете поклоняться после меня?» Они сказали: «Твоему Богу и Богу твоих отцов – Ибра́хи́ма, и Исма́’и́ла, и Исха́ка, – Единому Богу, и Ему лишь мы предаёмся (исповедуя единобожие)»». Коран 2: 133.

3) Также, это является завещанием Лукма́на своему сыну, как сказал Всевышний:

«И вот Лукма́н сказал своему сыну наставляя его: «О мой сынок, не придавай Аллаху сотоварищей! (не совершай ширк!) Воистину многобожие является огромной несправедливостью»». Коран 31: 13.

4) От Джундуба ибн Джуна́да да будет доволен им Аллах, передается, что он сказал: «Мы были детьми, - приблизившимися к совершеннолетию - с Пророкомда благословит его Аллах и приветствует, и он обучал нас И́ма́ну (вере), прежде обучения Кора́ну, а затем, обучал нас Кора́ну, и им (Кораном) у нас увеличивался И́ма́н, А вы сегодня обучаете Кора́ну, прежде обучения И́ма́ну.

Это передали: ибн Ма ́ джа 61, и ‘АбдуЛла́х ибн Ахмад в книге «ас-Сунна» 799, и ибн Манда в книге «аль-И́ма́н» 208, и аль-Байхаки в книге «(ас-Сунан) аль-Кубра́» 3/120 и текст, принадлежит ему, цепочка этого изречения является достоверной, смотрите книгу «Мисба́ху з-Зуджа́джа» 23.

5) От ‘АбдуЛла́ха ибн ‘Умара да будет доволен Аллах ими обоими, передается, что он сказал: «Мы прожили короткий промежуток из своей жизни, и нам давался И́ма́н прежде Кора́на, и ниспосылалась су́ра к Мухаммаду, а мы изучали, что в ней запрещено, и что разрешено, и то, где нужно в ней останавливаться, также, как и вы, сегодня изучаете Коран, и я видел сегодня мужчин, которым даётся Коран прежде И́ма́на, читает то, что между началом и концом, и не знает; что, там повелевается, и что запрещается, и где нужно останавливаться, разбрасывает его, подобно тому, как разбрасывает испорченный финик. Передали это: Ибн Манда в «аль-И́ма́н» 207, и аль-Ха́ким 1/35, и аль-Байхаки в «(ас-Сунан) аль-Кубра́» 3/120. Ибн Манда и аль-Ха́ким посчитали его достоверным.

6) Передаётся, что ’АбдуЛла́х ибн ’Абба́с, да будет доволен Аллах ими обоими, сказал: «Однажды когда я сидел верхом позади Пророка, да благословит его Аллах и приветствует, он сказал: «О, мальчик! Я научу тебя нескольким словам: «Храни Аллаха (подчиняйся Ему), и Он будет хранить тебя, храни Аллаха, и ты обнаружишь Его перед собой. Когда просишь, проси Аллаха, когда обращаешься за помощью, обращайся за ней к Аллаху, и знай, что если все соберутся вместе, чтобы сделать для тебя, что-нибудь полезное, то, они не принесут тебе пользу, кроме как ту, что была предписана тебе Аллахом, и если они соберутся вместе, чтобы навредить тебе, они повредят тебе лишь тем, что было предписано тебе Аллахом, ибо перья уже подняты, а страницы высохли».

Это передали: Ибн Вахб в «аль-Къадар» 28, и Ахмад в своём «Муснаде» 1/293, 303, 307, и ат-Тирмизий 2516, и Абу Я’ля́ в своём «Муснаде» 2556, и ат-Табара́ни в «аль-Каби́р» 11560, и 12988, и в «аль-Авсат» 5417, и Ибну Ссунний в «А’ма́лю ль-Явми ва Ллайля» 425 в Глава: «Что заповедуется мальчику, когда тот, становится разумным?», и аль-Ха́ким в «аль-Мустадрак» 3/541-542. ат-Тирмизий да помилует его Аллах, сказал: «Этот хадис является хорошим достоверным», Ибн Манда да помилует его Аллах, сказал: «У этого хадиса имеются пути к Ибн ‘Абба́су да будет доволен Аллах ими обоими, и этот (путь) самый достоверный из них», Ибн Раджаб да помилует его Аллах, в «Нур уль-Икътиба́с» стр. 30-31 сказал: «Его цепочка хорошая, нет в ней проблем».

7) От Абу ль-Асвада передаётся, что аз-Зубайр ибн аль-‘Авва́м да будет доволен им Аллах, принял Ислам, когда ему было восемь (8) лет, и его дядя начал мучить его дымом, чтобы он оставил Ислам, а аз-Зубайр отказывался, а когда его дядя понял, что он не оставит (Ислам), оставил его (аз-Зубайра). «Та́ри́х Ибн Аби́ Хайсама 390».

8) От Хамма́да ибн Зайда (ум. в 179 г.х.) передаётся, что он сказал: «Я был в начальной школе, и у меня ещё была чёлка. Так вот, пришёл ‘Амр ибн ‘Убайд [нововведенец, имам му’тазили́тов], встал перед (или над) моей головой, и сказал: «О, мальчишка! Что ты говоришь о призыве?» (Я ответил): «Что касается призыва, то, он общий, а что касается милости, то, она определённая», тогда он потянул меня за чёлку, и сказал: «Тебя научили неверию ещё маленьким»». Ибн уль-А’ра́би в своём «Му’джаме» 940.

Я сказал: «Его слова: «Призыв общий» то есть: призыв к Исламу и к прямому пути, он общий, для всех людей, а что касается милости; направлением и наставлением на этот прямой путь, то, она для тех, кого Всевышний Аллах выделил (выбрал) наставлением, исходя из своего предшествовавшего предопределения.

И это, в противоречии идеологии му’тазили́тов, отрицающих предопределение, и поэтому имам му’тазили́тов ‘Амр ибн ‘Убайд, описал речь мальчика неверием, ведь он утвердил предопределение, в которое они не верят. Аллах знает лучше.

9) От Умму Бакр бинт аль-Мисвар предаётся, что аль-Мисвар (ум. в 64 г.х.) слышал своёго сына, как он говорил: «Я придаю в сотоварищи Аллаху», - или «Я не верю в Аллаха» -, тогда он ударил его, и сказал: «Скажи: «Прошу прощения у Аллаха, я уверовал в Аллаха», Три раза!». Ибн Аби́ Шейба 4/21, 144.

10) ‘АбдуРрахма́н ибн ‘Умар аль-Асбаха́ний сказал: «Я слышал ‘АбдуРрахма́на ибн Махди (ум. в 198 г.х.) как он говорил парню числа детей Джа’фара ибн Сулайма́на: «Останься на своём месте», и тот сел, пока люди не разошлись, тогда (‘АбдуРрахма́н) сказал: «Ты знаешь, что в этом округе [имеет ввиду Медину] из страстей и разногласий? Всё это, проходит для меня довольным образом, кроме твоего положения, и того, что дошло до меня. Поистине положение будет оставаться лёгким, пока не перейдёт к вам - имеет ввиду: власть -, а когда она перейдёт к вам, станет великим и опасным».

Тогда тот сказал: «Что же это о, Абу Са’и́д!?».

Он ответил: «До меня дошло, что ты говоришь о Господе -Благословен Он и Всевышен - описываешь Его, и уподобляешь Его!».

Тогда парень сказал: «Да», и начал говорить об описании (Аллаха).

(‘АбдуРрахма́н) сказал: «Ты не спеши о, мой сынок! В первую очередь поговорим о создании, и если мы окажемся бессильны (в познании образа) создания, то мы касательно Создателя более, и ещё более, бессильны.

Сообщи мне о хадисе, который рассказал мне Шу’ба, от аш-Шайба́ни, что он сказал: «Я слышал Зирра, как он говорил: «’АбдуЛла́х (ибн Мас’у́д) касательно слов Аллаха:

«Он видел из знамений Аллаха самое большое» Коран 53: 18.

Сказал: «Видел Джибри́ля, и у него было шесть сот (600) крыльев»».

Тогда (юноша) узнал хадис и сказал: «Да».

‘АбдуРрахма́н сказал ему: «Опиши мне, создание из созданий Аллаха, у которого есть шесть сот (600) крыльев».

А юноша, лишь смотрел на него.

Тогда ‘АбдуРрахма́н сказал: «О, сынок мой! Я облегчу тебе вопрос, и сниму тебе пять сот девяносто семь (597), опиши мне создание у которого, три крыла, вставь третье крыло на то место, куда Аллах не вставил два других крыла, чтобы я знал».

Тогда юноша сказал: «О, Абу Са’и́д! Мы бессильны (познать образ) описания создания, (познать образ) описания Создателя мы более, и ещё более, бессильны. Так вот, я беру тебя в свидетеля, что я, уже оставил это. И я прошу прощения у Аллаха»». «Шарх усу́ль и’тикъа́д Ахли Ссунна валь Джама́’а» аль-Ля́ляка́ий 932, и «аль-Хилья» 9/8.

11) Передаётся от Абу Ха́зима, (что) Абу Хурайра да будет доволен им Аллах, сказал: «Даджа́лю будет дана власть над мужчиной из мусульман, и он убьёт его, а затем, оживит его, а затем, скажет: «Разве я не являюсь вашим Господом? Разве вы не видите, что я умерщвляю и оживляю?» а мужчина будет провозглашать: «О, приверженцы Ислама! Наоборот, он враг Аллаха, мерзкий неверный (ка́фир). Истинно, я клянусь Аллахом, ему не будет дана власть, над кем-либо после меня».

Они сказали: «Мы с Абу Хурайрой да будет доволен им Аллах, проходили мимо учителей начальных школ, и он говорил: «О, учитель начальной школы! Собери ко мне твоих мальчиков», и он собирал их. Тогда он (Абу Хурайра) говорил: «Скажи им, чтобы они промолчали». (И говорил им): «О, сыночки моего брата (моих братьев)! Поймите, что я говорю, возможно, кто-то из вас доживёт до (времени, когда спустится) ‘И́са́ сын Марьям, он красивый, красный, пусть передаст ему от Абу Хурайры саля́м».

И он не проходил мимо учителей начальных школ, не сказав подобное, их мальчикам (ученикам)». Ибн Аби́ Шейба 19368 Глава о том, что упомянуто о смуте Джаджа́ля.

12) Передаётся от аль-Майму́ни, что он сказал: «Я сказал Ахмаду ибн Ханбалю (ум. в 241 г.х.) о, Абу ‘АбдуЛла́х! Когда были выведены погребальные носилки ибн Тира́ха [Джахмит]; дети кричали: «Пиши к Ангелу: - имеют в виду охранника Ада - «Пришли дрова для Огня»».

аль-Майму́ни сказал: «Абу ‘АбдуЛла́х обрадовался и говорил: «Кричат, кричат»». «ас-Сунна» аль-Халля́ла 1768.

Я сказал: «Их предостерегли от этого джахмита, ещё тогда, когда они были детьми, а когда он умер, и были подняты погребальные носилки, обрадовались этому, и начали кричать».

13) ‘Али ибн аль-Хусейн ибн Хибба́н сказал: «В книге моего отца, я нашёл (написанное) почерком его руки; он (отец) сказал: «Абу Закарийа́ Ибра́хи́м ибн Хайсам ибн ‘Ара́к ибн Ма́лик, я слушал от него (хадисы) – Здесь, в ас-Сеййибе, дети о нём кричали (так): «За́ Каля́с, [Прозвище мужчины] не был ни твёрдым в памяти, ни доверенным, был плохим и мерзким человеком»». «Та́ри́ху Багда́д» 6/64.

14) Зу Нну́н аль-Мисрий ум. (в 245 г.х.) сказал: «Я проходил по земле Египта, и увидел детей, которые бросают камни в мужчину, и я сказал им: «Что вы хотите от него?» они ответили: «Он заявляет, что он видит Аллаха - Могуч Он и Велик-»». «‘Укъал́яу ль-маджа́ни́н» ад-Дура́ба 14.

15) Абу Бакр аль-Ма́лики в книге «Рия́ду н-Нуфус» 2/425 в биографии Абу Бакра Яхья́ ибн Халфу́н аль-Муаддиб аль-Хавва́ри (ум. в 347 г.х.) сказал: «Был из числа самых аскетичных людей своего времени, и был превосходным человеком да помилует его Аллах.

Он страдал от человека из востока (или же относящегося к иллюминатам), который стоял перед его начальной школой, и ругал Абу Бакра и ‘Умара да будет доволен Аллах ими обоими, чтобы причинить ему неприятность и разозлить его, когда же это участилось, он сказал своим ученикам: «Когда он явится, сообщите мне», и когда тот явился, они сообщили ему, он встал, и спрятался за углом из углов школы, и сказал им: «Когда тот остановится, и начнёт ругать, поспешите к нему и заведите его в школу».

Когда тот, приступил к своему привычному делу, на него набросились дети, завели его в школу, и начали наказывать его (палочными ударами по пяткам), когда они сделали это, аль-Хавва́ри сказал им: «Поднимите свои голоса чтением, и стойте у дверей подняв свои свитки», они сделали так, и начали кричать, чтобы никто не знал об этом. Затем, воспитатель побил его так, что тот, истёк кровью, ударил его по голове и по спине, а когда он сильно устал и ослабел, дети вскочили к нему и сказали: «О, воспитатель! Ты уже добился своей доли побоя, оставь и нас, чтобы мы добились того, чего добился ты». Он ответил им: «Возьмите его», тогда они встали к нему, и каждый из них побил его столько, сколько смог, а когда у того не остался здоровый сустав, его взяли за руки и ноги, и бросили на улицу».

Я сказал: «И по причине важности начала обучения, (обучением) детей Единобожию и Сунне, шейх Мухаммад ибн ‘ АбдульВахха́б да помилует его Аллах, составил послание касательно этой темы».

В вступлении к ней он сказал: «Это полезное послание касательно того, что на человеке лежит обязанность обучения детей Единобожию прежде Корана, чтобы он (ребёнок) стал полноценным человеком, с характером Ислама, хорошим; на пути И́ма́на и его степени…».

Я сказал: «Когда ребёнок вырастит на правильном Единобожии и достоверной Сунне, с которым не смешаны; ни страсти, ни новшества, ни отклонённые идеологии, по воле Всевышнего Аллаха ему не навредят страсти и нововведения».

16) Мутарриф ибн ‘АбдуЛла́х ибн аш-Шиххи́р да помилует его Аллах сказал: «Мы ходили к Зайду ибн Савха́ну, и он говорил: «О, рабы Аллаха! Храните себя от грехов, и совершайте много (хороших) деяний, поистине средство рабов к Аллаху лишь через два качества;

страх и надежда».

В один из дней я пришёл к нему, а они уже расставив слова в определённом порядке, написали подобную этой речь: «Поистине Аллах наш Господь, и Мухаммад наш Пророк, и Коран наш имам, кто будет с нами, будем (с ним) так-то и так-то, а кто противоречит нам, возьмём его рукой, и будем (с ним) так-то и так-то», и начал показывать (написанное), каждому мужчине, и говорили: «Подтверждаешь ли ты о, такой-то», пока не дошли до меня и сказали: «Подтверждаешь ли ты о, мальчик?».

Я ответил: «Нет».

Он сказал: «Не спешите с ним, что ты говоришь о, мальчик!?».

(Я сказал): «Поистине Аллах уже взял с меня завет (договор) в своей книге, и я не внесу какой-то (новый) иной завет, кроме которого был взят с меня Аллахом, Могуч Он и Велик».

Тогда все до последнего взяли свои слова обратно, и никто из них не подтвердил это (написанное им)».

Ката́да сказал: «Я спросил Мутаррифа: «Сколько было вас?»

Он ответил: «Около тридцати человек». «аль-Хилья» 2/204.

Я сказал: «Вместе с тем, что дети будут крепко стоять на Единобожии и Сунне, они ещё будут помогать своим отцам после Всевышнего Аллаха; придерживаться их (Тавхи́да и Сунны), и крепко стоять на них, в самых тяжёлых испытаниях, как …

17) Сказал Мухаммад ибн Сувайд ат-Тахха́н: «Мы были у ‘А́сыма ибн ‘Али, и с нами был Абу ‘Убайд аль-Къа́сим ибн Салля́м, и Ибра́хи́м ибн Аби Ллейс, и упомянул группу, а Ахмада ибн Ханбаля в тот день били, тогда ‘А́сым начал говорить: «Разве ни один из мужчин не встанет, (и не пойдёт) со мной!? Подойдём к этому мужчине, и поговорим с ним».

И никто ему не отвечал ему, тогда Ибрахим ибн Аби Ллейс сказал: «о, Абу ль-Хусейн! Я встану (и пойду) с тобой».

(‘А́сым) сказал: «О, юноша! Моя обувь» [попросил обувь, чтобы пойти].

Ибра́хи́м ибн Аби Ллейс сказал: «о, Абу ль-Хусейн! Я пойду к своим дочерям, дам им завещание, и увижусь с ними».

Мы подумали, что он пошёл обернуть себя кафа́ном (саваном).

Затем он пришёл, и ‘А́сым сказал: «О, юноша! Моя обувь»,

(Ибра́хи́м) сказал: «о, Абу ль-Хусейн! Поистине, я пошёл к своим дочерям, и они заплакали».

(Мухаммад ибн Сувайд) сказал: «Пришло письмо от двух дочерей ‘А́сыма из Ва́сита (название местности): «О, наш отец, до нас дошло, что этот мужчина взял Ахмада ибн Ханбаля, и побил его плетью, чтобы он сказал: «Коран сотворён». Бойся Аллаха! И не отвечай ему (тем, что Коран сотворён) если спросит. Клянёмся Аллахом, для нас любимее, чтобы пришла весть, о твоей смерти, нежели весть, о том, что ты сказал: «Коран сотворён»». «аль-Мунтазам» 11/69, «Тахзи́б уль-Кама́ль» 13/514-515.

(Шейх, ‘ А́диль А́ли Хамда́н сказал):

«Да исправит Аллах нам, и вам наше потомство, и да укрепит нас, и вас на Исла́ме и Сунне,

и да отдалит нас от смут, явных из них и скрытых».