Урок 1. Даниил - пленник в Вавилоне

Урия Смит

Размышления о пророчествах Даниила

Урок 1. Даниил - пленник в Вавилоне

 

Стихи 1, 2: «В третий год царствования Иоакима, царя Иудейского, пришел Навуходоносор, царь Вавилонский, к Иерусалиму и осадил его; и предал Господь в руку его Иоакима, царя Иудейского, и часть сосудов Дома Божия, и он отправил их в землю Сеннаар, в дом бога своего, и внес эти сосуды в сокровищницу бога своего».

С точностью и откровенностью, присущими святым писателям, Даниил сразу же начинает раскрытие своей темы. Он начинает писать свою книгу в простом историческом стиле. Первые шесть глав, за исключением пророчества второй главы, имеют повествовательное содержание. В седьмой главе мы подходим к пророческой части книги. Сознавая и помня о том, что ему необходимо писать только хорошо известную истину, он приводит различные детали, по которым можно проверить точность и правильность изложенного материала. Таким образом, в двух процитированных текстах он приводит нам пять особенностей, являющихся

историческими фактами, которые ни один писатель не написал бы в вымышленном произведении: 1) Иоаким был царем Иудеи; 2)Навуходоносор был царем Вавилона; 3) последний напал на предыдущего; 4) это было в третий год царствования Иоакима; 5) Иоаким был предан в руки Навуходоносора, взявшего часть священных сосудов дома Божия в землю Сеннаар, в Вавилон (Бытие 10:10), и внесшего их в сокровищницу своего языческого божества. Последующие части рассказа изобилуют историческими фактами подобного характера.

Падение Иерусалима, представленное здесь, было предсказано Иеремией и исполнилось в 606 г. до н. э. (Иеремии 25:8-11). Иеремия пишет, что пленение произошло в четвертый год царя Иоакима, Даниил - в третий. Это кажущееся несоответствие объясняется тем, что Навуходоносор отправился в свою экспедицию при окончании третьего года царствования Иоакима, откуда начинает исчисление Даниил. Но вавилонский царь не смог завоевать Иерусалим до девятого месяца следующего года; об этой дате и пишет Иеремия. Царь Иоаким, связанный, словно раб, для переселения в Вавилон, смирил себя перед своими врагами, и те позволили ему остаться править

и собирать подати в Иудее, которая стала одной из областей Вавилонской империи.

Это было первое завоевание Иерусалима, которое совершил Навуходоносор. После этого город дважды организовывал восстание, но Вавилон снова сумел поставить его на колени, и каждый раз с ним обращались все строже и строже. Второе завоевание произошло во время царствования Иехонии, сына Иоакима (599 г. до н. э.), когда почти все священные сосуды были уничтожены и оставшаяся их часть увезена, а весь цвет нации был уведен в рабство вместе с царем. Третье завоевание произошло во времена Седекии, когда город-крепость был подвержен страшной осаде. В течение полутора лет жители города испытывали все ужасы голодомора. Не выдержав, царь и часть его воинов бессмысленно рискнули бежать из города, но халдеи их поймали. Царские сыны были убиты на глазах отца, царю же выкололи глаза, и он был уведен в Вавилон. Таким образом, исполнилось пророчество Иезекииля, который провозгласил, что царь будет взят в Вавилон и там умрет, но не увидит, куда его поведут

(Иезекииля 12:13). В этот раз город и храм были полностью уничтожены, а все население страны, за исключением немногих земледельцев, было уведено в рабство в Вавилон в 586 году до н. э.

«Бог умолял иудеев не вызывать в Нем гнев, но они не слушались Его. В конце концов им был вынесен приговор. Они становились пленниками Вавилона, а халдеи орудием в руках Божьих для наказания Его непокорного народа. Страдания, посланные мужам Иуды, должны были соответствовать свету, полученному ими, и тем предостережениям, которые они презрели и отвергли. В течение долгого времени Бог откладывал Свои суды, но теперь Он был готов излить на них Свой гнев, предпринимая последнюю попытку остановить нечестие.» (Пророки и цари. - С.425.)

Это было свидетельством Бога против греха; свидетельством не того, что халдеи имели больше привилегий перед Небом, но того, что Бог использовал их, чтобы наказать Свой народ за их беззаконие. Если бы израильтяне были верны Богу и соблюдали Его субботу, Иерусалим существовал бы вечно (Иеремии 17:24-27). Но они удалились от Него и Он оставил их. Даже святые сосуды они осквернили, принося в храм идолов; поэтому Бог разрешил, чтобы эти сосуды были и в дальнейшем осквернены, позволяя халдеям унести их как трофеи и поставить в своих языческих храмах.

«Иудеи были порабощены Вавилоном и рассеяны по языческим землям. Страдания помогли многим из них вновь обрести верность Божьему завету. Когда они вешали на ивы арфы и оплакивали разоренный святой храм, они становились источником света истины и помогали другим народам познать Бога. Языческие жертвоприношения представляли собой искаженный обряд, установленный когда-то для всех людей Богом; и многие искренне соблюдавшие языческие ритуалы восприняли от евреев истинный смысл служения, заповеданного Богом, и поверили в обетование об Искупителе». (Желание веков. - С.28.)

Стихи 3-5: «И сказал царь Асфеназу, начальнику евнухов своих, чтобы он из сынов Израилевых из рода царского и княжеского, привел отроков, у которых нет никакого телесного недостатка, красивых видом, и понятливых для всякой науки, и разумеющих науки и смышленых и годных служить в чертогах царских, и чтобы научил их книгам и языку Халдейскому. И на-значил им царь ежедневную пищу с царского стола и вино, которое сам пил, и велел воспитывать их три года, по истечении которых они должны были предстать пред царя».

В этих словах подтверждено исполнение судов, предсказанных пророком Исаией царю Езекии столетием раньше. Когда царь Езекия показал послан-никам из Вавилона все богатства и священные вещи своего дворца и царства, то ему было сказано, что все эти вещи будут унесены как трофеи в Вавилон и ничего не будет оставлено и что даже его дети будут взяты, чтобы стать евнухами и служить тому царю (4 Царств 20:14-18). Возможно, с Даниилом и его товарищами поступили так, как сказано в пророчестве; по крайней мере мы ничего не знаем об их потомстве, что легко можно объяснить по этой гипотезе, хотя некоторые считают, что термин «евнух» означает должность, а не состояние.

Слово «отроки», как было сказано в адрес этих пленных, не нужно понимать в буквальном смысле, как мы это понимаем в настоящее время. Оно означает также «молодежь». Из Писаний мы видим, что когда эти отроки были приведены в Вавилон, они уже были наделены мудростью «для всякой науки», обладали ясным умом и были способны «служить в чертогах царских». Другими словами, они получили хорошее образование, и их физические и умственные силы были настолько развиты, что

только сообразительный читатель может правильно представить их способности. Предполагается, что им было приблизительно по 18-20 лет.

Из того, каким образом обращались с этими пленными евреями, виден образец мудрой политики и либеральности восходящего царя Навуходоносора.

1. Вместо того чтобы выбрать средства для удовлетворения низменных и подлых желаний, как поступали многие цари после него, он выбрал молодых людей, чтобы воспитывать их во всех требуемых для государства отраслях и получить эффективную помощь в управлении делами царства.

2. Он назначил им ежедневное пропитание со своего стола. Вместо той низкокачественной пищи, которую многие посчитали бы достаточной для пленных, он предписал им питание из царской кухни.

В течение трех лет они имели все царские преимущества. Хотя они и были пленниками, но происходили из царского рода, и халдейский царь, зная это, относился к ним с искренней гуманностью.

Вы можете спросить, почему эти люди были избраны, чтобы после определенной подготовки принимать участие в делах царства. Разве не было вавилонян, которые могли бы занять эти высокие и почетные должности? Единственная причина - это та, что халдейские юноши не могли сравниться с израильскими по своим качествам, как умственным, так и физическим, необходимым для такой должности.

Стихи 6, 7: «Между ними были из сынов Иудиных Даниил, Анания, Мисаил и Азария. И переименовал их начальник евнухов - Даниила Валтасаром, Ананию Седрахом, Мисаила Мисахом и Азарию Авденаго».

«Иудейские родители придавали большое значение тому, как зовут их детей. Часто имена были связаны с теми чертами характера, которые они желали видеть в подрастающих детях». (Пророки и цари. - С.481.)

По-еврейски «Даниил» означает «Господь есть мой Судья», «Анания» - «Дар Господа», «Мисаил» - «Подобный сильному Богу», а «Азария» - «Помощь Господа». Поскольку эти имена были связаны с истинным Богом и носили знак истинного поклонения, они были заменены на другие, которые относились к языческим божествам и культу служения халдеев. Таким образом, Валтасар - имя, присвоенное Даниилу, - означало «Хранитель скрытых сокровищ Белла»; Седрах - «Вдохновение Солнца», которому халдеи поклонялись; Мисах - «Богиня Сака» (под этим именем поклонялись Венере); Авденаго - «Слуга сверкающего огня», которому они также поклонялись.

«Царь не принуждал иудейских юношей отречься от своей веры и принять язычество. Он надеялся, что это произойдет постепенно. Дав им языческие имена, создав условия для ежедневного соприкосновения с языческими обычаями и постоянного влияния на них заманчивых обрядов языческого культа, он рассчитывал склонить их отказаться от веры своих отцов и принять религию вавилонян». (Пророки и цари. - С.481.)

«Среди детей Израиля, отведенных в вавилонский плен, были христиане - люди, всецело преданные Христу, мужи, чья верность принципам была крепка, как сталь; они не были испорчены себялюбием, но чтили Бога, не страшась любых жертв. В земле пленения им предстояло осуществить намерение Божье, разделив с язычниками те благословения, которые несет с собой познание Иеговы. Они должны были быть Его представителями. Никогда они не могли пойти на компромисс с идолопоклонниками; превыше всего им следовало дорожить своей верой и своим именем поклонников Живого Бога. И они выполнили это. В дни благополучия и в дни несчастья они чтили Бога, а Он чтил их». (Пророки и цари. - С.479.)

Стихи 8-16: «Даниил положил в сердце своем не оскверняться яствами со стола царского и вином, какое пьет царь, и потому просил начальника евнухов о том, чтобы не оскверняться ему. Бог даровал Даниилу милость и благорасположение начальника евнухов. И начальник евнухов сказал Даниилу: «боюсь я господина моего, царя, который сам назначил вам пищу и питье: если он увидит лица ваши худощавее, нежели у отроков, сверстников ваших, то вы сделаете голову мою виновною перед царем». Тогда сказал Даниил Амелсару, которого начальник евнухов приставил к Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии: «Сделай опыт над рабами твоими: в течение

десяти дней пусть дают нам в пищу овощи и воду для питья. И потом пусть явятся перед тобою лица наши и лица тех отроков, которые питаются царскою пищею, и затем поступай с рабами твоими, как увидишь». Он послушался их в этом и испытывал их десять дней. По истечении же десяти дней лица их оказались красивее, и телом они были полнее всех тех отроков, которые питались царскими яствами. Тогда Амелсар брал их кушанье и вино для питья и давал им овощи».

Даниил решил не оскверняться пищей и вином, которые подавались царю. У него были и другие веские причины не вкушать эту пищу, чем просто воздействие такого питания на его физическое состояние, хотя он получил бы большее преимущество в этом отношении от пищи, которую он сам предложил. Часто пища, которую употребляли цари и князья языческих народов, будучи первосвященниками своей религии, посвящалась вначале идолам, а вино, которое они использовали, часто было возливаемо перед божествами как дарственное приношение. Более того, мясо, которое употребляли халдеи, по еврейским законам считалось нечистым. Исходя из этих причин, Даниил, согласно своей религии, не мог питаться этой пищей. Поэтому, он, по велению своей совести, почтительно просил у царского смотрителя не принуждать его оскверняться.

Начальник евнухов побоялся исполнить прошения Даниила, поскольку царь лично предписал меню для Даниила и его товарищей. Это указывало на особый интерес царя к этим личностям. Кажется, что его искренней целью было обеспечить им наилучшее умственное и физическое развитие, которого только можно было достичь. Насколько это отличается от фанатизма и тирании, которые обычно владеют сердцами людей, наделенных абсолютной властью! В характере Навуходоносора мы найдем много качеств, достойных нашего высочайшего восхищения.

Интересно заметить, что входило в просьбу Даниила относительно его питания. Еврейское слово «zeroim», переведенное здесь как «овощи», имеет тот же корень, что и слово «семя» в повествовании о творении, где упоминается «всякая трава, сеющая семя», и также «всякое дерево, у которого плод древесный, «сеющий семя» (см. Бытие 1:29). Отсюда достаточно ясно, что просьба Даниила включала зерновые, бобовые и фрукты. Затем, если мы правильно понимаем Бытие 9:3, «зелень травная»

также должна входить в питание, о котором просил Даниил. Другими словами, меню, о котором просил Даниил и которое он получил, состояло из злаков, бобовых, фруктов, орехов и овощей - полноценная разнообразная вегетарианская диета вместе с наилучшим напитком для человека и животного - чистой водой.

Кембриджская Библия имеет следующую заметку по слову «zeroim»: овощная пища во всем своем разнообразии...

Гезений дает такое определение: трава, сеющая семя, зелень, овощи и другая вегетарианская пища, которая употреблялась в полупосте, в противо-положность мясной пище и деликатесам.

Всего десять дней понадобилось для того, чтобы увидеть на примере Даниила и его товарищей результат соблюдения такой диеты, после чего им было разрешено и далее питаться таким же образом.

«В своем решении юные иудеи действовали не самонадеянно, но во всем полагаясь на Бога. Им не хотелось отличаться от других, но они предпочли выделиться, нежели обесчестить своего Бога». (Пророки и цари. - С.483.)

Стихи 17-21: «И даровал Бог четырем сим отрокам знание и разумение всякой книги и мудрости, а Даниилу еще даровал разуметь и всякие видения и сны. По окончании тех дней, когда царь приказал представить их, начальник евнухов представил их Навуходоносору. И царь говорил с ними, и из всех [отроков] не нашлось подобных Даниилу, Анании, Мисаилу и Азарии, и стали они служить пред царем. И во всяком деле мудрого уразумения, о чем ни спрашивал их царь, он находил их в десять раз выше всех тайноведцев и волхвов, какие были во всем царстве его. И был там Даниил до первого года царя Кира».

Кроме особой мудрости, которой Бог наделил четырех отроков, Даниила Он наделил еще даром толкования снов и видений. Это положение вещей не является доказательством того, что его друзья были менее приятны Небу, чем он. Тот факт, что все они вышли невредимыми из раскаленной печи, показывает, насколько они были приятны Небесному Авторитету. Но Даниил, возможно, имел особенные природные наклонности, что и сделало его пригодным для выполнения особой работы.

Царь продолжал проявлять личный интерес к этим евреям. По истечении трех лет обучения он призвал их для личной беседы. Он пожелал лично убедиться, как эти молодые люди использовали период подготовки и какого интеллектуального уровня они достигли. Тот факт, что царь лично тестировал их, показывает, что он, видимо, был опытным человеком, имел большие познания и обладал высокой халдейской культурой, иначе не смог бы принимать столь ответственный экзамен. Постепенно он все больше и больше убеждался, что, несмотря на другую национальность и религию, они были в десять раз мудрее и достойнее его соотечественников. Поэтому они были назначены служить при царе.

Через Моисея Бог сказал Израилю: «Если ты, когда перейдете [за Иордан], будешь слушать гласа Господа Бога твоего, тщательно исполнять все заповеди Его, которые заповедую тебе сегодня, то Господь Бог твой поставит тебя выше всех народов земли… и увидят все народы земли, что имя Господа нарицается на тебе» (Второзаконие 28:1, 10). Таков был план Господа о народе Израильском, чтобы через него все народы Земли были просвещены познанием истинного Бога. Предаваясь идолопоклонству,

они неоднократно были оставляемы Им. Тогда их порабощали другие народы, и в это время начинали сиять звезды, свет которых не замечали до сих пор.

Так было и в этот раз. О Седекии, последнем царе Иудеи, говорится, что «делал он неугодное в очах Господа, Бога своего. Он не смирился пред Иеремией пророком, пророчествовавшим от уст Господних. И отложился от царя Навуходоносора, взявшего клятву с него именем Бога, - и сделал упругою шею свою, и ожесточил сердце свое до того, что не обратился к Господу, Богу Израилеву» (2 Пар. 36:12, 13). Не сдержав клятвы, данной именем Бога, Седекия обесчестил Его имя (см. Пророки и цари. - Гл. 36).

Тогда в лице Даниила и его друзей «Бог зажег свет у престола величайшего мирового царства, чтобы все, кто желал, могли учиться истине о Живом Боге. При дворе вавилонском были собраны представители всех стран, люди редчайших талантов, весьма щедро наделенные природными дарами и обладающие высочайшей культурой, которой только можно достичь в этом мире; и все же еврейским пленникам не было равных. По своей физической силе и красоте, живости ума и научным достижениям,

духовной мощи и проницательности они не имели себе равных». (Свидетельства для церкви. - Т.6. - С.220.)

«Как прекрасна была жизнь этих благородных иудеев! Когда им пришлось расстаться с отчим домом, они и представить не могли, какая высокая участь ожидает их. Верные и непоколебимые, они всецело предались Божественному руководству, чтобы стать орудиями в руках Господа». (Пророки и цари. - С.490.)

«Даниил подвергался самым суровым искушениям, какие только могут обрушиваться сегодня на молодежь, и все же он оставался верен религиозным наставлениям, полученным в детстве. Он был окружен влияниями, рассчитанными на то, чтобы низложить тех, которые будут колебаться между принципами и своей склонностью, но однако Слово Божье представляет его как безупречную личность. Даниил не осмеливался полагаться на силу своей нравственности. Молитва была для него

необходимостью. Бог был его силой, а страх Божий постоянно сопровождал его во всех его жизненных делах». (Освященная жизнь. - С.20.)

«Даниил являет этому миру потрясающий пример того, что может сделать благодать Божья с падшими и испорченными грехом людьми. Все написанное об этом самоотверженном и благородном человеке служит ободрением для людей нашего времени. Отсюда мы можем черпать силы, чтобы благородно и решительно сопротивляться искушениям, и твердо и в духе кротости стоять за правду даже в час самых суровых испытаний». (Основы здорового питания. - С. 30, 31.)

«Те же великие истины, какие Бог открыл через [Даниила и его трех друзей], Он желает открыть и через молодежь и детей наших дней. Жизнь Даниила и его товарищей является наглядным примером того, что Бог хочет сделать для тех, кто доверяется Ему и всем сердцем стремится исполнить Его намерение». (Пророки и цари. - С.490.)