Принцип голографического строения Вселенной

ЗАНЯТИЕ №1 (1день)

 

Добрый день, дамы и господа!

Сегодня мы с вами поговорим о внешней и внутренней реальности. Давайте попытаемся разобраться, что в них есть общего и в чем отличие. Мы с вами уже привыкли оперировать такими понятиями как:

а) объективная реальность;

б) субъективная реальность;

в) виртуальная реальность.

И для того, чтобы получше разобраться в том, чем мы будем заниматься, нам необходимо будет ввести такую философскую категорию, или идею, скорее всего, как полионтичностъ, т.е. понятие о множественности миров (реальностей). Мы будем такжеоперировать в дальнейшем такими понятиями как «многомерность пространств и многомерность времени». Иначе у нас вряд ли что-либо получится в дальнейшем. Давайте на начальном этапе, на этом первом семинаре, примем некоторые идеи, принципы и алгоритмы, как отправную точку для нашей практики, без глубоких теоретических обоснований и доказательств их непротиворечивости. Этому мы посвятим отдельный семинар, который будет специально этому посвящен.

Почти все из вас уже прошли 5 ступеней, и я полагаю, вам с этим мощным багажом будет достаточно легко понять то, о чем здесь будет идти речь, и чем мы будем заниматься. Здесь речь будет идти о многом. О природе внутренних и внешних конфликтов и о нестандартном взгляде на эти вещи. О вовлеченности человека, как системы, в различные процессы (природные, социальные и т.д.), т.е. о его причастности и о его роли в этих процессах. Мы будем также работать в области творчества и попытаемся (я думаю, небезуспешно) понять глубинные механизмы этого процесса, и начнем эти вещи осваивать для себя. Нам надо также будет задействовать в этом плане такие понятия как «синергизм» - это одно из наиболее фундаментальных понятий в работе с сознанием, творчеством и реальностями. Это философское глубинное понимание процессов взаимодействия различных систем, т.е. синергизм. Нам также нужно будет понять фундаментальный принцип существования и развития Вселенной и человека, принцип «стабильной нестабильности» - процесс вечного взаимопревращения. Этот принцип ляжет в основу понимания бытия и творчества. По сути дела он лежит в основе не только существования нашего тела, но и, как видимо вы догадались, нашего сознания и нашей души.

Жизнь - это два взаимоисключающих и взаимодополняющих процесса одновременно. Синтез невозможен без одновременно протекающей дезинтеграции. Их нельзя разделить. С одной стороны, они слиты воедино, а с другой стороны, это два различных полюса бытия. Это борьба и единство противоположностей. Из этого принципа автоматически вытекает принцип автоколебательных процессов. То есть, с угасанием в какой-либо точке пространства неких процессов, в это же самое время в другой точке пространства появляется аналогичный процесс.

То есть опять всплывает древнейший принцип:

«Вечные перемены и вечность перемен».

И как нельзя уловить ту грань, где гребень волны превращается во впадину и наоборот, так невозможно точно уловить ту грань, где жизнь зарождается и тут же начинает переходить в другую форму, в иное качество. Это вечное взаимопревращение и движение куда-то к горизонту. Это и есть ощущение бесконечности. И ценна не сама жизнь, а её проявление в вечно новом качестве. Та новая грань отражения реальности, каковой мы становимся каждое мгновение. Мир неуловимо и вечно меняется, куда-то двигаясь. Понимание вечности перемен дает иное отношение к миру. Ценна новизна восприятия. Ценна не вечная стабильность - это и есть смерть - а ценна прекрасная нестабильность (асимметрия мира), это и есть сама жизнь, вечное бытие. Вечность бытия - это и есть вечная нестабильность в ее абсолютном выражении. И мы попытаемся вывести это на уровень ощущения, динамичности. Вы, наверное, заметили, что мы слегка впали в философию. Но поверьте, нам это необходимо. Дело в том, что нам сейчас надо вспомнить и вытащить изсебя на уровень ощущения и осознания эту философию, эти принципы. Дело в том, что мы настолько обусловлены с этим, что не можем ощутить этой динамики вечных превращений, т.к. мы и есть эти превращения. И нам надо выйти из этой вовлеченности, чтобы, вернувшись назад, уже на ином уровне ощутить то, о чем здесь шла речь.

 

Итак, давайте вернемся к началу разговора. И давайте от рассуждений перейдем к более конкретным вещам. Давайте разберем тот самый фундаментальный принцип существования и развития - «стабильная нестабильность». Как уже и говорилось, это два взаимодополняющих и одновременно два взаимоисключающих процесса. По сути дела, в природе нет понятия разрушения, дисфункции, деструкции, регресса, темных и светлых сил и т.д. Любой процесс дезинтеграции, как это ни странно, и есть начало синтеза, т.е. интеграции, т.е. это некие процессы, направленные куда-то. Куда? Нам это до конца не понять. Мы лишь придаем любому процессу некое значение - наше субъективное состояние, субъективное понимание. По сути дела, наша жизнь, наше существование - это объективное и одномоментное движение в противоположные стороны.

С одной стороны, жизнь - это преобладание синтеза, рост тела, опыта, развертывание программы в определенном направлении, и мы живем в этом направлении; а навстречу с той же скоростью движется та же наша жизнь, это тоже мы, это наш процесс - смерть и дезинтеграция. Это как два поезда, едущих в противоположные концы, но не рядом, а внутри друг друга. А потому та жизнь просто идет в противоположном направлении. Это как движение к зеркалу. По мере приближения мы видим себя все яснее и яснее. Поэтому та наша жизнь не менее значимая, чем эта, и обладает не меньшей ценностью. Ибо если она застынет в движении - мы исчезнем (вот это и есть смерть). И потому нам надо четко понимать это процесс. То есть, есть период дисбаланса (молодость) - баланса (зрелость) - и опять дисбаланса (старость). Но до самого конца эти процессы движения имеют место быть и так далее до бесконечности. Оба этих процесса обладают энергией, и идут с определенной скоростью. И именно разница потенциалов, разница балансов и дает нам возможность проявлять творческий потенциал. Дисгармония подвигает к действию. То есть когда мы (молодость или старость) находимся в неравновесном состоянии, природа нас пытается (и делает это) вернуть в состояние равновесия, и это выражается в нарастании творческого потенциала. Именно та энергия обеих процессов, если она уравновешена (почти) дает минимум энергии для творчества. Дисбаланс дает для творчества ту разницу потенциала, которая имеет место быть.

 

то разница АС и есть та часть энергии, что идет на наше мышление, творчество и т.д. Творческие люди обладают весьма нестабильным состоянием и, в целом, живут дольше. У этих людей очень слабо выражено состояние зрелости, т.е. некоторого состояния равновесия (обычно от 28-30 лет до 50 лет).

Очень часто можно читать у многих авторов слово «гармония», что дескать станьте гармоничными с собой, со Вселенной, с людьми - и вы обретете покой и счастье. Я бы сказал, что обретя идеальную гармонию, мы единственно что обретем, так это не покой и не счастье, а «вечный покой». Дело в том, что даже в принципе «стабильная нестабильность» заложена асимметрия. Давайте рассмотрим график развития человека (а он развивается до самого финала). Где-то до 25 лет, максимум до 30 лет человек растет, прогрессирует, потом идет довольно ровный период зрелости где-то лет до 50, а вот потом далее идет процесс так называемой инволюции (старость). То есть это на графике смотрится не просто как синусоида, а как довольно асимметричная кривая. То есть принцип гармонии понятие в своей основе для развивающейся системы весьма абсурдно.

 

 

Как видим, старение более длительный процесс. И здесь налицо явная асимметрия. То есть вечное взаимопревращение и движение вперед. Стремящееся к равновесию более-менее стабильное горение и синтез-ресинтез в наших клетках создает условия для эффективного существования и, значит, развития. Развитие этого процесса в каком-либо направлении - это вектор, это нестабильное, достаточно несбалансированное состояние; с одной стороны это обусловленное движение в каком-либо направлении, а с другой стороны это развертывание процесса, обусловленное программой, неким алгоритмом, обладающим максимальной стабильностью. Пример - генетическая программа. И вообще любая программа тяготеет к максимальной стабильности, она и есть стабильность - упорядоченность среди неупорядоченности. Но в то же время в этой программе - островке стабильности - тоже заложен принцип перемен (прогрессивные мутации), а также принцип создания новой реальности. Мать - это одна реальность (генетическая) и поведенческая. То есть имеет место «генотип» и «фенотип». Отец - это другая реальность. «Порождающие или константные реальности». А вот ребенок - это порожденная, новая реальность. То есть свой генотип и фенотип. То есть с одной стороны мы видим то, о чем говорим. А с другой стороны мы плавно подошли к реальностям, пространствам и т.д. То есть сейчас мы с вами более подробно разберем такие вещи как полионтичность пространств, т.е. реальностей, и полионтичность (многомерность) времени.

 

Наша жизнь, сознание и душа существуют в процессе взаимопревращения энтропийных и негэнтропийных процессов. Для понимания того, о чем шла речь, давайте возьмем простейшую модель. Если взять плоскость и на ней насыпать дорожку из пороха и зажечь ее, то мы в какой-то момент увидим довольно грубую (двухмерную) модель развития и процессов, и жизни, и т.д. Пламя движется в одну сторону, а дорожка с порохом ему навстречу, за пламенем остается другая реальность - дорожка из пепла. А само пламя - тоже реальность, т.е. то, что мы называем жизнь. Пламя движется, и в этом его смысл.

 

Ну вот, господа, а теперь переходим к следующей теме, являющейся продолжением предыдущей. Итак, что же такое наше сознание, душа и т.д. Наше сознание, наша жизнь и душа, как это ни странно, виртуальны. Возьмем реальный пример из физики. Насколько нам всем известно, в физике элементарных частиц были не так уж давно обнаружены частицы, возникающие только в процессе взаимодействия других частиц. Эти эфемерные частицы были названы виртуальными. «Кстати, наша жизнь тоже существует как взаимодействие». Особенность их заключается в том, что с одной стороны нельзя сказать, что их нет, поскольку они существуют в процессе физического взаимодействия. Но, с другой стороны, нельзя сказать, что они есть, хотя бы потенциально, в других частицах. Нет, в действительности их там нет! Они существуют только актуально, т.е. здесь и теперь - порождаются в процессе взаимодействия других частиц, выполняют свою функцию и исчезают, как будто их никогда и не было. Виртуальные частицы никогда не фигурируют в начальных и конечных условиях взаимодействия.

Давайте немного углубимся в это. Возьмем очень интересный пример. В компьютерной технике широко используется понятие виртуальной машины, виртуальной памяти и т.д. В компьютере есть специальные элементы для хранения информации, но, создавая особые функциональные отношения между элементами компьютера с помощью программных средств, можно обеспечить человеку возможность пользоваться большим объемом информации, чем это позволяют физические носители. Эта память, превосходящая емкость физических носителей, и называется виртуальной памятью.

Виртуальной памяти не соответствует никакой конкретно физический носитель, и она существует, пока только сохраняются построенные пользователем функциональные отношения между элементами компьютера. В эргономике было обнаружено, что в процессе функционирования системы для выполнения определенной задачи в данный момент времени могут образовываться особые динамические объекты, которые затем исчезают (актуальность).

Отсюда можно сделать вывод: виртуальность, по сути, является одной из центральных категорий. Вообще виртуальность - это мгновенная актуализация физического акта, это событие творимое, порождаемое сейчас, в данный момент чьей-то активностью. К сожалению, для современной науки и философии свойственно сводить мир к какой-либо одной онтологической реальности: атомы, энергия и т.д.

Для современного менталитета непостижимо полагание двух реальностей в одном явлении, поэтому для него весьма проблематичен вопрос о существовании психики (души) у человека. Он склонен рассматривать психические события, как проявление активности тела (мозга), а тело как проявление активности белковых молекул, а белковые молекулы как проявление активности атомов, а атомы как проявление активности элементарных частиц, а элементарные частицы для него - это то, что реально существует и активно по своей природе. Т.е. философия нового времени, отделившись от теологии и занявшись частными вопросами бытия природы, уже не интересовалась тем, каким образом абсолютная реальность реализуется в частных событиях, просто признав, что такие абсолютные силы существуют.

А потому так называемая научная психология нового времени и философия в том числе, даже в их самых гуманистических и экзистенциальных проявлениях, уже не могли и не могут, в силу отсутствия адекватных концептуальных моделей, ухватить реальность человека и единичных событий. А потому человек и прочие индивидуальные реальности новую философию просто не интересовали, да и не интересуют.

Отсутствие идеи полионтичности приводит к стремлению построить в пределе единую теорию, модель мира, в которой все было бы связано со всем. Конечно, в этом нет ничего плохого. Надо лишь понимать, что в данном варианте сам теоретик выходит из этой модели, и к тому же претендует на то, чтобы обладать божественным разумом, что явно противоречит научной картине мира, поскольку, если бы такой разум существовал, то его тоже надо было бы включить в картину мира, и сразу возникает необходимость обладать еще более сложным умом, который бы знал законы божественного разума первого уровня... и так далее до бесконечности.

Полагание существования промежуточных реальностей и, более того, многомерности пространств в различных вариантах, дает возможность строить непредельные теории - не сводящие сущность события к конечным законам природы или божественным законам. Непредельная парадигма необходима для построения теорий развивающихся объектов (психика ребенка, развивающихся организаций, социумов и т.д.). Теорий уникальных объектов (экология земли, психология государства, религия и т.д.) и в принципе - гуманитарных теорий.

Итак, мы начинаем подходить к многоуровневым системам. И если признать существование множества уровней или, даже говоря более точно, горизонтов реальностей, то следует, с одной стороны, признать несводимость реальностей друг к другу, иначе бы все сводилось к одной или двум предельным реальностям, а с другой стороны, найти, как же они друг с другом взаимосвязаны, иначе мы вынуждены будем решать проблему построения сложного объекта из нескольких простых, когда есть несколько достаточно простых реальностей и их нужно объединить в нечто единое. Справедливости ради стоит сказать, что такой подход был предложен еще в IV веке ранневизантийским философом Василием Великим, где он утверждал, что некая реальность может породить другую реальность, законы существования которой, не будут сводиться к законам существования порождающей реальности.

Принципы построения отношений между разными уровнями реальностей рассмотрены у другого великого византийца - Исаака Сирина, который утверждал, что соотношение уровней реальностей определяется не их абсолютным статусом, а теми усилиями, которые человек предпринимает для того, чтобы раскрыть для себя, а точнее сказать, породить в себе реальность следующего онтологического уровня. То есть количество и типы реальностей, которыми человек оперирует, определяются активностью самого человека, и по направлению движения к предельным реальностям, как «вверх», так и «вниз», человек может проходить в принципе бесконечное количество промежуточных реальностей, и эти предельные реальности в пределе сходятся, суть одно и то же. При этом каждая следующая раскрывающаяся реальность в лестнице восхождения энергетически питает объекты нижележащей реальности и обеспечивает целостность и полноту их бытия.

Таким образом, нами выделены следующие специфические свойства виртуальной реальности независимо от ее «природы»: порожденность, актуальность, автономность, интерактивность.

 

Итак:

а) актуальность - виртуальная реальность существует только актуально - здесь и теперь, только пока активна порождающая реальность;

б) автономность - внутри виртуальной реальности течет свое собственное время, с точки зрения которого, во внешней реальности времени нет, т.е. вечность (длительность и момент времени во внешней реальности тождественны);

в) интерактивность - объекты внешней реальности могут взаимодействовать с объектами породившей их реальности;

г) порожденность - виртуальная реальность порождена активностью порождающейреальности и существует, пока эта активность длится.

Можно дополнить по части автономности, что:

В виртуальной реальности для человека, в ней находящегося, нет внеположенного прошлого и будущего.

А также для интерактивности:

Виртуальная реальность может взаимодействовать со всеми другими реальностями, в том числе и порождающей, как онтологически независимая от них.

Онтологически нет ограничений на количество уровней иерархии реальностей, но психологически, то есть относительно конкретного человека, актуально функционируют только две реальности - одна константная и одна виртуальная. Учитывая, что философствующие субъекты могут находиться на разных иерархических уровнях, из этой парадигмы (иерархический уровень и дуализм-монизм), можно реконструировать все западные философии. В голове у каждого человека есть компьютер, основные функции которого - «синхронизация» событий, «создание представления» о невероятно сложном мире.

Различные физические энергии, подобные свету и звуку, не воспринимаются непосредственно. Они запускают электрохимические процессы в различных рецепторах. Нервные импульсы затем идут в ЦПС, где представлены все виды электрохимических нервных процессов. Конечный паттерн нервных событий, которые мы осознаем, и другие нервные события, ведущие к этому, есть наш персональный Процессуальный Симулятор Мира, наш механизм, порождающий виртуальную реальность, в которой мы живем. Крупнейший советский психолог А.Н. Леонтьев писал: «Виртуально мозг заключает в себе не те или иные специфические человеческие способности, а лишь способность к формированию этих способностей, то есть человеческие способности существуют лишь виртуально относительно субстанционального мозга».

А теперь попытаемся обобщить то, что сказано об акте творения мира.

А. Прежде всего, каждая следующая реальность является качественно новым образованием относительно порождающей реальности, т.е. существует по собственным законам, не сводимым к законам существования порождающей реальности.

Б. Порожденная реальность возникает за счет активности порождающей реальности.

В. Порожденная реальность существует только пока активна порождающая сущность.

Поскольку нет временной развертки акта творения, более того, поскольку во времени все промежуточные акты творения происходят вдруг и одномоментно друг с другом и актом творения всего мира, то, следовательно, активность каждой порождающей реальности длится все время.

Г. Порожденная реальность сама обладает своей собственной активностью, существует онтологически наряду с порождающей реальностью, вступая с ней в равные взаимоотношения, т.е. после порождения порождающая и порожденная реальности существуют, как две самостоятельные независимые реальности, имея возможность взаимодействия друг с другом как рыба и вода.

 

В человеке претворены виртуально все реальности, созданные Богом, хотя психологически он может об этом и не подозревать. Как бы человек ни жил и что бы не делал, в силу своей виртуальности, он должен чувствовать себя в центре мира.

Человек может жить своей жизнью и умереть своей смертью только там, где жизнь его виртуальна, т.е. там, где все центрировано на нем, там, где он может сам строить свою жизнь - это и будет его родиной.

Там же, где он находится на обеспечении, т.е. там, где он рассматривается как константное образование - там его тюрьма, даже если клетка золотая.

 

Ну что же, мы совершили небольшой экскурс в понимание и философию виртуальности. Это та реальность, то пространство, где человеческое сознание и его душа творит мир и самое себя. Человек, как и любой объект природы, отражает в себе мир во всем его разнообразии. И он существует в этом мире, и мир существует в нем. И нам было бы неплохо не только это понять - осознать, но и ощутить это реально. И для того чтобы приобрести этот опыт, надо суметь выйти из этой реальности, как бы выскочить из ее контекста. Ибо полная слитность (вовлеченность) не даст понимания того, что человек вовлечен в некий общий процесс. А теперь давайте поговорим о некоторых принципах, которые мы будем применять в нашей практике.

 

Принцип голографического строения Вселенной.

Каждая точка нашей Вселенной обладает всей полнотой информации о всей Вселенной. И вся Вселенная обладает информацией о каждой своей точке. Либо это можно выразить несколько иначе, но смысл будет тот же: каждая точка пространства Вселенной является энергоинформационным аналогом всей Вселенной. И вся Вселенная является энергоинформационным аналогом каждой своей точки.