II. Составить таблицу сравнения особенностей, черт характера массового человека и элитарного. Обязательно при сравнении использовать принцип антитезы

Семинары

1 семинар Х.Ортега-и-Гассет «Восстание масс»

1) Какие события и тенденции в ХIХ в. повлекли подъем уровня жизни людей?

Наиболее наглядный и очевидный показатель, повлёкший подъём уровня жизни людей, усматривается в огромном увеличении массы людей, толпе, которая завладела и пользуется всеми просторами и всеми благами цивилизации. Ведь прошлый век не только способствовал развитию науки и техники, но и в несколько раз увеличил население планеты, особенно больших городов. Но вместе с тем, создав новые, почти безграничные источники богатства и комфорта, он дал большой массе людей ощущение легкости жизни, лишил ее нравственной требовательности к себе, чувства ответственности перед настоящим и будущим, уважения к труду и традиционным нормам общественной морали.

2) Каковы были психологические следствия «подъема исторического уровня»?

Психологическим следствием «подъёма исторического уровня» является повышение жизненного уровня; расцвет новых стран и рост их населения; происходит выравнивание богатств, прав, культуры, классов, полов; происходит выравнивание континентов, восстание масс означает огромный рост жизненных возможностей.

3) Что такое «масса» в трактовке Ортеги? Каков критерий ее выделения?

К массе относятся те, кто снисходителен к себе, доволен собой, живет без усилий, не стараясь себя исправить и улучшить. Масса - это средний, заурядный человек. То, что раньше в науке понималось, как количество, Х.Ортега-и-Гассет предлагает рассматривать как качественную характеристику. Принадлежность к массе - чисто психологический признак.

4) В чем совершенно изменилось поведение масс? Ведь массы были и раньше…

Поведение масс изменилось. Массы решили двинуться на авансцену социальной жизни, занять там места, использовать достижения техники и наслаждаться всем тем, что раньше было предоставлено лишь немногим. Следовательно, масса захватывает место меньшинства, вытесняет его. Это знамение времени. Сегодня мы присутствуем при гипердемократии, когда массы достигают непосредственно, навязывая всему обществу свою волю и свои вкусы. Для нынешних дней характерно, что вульгарные, мещанские души, сознающие свою посредственность, смело заявляют свое право на вульгарность и при чем повсюду. Масса давит все не похожее, личностное, избранное. Кто выглядит не так, как все, кто думает не так, как все, то подвергнется риску стать изгоем.

5) Что вкладывает философ в такие понятия, как «жизнь благородная» и «жизнь пошлая»?

В прошлые века считали: жить - это чувствовать себя ограниченным и потому считаться с другими. Новый голос: жить - значит не встречать ограничений; поэтому делай все, что хочешь.

Он не хочет считаться ни с какой внешней инстанцией или авторитетом. Он доволен собой. А человек элиты (т.е. человек выдающийся) всегда чувствует внутреннюю потребность обращаться к авторитету или принципу, которому он добровольно служит.

Благородный - это заслуженный, выдающийся. Человек массы инертен, косный, вечное движение на одном месте, упрям, замкнутость. Человек массы не способен поддержать современную цивилизацию; он научился владеть ее материалами, но не знаком с ее основными принципами.

6) Почему массы «во все» лезут всегда с насилием?

Как только мир и жизнь широко открылись заурядному человеку, душа его для них закрылась. И в этом состоит сущность "восстания масс". Это грандиозная проблема, стоящая перед человечеством (человек обзавелся запасом готовых идей; он довольствовался ими и решает, что с умом у него все в порядке. Т.к. мир ему не нужен).

7) Сопоставьте психологический склад «Человека-массы» и «избранного меньшинства»

Человек массы считает себя совершенным. Он вовсе неглуп. Он раз и навсегда усвоил набор общих мест, предрассудков, обрывков мыслей и пустых слов - и пользуется этим мусором всегда и везде. Он провозглашает и утверждает право на заурядность. Сейчас он вообразил себя носителем какой-нибудь идеи; и поэтому он никого не слушает. Идеи заурядного человека - не настоящие идеи, они не свидетельствуют о культуре. Новое варварство наступает сейчас в Европе. Право действовать безо всяких на то прав.

Итак: 1) Человек массы открыл в себе идеи, мысли; но он не способен к идейному творчеству, к конструктивному мышлению;

2) Он желает иметь собственное мнение, но не желает принять условия, необходимые для этого. Поэтому его идеи - это вожделения, облеченные в словесную форму.

3) Чтобы создать идею, надо верить в Разум, в мир идей, отвлеченных истин. Имея идеи, люди обращаются к высшей инстанции. Человек массы изобрел лозунг: "Хватит дискуссий". Прямое движение - единственный метод воздействия масс. Масса ненавидит оппозицию.

Восстание масс может привести к катастрофе.

8) Как характеризуется «эпоха самодовольства» и «самодовольный человек»?

Мир, окружающий нового человека с самого рождения, ни в чем его не стесняет, ни к чему не принуждает, не ставит никаких запретов, никаких «вето»; наоборот, он сам будит в нем вожделения, которые, теоретически, могут расти бесконечно.

Самодовольный человек, по Ортеге, занят только собственным благополучием, но не замечает его источников, считает себя самым умным и правым во всем. Самодовольный человек имеет:

(1) врожденную, глубокую уверенность в том, что жизнь легка, изобильна, в ней нет трагических ограничений; поэтому заурядный человек проникнут ощущением победы и власти;
(2) ощущения эти побуждают его к самоутверждению, к полной удовлетворенности своим моральным и интеллектуальным багажом. Самодовольство ведет к тому, что он не признает никакого внешнего авторитета, никого не слушается, не допускает критики своих мнений и ни с кем не считается. Внутреннее ощущение своей силы побуждает его всегда выказывать свое превосходство; он ведет себя так, словно он и ему подобные — одни на свете, а поэтому
(3) он лезет во все, навязывая свое пошлое мнение, не считаясь ни с кем и ни с чем, то есть, — следуя принципу "прямого действия".

9) Какое психологическое следствие имела узкая специализация, широко распространившаяся в 19 веке? Как понимает Ортега «варварство узкой специализации»?

это создает крайне странную касту. Исследователь, открывший новое явление, невольно проникается сознанием своей мощи и уверенностью в себе. Его открытие дает ему право, — вернее некоторое подобие права — считать себя «знатоком». В действительности он обладает лишь крохой знания, которая в совокупности с другими крохами, которыми он не обладает, составляет подлинной знание. Такова внутренняя природа специалиста — типа, который в начале нашего века достиг необыкновенного развития. Специалист очень хорошо «знает» лишь свой крохотный уголок вселенной; но ровно ничего не знает обо всем остальном.

Прямой результат этой неумеренной специализации — тот парадоксальный факт, что, хотя сегодня «ученых» больше, чем когда-либо, подлинно образованных людей гораздо меньше, чем, например, в 1750 г. И хуже всего то, что вращающие "ворот науки", не в состоянии обеспечить подлинный ее прогресс. Для этого необходимо время от времени регулировать ее развитие, производить реконструкцию, перегруппировку, унификацию; но эта работа требует синтетических способностей, а синтез становится все труднее, так как поле действия расширяется, включая новые и новые области.

10) Как Ортега объясняет и аргументирует тезис о том, что «Европа осталось без морали»?

Х. Ортега-и-Гассет объясняет и аргументирует тезис о том, что «Европа осталось без морали» в следующем: суть жизненных правил человека массы в том, чтобы жить, не подчиняясь заповедям; бегство от обязанностей частично объясняет явление: наша эпоха защищает молодёжь «как таковую»; молодость стала предметом спекуляции, шантажа.

11) С чем связана мода на молодёжь?

Естественная смена поколений ведет к «обновлению чувства жизни», к возникновению новых верований. Старшее поколение передает молодежи определенный «стиль жизни», однако новое поколение, столкнувшись с изменившимися обстоятельствами, видит мир иначе и стремится утвердиться в своем мироощущении, отделяя себя от старшего поколения посредством моды или политических убеждений (которые тоже могут быть предметом моды). На одно поколение испанский философ отводил примерно 15 лет

12) В каких двух взаимосвязанных формах проявляется эпоха всеобщего шантажа?

Мы живем в эпоху всеобщего шантажа (2 формы):

- шантаж угрозы или насилия

- шантаж насмешки и глумления

Цель шантажа: человек толпы может чувствовать себя свободным от всякого подчинения высшему. Мораль - подчинение чему-то, сознание служения и долга. Европа слепо приняла культуру поверхностно блестящую, но не имеющую корней.

13) Что означает «психология прямого действия», выбираемая человеком массы?

Человек во все времена прибегал к насилию. Но иногда насилие служило защите правды и справедливости, и прибегали к нему тогда, когда все остальные средства были исчерпаны. Очень жаль, что человеческая натура вынуждает прибегать в таких случаях к насилию; но, с другой стороны, нельзя отрицать, что это — наивысшая дань истине и справедливости, ибо такое насилие не что иное, как жест отчаяния. Сила применяется как ultima ratio. Цивилизация не что иное, как попытка свести силу на роль ultima ratio. Теперь это становится нам совершенно ясным, так как "прямое действие" выворачивает этот термин наизнанку и провозглашает силу prima ratio, первым доводом, т. е., в сущности, доводом единственным. Это норма, которая отменяет все остальные нормы, все промежуточные этапы между целью и ее достижением. Это — Великая Хартия варварства.

"прямое действие" — типичный, вернее, единственный метод действия масс. Теперь, когда захват массами власти в общественной жизни из случайного и спорадического факта обратился в «нормальное» явление, "прямое действие" появляется на сцене официально, в качестве признанной доктрины.

II. Составить таблицу сравнения особенностей, черт характера массового человека и элитарного. Обязательно при сравнении использовать принцип антитезы.

 

Массовый человек	Элитарный человек
· ощущал общее материальное улучшение. Никогда раньше средний человек не решал своих экономических проблем с такой легкостью	· относительно беднели,
Каждый день вносил что-то новое и обогащал жизненный стандарт. С каждым днем положение укреплялось, независимость росла. То, что раньше считалось бы особой милостью судьбы и вызывало умиленную благодарность, теперь рассматривалось как законное благо, за которое не благодарят, которого требуют.	приходится вести борьбу за свои права. В отличие от среднего человека они не получают все готовым от чудесно организованных общества и государства.
ощущал, что жизнь его — освобождение от бремени, от всех помех и ограничений.	для них жизнь была всегда тяжелым бременем, физическим и экономическим. С самого рождения они были окружены запретами и препятствиями, им оставалось одно — страдать, терпеть и приспособляться.
· свободен от социальных перегородок. Никто не принуждал его сдерживать, подавлять себя — "Широка наша Кастилья!" Нет больше ни каст, ни сословий. Нет правовых привилегий. Заурядный человек знает, что все люди равны в своих правах.	Замкнутость в социальном классе, ограничение во всем и подавление своих желаний, подчинение кастовости
безудержный рост жизненных вожделений, а тем самым личности, и принципиальную неблагодарность ко всему, что позволило так хорошо жить	Поиск смысла жизни, скромность, благодарность за все. Означает жизнь напряженную, всегда готовую к новым, высшим достижениям, переход от сущего к должному.