И прошу Тебя создавать и творить со мной как Тебе угодно

Писать: имя – пропустить три строчки, имя - три строчки и т.д.

С собой носит ручку и листочек, и когда вспоминает людей, записывает и потом переносит в тетрадь.

Решить сколько раз в неделю будет делать шаги, или каждый день, 5 раз в неделю, 3 раза в неделю. Делаем по полчаса. Допустим 3 раза в неделю - звонит спонсору в воскресенье и говорит в какое время и в какие дни он работает по шагам.

Моя задача как спонсора помогать и подгонять писать первую колонку. Чем быстрее, тем лучше. Наша задача не ввести человека в депрессию, а помочь ему вытащить всю гадость из внутри. Вспоминает людей - максимум 5 секунд, на каждого человека.

Иногда вместе мы со спонсируемым садимся и пишем первую колонку. С одной стороны я помогаю ему составить список, а с другой я не позволяю ему задумываться над каждым именем и впадать в депрессию, а просто сфокусироваться на составлении списка.

(Навожу примеры по общим принципам: политику, советскую власть, коммунизм. А также дом быта, аптека. Злился на Гитлера, Сталина. Немцев, американцев, лесбиянок, педофилов, насильников, воров и т.д. На все что он, когда-либо злился, чтобы он все записал).

Все принципы сводятся к людям. То есть если я злился на коммунизм, то мы потом будем работать не с принципами, а именно с людьми которые поддерживают эту идею. Дом быта - это люди, которые работают в этом здании.

В среднем получается где-то 160 человек. Меньше 100 человек я просто не пропускаю. Обычно получается 160-250 пунктов. (Если спонсируемый зашкаливает за 400 человек, поговори со своим спонсором, может он что-то не понял кого нужно писать. Очень редко у людей действительно более 400 человек, но бывает J).

Не давай спонсируемому руководство ко второй колонке, пока он не закончит первую. И скажи спонсируемому, чтобы он не забегал вперед. Мы «кормим» спонсируемого по чайной ложечке, только по одному маленькому действию по шагам и не более.

(В точности, как и Бог работает с нами. Бог показывает нам только наш следующий шаг, Он не говорит нам на перед, что делать, только наш следующий шаг. Эта цитата принадлежит Дан Мэйджо J).

Записав все это, мы спросили себя, почему мы испытываем это чувство.

Домашнее задание:

Во второй колонке:

Пишем причины обиды, злости, раздражения. Максимально 19 слов, как в примере во второй колонке “причины обиды”: на г-на Брауна – 17 слов, г-жу Джонс – 19 слов, моего начальника – 12 слов, мою жену – 14 слов. Если хочет написать 20 слово, то звонит спонсору.

В большинстве случаев оказалось, что был нанесен ущерб или угроза: нашему чувству собственного достоинства, нашему кошельку, нашим амбициям, нашим взаимоотношениям (включая сексуальные) с другими людьми. Таким образом, это нас раздражало и “заводило”.

В списке причин нашего недовольства мы указали против каждой фамилии наши обиды и претензии, а также их внутренние основы — было ли задето наше чувство собственного достоинства или под угрозой были наша безопасность, наши амбиции, наши взаимоотношения с другими людьми, наши сексуальные взаимоотношения.

3 колонка:

5 возможных вариантов:

1) Чувство собственного достоинства.

2) Безопасность (финансовая, эмоциональная).

3) Амбиции (планы, цели на будущее)

4) Взаимоотношения с другими людьми.

5) Сексуальные взаимоотношения.

По каждому человеку может быть любое количество (от 1-го до 5-ти вариантов). Писать полные слова, сокращать минимально. 1, 2, 3 или заглавные буквы Ч, Б, А – не подходит.

Скажи, что если он не знает, что написать, то пусть не думает, а просто звонит спонсору.

Мы обычно писали столь же определенно, как вот в этом примере:

Как мы и говорили раньше, четвертый шаг состоит из списков, наблюдений и молитв. ­­Сейчас будем делать важные наблюдения.

Мы прошли назад через наши жизни. Главным было — делать это усердно и быть честными. Первое, что мы поняли, — это то, что этот мир и люди часто были неправы. Дальше этого большинство из нас в своих выводах не зашел. Обычно впоследствии все продолжалось по прежней схеме: люди продолжали обижать нас, а мы продолжали обижаться на них, нам было больно. Иногда мы испытывали чувство вины, сожаление и потом были недовольны собой. Но чем больше мы боролись и пытались настоять на своем, тем хуже были наши дела. Как на войне, победителю только кажется, что он одержал победу. Наши моменты торжества были непродолжительными.

Нет результата в злобе и обиде который был бы хорошим, чтобы тебе от этого стало жить лучше. Либо тебе мешают и обижают, либо ты занимаешься самобичеванием, либо ты кого-нибудь обижаешь. В любом случае толку никакого.

Совершенно очевидно, что жизнь, наполненная злобой, ощущением недовольства, бессмысленна и лишена счастья, ведет только к поражению.

Ты когда-то видел злого человека, который был бы счастлив, радостен и свободен, и в тот же самое время был полон злобы и обиды?

Позволяя недовольству овладеть собой, мы безрассудно расходуем то самое время, которое могло бы быть истрачено на что-нибудь полезное.

Ты когда ни будь сидел в классе и ненавидел кого-то вместо того, чтобы слушать? Ты когда-то лежал ночью и не мог спать планируя что ты с ним сделаешь?

Для алкоголиков, чьи надежды связаны с сохранением и ростом духовного опыта, недовольство, злоба и обида особенно нежелательно могиле подобно.

1-й раз они нам говорят, что для меня как для алкоголика злоба, обида и недовольство могиле подобно. То есть для меня это - смерть.

Стр. 65

Как мы выяснили, оно смерти подобно.

2-й раз меня убили.

Ибо, питая лелея это чувство, мы загораживаемся от сияния Духа.

Здесь мы говорим именно о том когда мы лелеем злобу и обиду. Нам не говорят о том, что мы никогда не будем злиться и обижаться. Это нормальное человеческое чувство, которое возникает у всех. Злоба и обида превращается в яд когда я начинаю вариться в ней (лелеять ее) вместо того чтобы просить бога избавить меня от нее.

В процессе работы по шагам и в процессе духовного роста ты поймешь, что такое сияние Духа и насколько это важно для тебя. Когда я варюсь в злобе и обиде, я выстраиваю стену между мной и Богом.

И тогда безумие алкоголя возвращается, и мы снова начинаем пить. А для нас алкоголь — это смерть.

3-й раз меня убили.

Для того чтобы жить,

4-й раз они пишут для тех, кто хочет жить, нужно освободиться от злобы.

мы должны освободиться от злобы. Обиды и злоба — не для нас. Они, возможно, сомнительная роскошь, которую могут себе позволить люди нормальные, но для алкоголиков они — яд.

5-й раз убили.

Мы вернулись к нашему списку, ибо в нем был ключ к нашему будущему. Мы были готовы взглянуть на него с совершенно другой точки зрения.

Нет ключа – нет будущего.

6-й раз меня убили.

Злоба и обида тебя убьет. Ты готов взглянуть на злобу и обиду с другой точки зрения?

Мы пришли к пониманию, что мир и люди повелевали нами.

Когда меня люди или мир раздражают, то они мной повелевают. Я нахожусь в злобе, обиде и раздражении, я не живу, а варюсь в этой злобе и обиде и рано или поздно напиваюсь и умираю алкоголической смертью.

Зло, воображаемое или реальное, которое причиняли нам люди, обладало силой, способной убить.

7 раз нам говорят, что злоба меня убьет. Зло воображаемое или реальное. То есть неважно, по какой причине я злюсь, обижаюсь или раздражаюсь. Придумал я себе или это реально. Результат точно такой же - это меня убьет.

Как избежать этого? Мы поняли, что нужно освободиться от своего недовольства, но как?

Вопрос: «Ты понимаешь, что тебе нужно избавиться от злобы и обиды?»

Тебя убили семь раз! Ты понимаешь, что нужно пойти на все ради того чтобы избавиться от злобы и обиды? Цена того, что ты будешь продолжать жить в злобе и обиде слишком высока – эта цена АЛКОГОЛИЧЕСКАЯ СМЕРТЬ!

Следующее предложение радикально не правильно переведено. Попроси спонсируемого зачеркнуть неправильный перевод и записать правильный, дословный перевод.

Наше желание избавиться от него не было столь же сильным, как желание избавиться от алкоголя. Мы не могли от этого избавиться, точно также как и от алкоголя.

Курсивом это то, что я от себя добавил, но Скату очень понравилось поэтому я это здесь оставил J:

В Первом шаге мы признаем, что мы бессильны перед алкоголем, что мы не можем избавиться от него, что это нас убьет. Нас приводят к состоянию безнадежности и единственный ответ и спасение это Бог.

В третьем шаге мы признали, что мы бессильны перед эгоизмом, что мы не можем избавиться от него, что это нас убьет. Нас приводят к состоянию безнадежности и единственный ответ и спасение это Бог.

В четвертом шаге тоже самое J мы признаем, что мы бессильны перед злобой и обидой, что мы не можем избавиться от нее, что это нас убьет. Нас приводят к состоянию безнадежности и единственный ответ и спасение это Бог J

Алкоголь = Бессилие = Смерть => Ответ: Высшая Сила (Бог)

Эгоизм = Бессилие = Смерть => Ответ: Высшая Сила (Бог)

Злоба/Обида = Бессилие = Смерть => Ответ: Высшая Сила (Бог)

Наш путь был таким: мы пришли к заключению, что люди, причинявшие нам зло, были, возможно, духовно ущербны больны.

Дан Прыц сказал что, «духовно больной» означает отрезанный от Бога.

Дан Мэйджер говорит что, «пришли к заключению» означает, что мы увидели, осознали и приняли это в нашем сердце, а не просто на уровне головы.

Домашнее задание:

По 30 минут. Делать в лучшее время дня, когда не уставший и не голодный.

Первые 2-3 минуты:

1. Вспомнить два-три своих самых ярких проступка (ошибки) в своей жизни.

2. Спросить: был ли я духовно болен, когда совершал этот поступок? Ответ: ДА.

3. Спросить: совершил бы я этот поступок, если бы был в здоровых взаимоотношениях с Богом? Ответ: НЕТ.

Остальное время молиться за каждого человека по списку:

«Боже помоги мне увидеть, осознать и принять что... (вставить имя из списка) был возможно духовно болен, когда совершал все это»

Параллельно дать домашнее задание написать список всего того, что спонсируемый хочет для самого себя. Мы потом будем использовать этот список в молитве за людей.

все же они, как и мы, были больны. Мы просили Бога помочь показать нам, как Хотя нам не нравились их симптомы их недуга и то, что это нас задевало и раздражало, относиться к ним с той же терпимостью, с тем же состраданием и жалостью, с которой мы с радостью отнеслись бы к больному другу. Когда кто-то обижал нас, мы говорили себе: “Это больной человек. Чем я могу помочь ему? Господи, спаси меня от злости. Да исполнится воля Твоя”.

Стр. 160 «Бог будет постоянно открывать новое вам и нам». Следующею молитву и практику мы верим Бог открыл нам в рассказе одной алкоголичке на стр. 552 (в английском варианте). История называется «Освобождение от рабства».

Теперь нужно пойти и прочитать часть рассказа где говориться о молитве за другого человека.

Это была обида на мою мать, обида возрастом в 25 лет. Я всячески подпитывала, лелеяла и носилась с ней как с маленьким ребенком, и она стала частью меня как мое дыхание. Обидой я объясняла недостаток образования, проблемы в семейной жизни, неадекватное поведение и, конечно же, мой алкоголизм. И хотя я действительно думала, что хочу расстаться с нею, теперь я знаю, что на самом деле сопротивлялась этому.

Тем не менее, однажды утром я поняла, что мне необходимо избавиться от нее: отсрочка заканчивалась, и если я этого не сделаю, то снова начну пить, а мне не хотелось больше пить. Утром в молитвах я просила Бога указать мне путь освобождения от этой обиды. Днем мой друг принес мне несколько журналов для больничной группы, которую я посещала. Я просмотрела их. Широкий заголовок одной из статей указывал на ее автора, известного священника, и там я натолкнулась на слово «обида».

Фактически он сказал следующее: «Если Вы хотите избавиться от обиды, то если вы помолитесь за человека, на которого обижаетесь, если вы пожелаете ему всего, что хотите иметь сами, вы освободитесь. Даже если вы не хотите ему этого желать, и ваши молитвы всего лишь слова, все равно продолжайте молиться. Делайте это каждый день в течение двух недель, и вы обнаружите, что на самом деле хотите этого и вы ощутите, что там, где вы чувствовали горечь, обиду и ненависть появятся сострадание, понимание и любовь».

Тогда это мне помогло и много раз помогало впоследствии и поможет еще, если я этого пожелаю. Иногда мне приходится просить о готовности, и она тоже всегда приходит. Это работало для меня, сработает это и для всех вас. Один великий человек сказал: «Истинная свобода, которую человек может познать, это свобода делать то, что ты должен с сознанием, что ты этого хочешь».

Бесценный опыт, который освободил меня от рабства ненависти и принес в мою жизнь любовь, фактически, подтверждает истину, которую я знала: я получила все, что мне нужно в сообществе АА, и все, что нужно у меня есть. А когда я получила, все, что мне необходимо, я безоговорочно поняла, что именно этого я и хотела все время.

Мы будем делать тоже самое по отношению к каждому человеку в нашем списке. Мы будем желать каждому из них все что мы хотим для себя.

Домашнее задание:

Первые 2-3 минуты:

1. Вспомнить два-три своих самых ярких проступка (ошибки) в своей жизни

2. Поговорить с Богом о том, как я нуждаюсь в Его прощении

Остальное время мелиться за каждого человека по списку:

«Боже, помоги мне, относиться к…(имя) с той же терпимостью, с тем же состраданием и жалостью, с которой я с радостью относился бы к больному другу. “Это больной человек. Чем я могу помочь ему? Господи, спаси меня от злости. Да исполнится воля твоя”.

Теперь мы добавляем все что спонсируемый желает для себя, и будем желать этого тем, за кого он будет молиться.

Боже дай…(имя):

Например: 1. здоровья

2. счастья

3. машину

4. душевный покой

5.мир с Богом

6. здоровье для детей, родителей, родственников, друзей

И т. д.

После молитвы мы задаем вопрос: хочу ли я всего этого... (имя за кого молились) от всего сердца.

Ответ: ДА НЕТ.

На каждого человека максимум 2 мин.

Смысл не головой прейти к заключению, что я желаю всего этого, а чтобы изменилось мое сердце и я от всего сердца желал этому человеку все что я хочу для себя.

От нас здесь ничего не зависит. Только Бог может поменять наше сердце. Здесь мы ждем чуда!

Практикой молитв за другого человека мы как бы берем наше обледенелое сердце и держим его в лучах Божьей любви и ждем пока Бог совершит чудо и растопит наши сердца.

ПРОЩЕНИЕ ЭТО НЕ ТО, ЧТО МЫ ДАЕМ (ДЕЛАЕМ), ЭТО ТО, ЧТО МЫ ПОЛУЧАЕМ!

Кода спонсируемый может сказать, что он от всего сердца желает всего, что он хочет для себя, то он ставит галочку рядом с этим человеком. Когда он будет наматывать следующий круг, тот за этого человека ему молиться уже не нужно.

Так он молиться за каждого человека по кругу пока он не поставит галочка АБСОЛЮТНО ВСЕМ людям! (Алкоголики не могут жить в злобе и обиде, это нас убивает!)

В среднем на 160 человек уходит около двух месяцев. Я первому человек поставил галочку только на третьем круге.

----------------

Бывают случаи когда остается два три человека и хоть ты умри спонсируемый не может пожелать им от всего сердца всего, что он хочет для себя. В этом случае нужно сесть со спонсируемым и попросить его подробно рассказать о каждом человеке который остался у него в списке. Чем подробнее он рассказывает тем лучше. В процессе его рассказа, о том человеке который причинил ему огромный вред, ты как спонсор постоянно говоришь, «это ужасно, этот человек был не прав, он (она) никогда не будет права, ничто не может оправдать такие действия»

Мы этот делаем потому что люди которые остаются в 99% случаях это люди которые действительно причинили огромную боль и вред спонсируемому (физический и моральный вред от родителей и родственников, изнасилование, грабеж, и так далее). В 99% случаев спонсируемый путает ПРИНЯТИЕ с ОПРАВДАНИЕМ. Спонсируемый думает, что он должен как-то оправдать поведение обидчика, а все его нутро кричит, «никогда, низа что». Нам нужно помочь ему понять, что он не должен оправдывать человека, этот человек совершил ужасные вещи, что мы пытаемся сделать, так это принять эту ситуацию такой как она есть и отпустить ее.

После того, как он проговорил каждого человека мы даем ему читать историю доктора Боба (Кошмар Доктора Боба стр. 162), и говорим чтобы он не молился не за кого по четвертому шагу, а просто читал историю Боба каждый день в течении недели. Мы это делаем, чтобы он отвлекся от молитвы, и дать время подсознательно принять эти ситуации.

Через неделю мы возвращаемся и молимся за тех людей пока они не уйдут.

-----------------------

Очень важно замечание! Молитвы по злобе и обиде это только начало. Главная цель это жить без злобы и обиды в сердце. Когда обида появляется, мы сразу начинаем молиться за этого человека пока обида не уйдет. Здесь мы только научились, как молиться. Теперь нам нужно будет это делать до конца жизни, если мы хотим оставаться трезвыми. Обида для алкоголика не допустима. Обида для нас – смерть. Мы не можем в ней жить и ничего не делать по этому поводу.

------------------------

После того, как спонсируемый поставил галочки всем людям в списке мы двигаемся дальше.

Мы избегаем споров или возмездия. Ведь мы не стали бы так относиться к больному человеку. Если мы себе это позволим, то мы не сможем помочь им. Мы не в состоянии помочь всем людям, но Бог покажет нам, как относиться с добротой и терпением по отношению к каждому.

Вернемся к нашему списку опять, отложив в сторону из головы мысли о зле, которое нам причинили другие, мы с решимостью принялись искать наши собственные ошибки. В каких случаях мы проявляли эгоизм, были бесчестными,

Стр. 66

преследовали свои корыстные интересы, трусили? Когда какая-либо ситуация возникала не только по нашей вине, мы пытались не принимать вообще во внимание ошибки других, вовлеченных в нее, людей. В чем же все-таки наша вина? Инвентаризация была наша, а не чужая. Когда мы замечали свои ошибки, мы заносили их в наш список, чтобы они всегда были перед нашими глазами, записанные черным по белому. Мы честно признались в допущенных ошибках и были готовы исправить их.

Два раза в одно параграфе нам сказали, что нужно отложить в сторону все, что нам сделали другие люди, «...отложив в сторону из головы мысли о зле, которое нам причинили другие,... мы пытались не принимать вообще во внимание ошибки других, вовлеченных в нее, людей...» Это очень важно. Нас вообще не интересует, что сделал другой человек. Нам нужно найти нашу собственную ошибку.

Домашнее задание:

В 4 колонке пишем: “В чем была моя ошибка?”

Мы пишем ТОЛЬКО наши ошибки, и мы готовы их исправить (исправлять ошибки мы будем в девятом шаге). Здесь мы также много времени не тратим, просто составляем список наших ошибок и двигаемся дальше.

Если спонсируемый не видит своей ошибки, то пусть спрашивает. Мы поможем ему увидеть в чем была его ошибка.

четвертый шаг – инвентаризация по страхам

Обратите внимание, что слово “страх” указано в скобках при оценке трудностей во взаимоотношениях с господином Брауном, госпожой Джонс, начальником и женой. Это краткое слово каким-то образом касается всех сторон жизни. Страх — это зло, он разъедает душу как ржавчина. Все наше существование пронизано страхом. Он порождает цепь обстоятельств, которые приносили нам незаслуженные, как мы считали, несчастья. Но не сами ли мы были причиной этих несчастий? Иногда нам кажется, что страх так же отвратителен, как воровство. Он приносит еще большие несчастья.

Страх – это зло, которое разъедает душу. Страх - как ржавчина, которая разъедает нас внутри.

Мы тщательно просмотрели на наши страхи. Мы записали все, чего боимся, даже если эти страхи не были связаны с какими-либо обидами.

Даю домашнее задание:

Написать все страхи. Страничку делим на две части.

В первой колонке:

Выписываем все свои страхи. Страх – три строчки пропустил, страх – три строчки и т.д. Страхов будет меньше, их может быть 30, 40, 50. Писать страхи все. Например: страх высоты, старости, одиночества, страх перед болезнью, смерти, смерти родителей и детей. Страх потерять работу, страх говорить перед аудиторией, быть не понятым, страх жуков, змей, пауков и т. д. Мы четко выписываем все страхи буквально один день.

Мы спросили себя: откуда у нас эти страхи?

Они задают нам вопрос, откуда у нас эти страхи?

Не было ли причиной то, что мы во всем полагались на себя, и это нас подвело?

Они же дают нам ответ. Каждый раз когда у нас будет возникать страх, ответ один. Самоупование! Я уповаю на собственные силы. Если бы я уповал на Бога, то этого страха не было бы.

Надежда на себя — вещь хорошая, но в известных пределах. Некоторые из нас были очень уверены в себе, но это не освободило нас от страха. Не помогло это и в решении других проблем. Когда мы становились заносчивыми, было еще хуже.

Мой страх заключается в том, что я уповаю сам на себя. Если бы я на 100% уповал на Высшую Силу, которую я написал во 2 шаге, то этого страха не было бы. Ведь Она обо мне заботится, любит, оберегает и дает все для того чтобы жить.

Домашнее задание:

2 колонка:

Попросить Бога увидеть, что причиной моего страха является надежда на себя. Если бы я на 100% надеялся (уповал) на Бога, то этого страха не было бы.

Во второй колонке мы пишем причину страха – самоупование!

Если спонсируемый не видит, что упование на Бога избавило бы его от определенного страха, то пусть скажет, мы поможем ему это увидеть.

Но имеется и другой выход, по крайней мере, нам так кажется. Ибо сейчас мы опираемся на другую основу — мы верим в Бога и полагаемся на Него.

Стр. xv. “…а также убедился, что надо верить в Бога и полагаться на Него.”

В Большой книге неоднократно разграничивается два понятия:

· Вера в Бога

· Упование/Доверие Богу

Пример веры в Бога и упования/доверие Богу:

В цирке под куполом канатоходец и в тачке сидит его помощница. Он идет по канату и перед собой толкает тачку со своей помощницей.

Вопрос: веришь ли ты в то, что канатоходец может пройти по канату, толкая перед собой тачку с сидящим человеком?

Ответ: да верю, что он может пройти по канату, толкая перед собой тачку с человеком.

А теперь вопрос по поводу упования/доверия: доверяешь ли ты этому канатоходцу? Если доверяешь, то сядь в эту тачку сам и без страховки пусть он тебя провезет под куполом цирка.

Мы верим, что Бог есть. Но наше упование на Него начинается тогда, когда мы отдаем Ему наше бедующее, уповая, и доверяя Ему что Он обо всём позаботится и возвращаемся в сегодняшний день и живем в этом мгновении.

Мы доверяем безграничному Богу, а не нашим собственным ограниченным силам. Мы должны играть в этом мире ту роль, которую Он нам

Стр. 67

предопределил. До тех пор пока мы действуем так, как мы думаем угодно Ему, и смиренно полагаемся на Него, Он дарует нам способность посреди всех бед обрести смирение, не уступающее им по силе.

Здесь нам дается «право на ошибку».

«До тех пор пока мы действуем, так как мы думаем угодно Ему» Меня просят не знать Божью волю, а искать ее. Когда я ищу Божьей воли и действую так, как я думаю (предполагаю) угодно Ему, то этого достаточно. Я могу делать сколько угодно ошибок, главное, чтобы я искал Его воли.

Мы не пытаемся узнать Божью волю до конца нашей жизни. Мы ищу Божью волю на сегодня, что мне нужно делать сейчас. Моя задача искать Его волю, дать себе право на ошибку и начинать действовать.

Мы не просим ни у кого прощения за то, что полагаемся на нашего Создателя.

Нам говорят, что мы не просим прощения за то, что полагаемся на нашего Создателя. Я ни перед кем не извиняюсь из-за того что я верю и уповаю на Бога.

Мы можем только посмеяться над теми, кто считает духовность проявлением слабости. Парадокс заключается в том, что это как раз путь силы. Многовековой опыт показал, что вера означает мужество. Верующие люди полагаются на своего Бога. Мы никогда не просим прощения за то, что верим в Бога.

Нам второй раз говорят, что мы никогда не просим прощения за то, что верим и уповаем на Бога. Мы не знаем, почему нам говориться это два раза в одном параграфе, но явно это важно J

Вместо этого мы позволяем Ему показать через нас на наших примерах, что Он в состоянии совершить. Мы просим Его избавить нас от страха и направить наше внимание на то, какими нам, согласно Его воле, надлежит быть.

У нас здесь будет конкретная молитва.

Но до этого давай посмотрим на слово БЫТЬ. Какими Он хочет, чтобы мы были. У нас программа действий. Молитва – действие, работа по шагам – действие, ходить на группу – действие. А здесь нам говорят, каким Он хочет, чтобы я был. Интересно... каким же Он хочет, чтобы я был? У нас есть подсказка на странице 128 J.

«Мы уверены, что Бог хочет, чтобы мы были счастливыми, радостными и свободными.»

Нам в книге точно говорят, что Бог хочет, чтобы мы были счастливыми, радостными и свободными. Мы определили наши страхи. Пришли к выводу, что наш страх это упование на свои силы. Если бы мы уповали на Бога, то этого страха не было.

Домашнее задание:

Молиться по каждому страху.

Боже избавь меня от страха … (вставить страх из списка), направь мое внимание на то, каким Ты хочешь, чтобы я был – счастливым, радостным и свободным.

И сразу же чувствуем, что начинаем перерастать и преодолевать страх.

Интересное наблюдение, в инвентаризации по злобам и обидам мы молились до тех пор пока Бог не исцелил наше сердце от злобы и обиды. В инвентаризации по страхам мы не молимся до тех пор пока страхи не уйдут. Написано, «начинаем перерастать и преодолевать страх». Страх уходит в процессе духовного роста. Чем больше я духовно пробуждаюсь, тем больше я на Него уповаю и тем меньше у меня страхов.

Это все конечно хорошо, но у нас ведь духовная программа действий J Возникает вопрос, а какие же действия нам нужно делать? Прежде чем ответить на этот вопрос, еще одно наблюдение по поводу страхов:

Страх ВСЕГДА связан с бедующим!

И так:

Страх = не доверие Богу

Страх всегда в бедующем

Наши действия по программе – вернутся в сегодняшний день

Возвращаясь в сегодняшний день (в здесь и сейчас), я тем самым показываю свое доверие Богу.

Страх = недоверие Богу.

Возвращаясь в сегодняшний день (здесь и сейчас) = доверие Богу.

четвертый шаг – инвентаризация не правельного сексуального поведения

Теперь о сексе. Многие из нас нуждаются в пересмотре наших взглядов на эту проблему. Прежде всего мы пытались быть разумными в этом вопросе. Сойти с правильного пути очень легко. Мнения людей по этому вопросу очень разные, кто-то даже придерживается крайних взглядов, подчас доходящих до абсурда. Одни утверждают, что секс является проявлением низменной стороны человека и необходим в основном только для производства потомства. С другой стороны раздаются голоса, требующие, чтобы секса было все больше и больше; голоса, сетующие на институт брака; голоса, объясняющие большинство несчастий человечества именно сексуальными причинами. Этим людям кажется, что нам не хватает секса или что он не такого рода, который нам нужен. Во всем они видят значимость секса. Одно направление предлагает питаться исключительно пресной пищей, а другое рекламирует диету из переперченных блюд.

Есть разные взгляды людей на секс.

Мы хотим остаться в стороне от этого спора. Мы не хотим быть судьями чужого сексуального поведения. У всех нас есть сексуальные проблемы. Если бы их не было, мы не были бы людьми.

Каждый человек имеет право заниматься сексом, как ему нравится. Принцип сексуальной инвентаризации, что у меня своя жизнь у другого человека своя. Я живу и разрешаю жить другому. Как он хочет жить, так и живет. Я никого не сужу, у всех есть сексуальные проблемы. Если бы их не было, мы не были бы людьми.

Что мы можем сделать в этом отношении?

Вопрос здесь, «Что мы можем сделать?».

Стр. 68

Мы пересмотрели наше прошлое сексуальное поведение. Мы исследовали, где когда мы были эгоистичными, нечестными или беспардонными. Кого мы обижали? Не вызывали ли мы в других, без всяких на то оснований, ревность, подозрение или горечь? В чем была наша ошибка мы поступали плохо, и как нам следовало вести себя? Все это мы записали и посмотрели на это проанализировали.

Домашнее задание:

Эту инвентаризацию мы пишем в строчку:

Первая колонка – список всех людей, с которыми у меня был секс плюс взаимоотношения (случайный, одноразовый секс писать не надо).

Вторая колонка – как и в третей колонке инвентаризации по злобе/обиде пишем один, два или три варианта которые подходят: эгоистичный, нечестный, беспардонный. Расписывать ситуации не нужно.

Третья колонка – как и в третей колонке инвентаризации по злобе/обиде пишем один, два или три варианта которые подходят: ревность, горечь, подозрение. Расписывать ситуации не нужно.

Четвертая колонка – это самая главная колонка! Я спрашиваю себя, где была моя ошибка и как мне следовало поступить исходя из моего сегодняшнего опыта? Я не думаю, могли я поступить иначе в то время. Я спрашиваю себя, как бы Бог хотел, чтобы я поступил, если бы я попал в такую ситуацию сегодня. То есть, исходя из моего сегодняшнего роста и духовного опыта, я спрашиваю себя, где я думаю была моя ошибка и как я думаю мне следовало поступить?

Таким образом мы попытались выработать разумный, здоровый идеал нашей будущей сексуальной жизни.

Мы делаем инвентаризацию для того чтобы выработать идеал, а не для того чтобы заниматься самобичеванием. Идеал означает «наилучшее сексуальное поведение для меня на сегодня».

Мы проанализировали, каждое взаимоотношение так – было оно эгоистично или нет? насколько эгоистичны наши отношения со всеми людьми. Мы просили Бога помочь нам выработать идеалы и жить в соответствии с ними. Мы помнили, что наши сексуальные возможности дарованы нам Богом и потому являются благом, которым нельзя пользоваться легкомысленно и эгоистично, но к этому также нельзя относиться с презрением или отвращением.

Домашнее задание:

Написать ИДЕАЛ БЕДУЮЩЕЙ СЕКСУАЛЬНОЙ ЖИЗНИ (ПОВЕДЕНИЯ) НА СЕГОДНЯ. Написать идеал поведения, в соответствии с которым, Бог хочет, чтобы ты жил сегодня. Не более 3-4 предложений. Помолись и напиши.

Просить Бога помочь мне выработать разумный, здоровый идеал моей бедующей сексуальной жизни, на сегодня.

Спонсируемый первых три дня молится Богу. Пытается выработать свой сексуальный идеал и записывает его со словом сегодня. На сегодняшний день, какой у меня сексуальный идеал. Потому что завтра мой сексуальный идеал может измениться. Когда он измениться мы снова будем молиться и писать. Мы говорим о моем поведении во взаимоотношениях с другим человеком. Как я хочу себя вести.

Мой спонсор говорит, что спонсируемый не обязан читать спонсору его сексуальный идеал. Это его взаимоотношения между им и Богом. Но если спонсируемый хочет зачитать его идеал, то пусть зачитывает.

Каков бы ни был наш идеал, мы должны быть готовы, расти к нему. нам надлежит стараться достичь их. Нужно обрести желание Мы должны быть готовы исправить причиненное нами в прошлом зло, если это, конечно, не причинит еще большего зла. Иначе говоря, мы относимся к сексуальным проблемам как всяким иным проблемам. Погружаясь в размышление (медитацию), мы спрашиваем просим Бога что подсказать нам, как нам быть следует делать в каждой конкретной ситуации. Правильный ответ придет решение всегда найдется, если мы хотим этого.

Нам говорят, что к любому взаимоотношению, который включает в себя секс, мы относимся как к обычным проблемам. Если мы кого-то ранили, значит мы исправляем эту ошибку, делаем 9 шаг.

Мне предлагается молиться и просить Бога как мне следует поступить в каждой ситуации. Правильный ответ придет, если я хочу этого.

Например: я встречаюсь с девушкой и не знаю, стоит ли мне встречаться, остановить мне эти взаимоотношения или нет. Мне говорят, что нужно молиться. Ответ обязательно придет, если я действительно готов делать Божью волю в этой ситуации.

Только Бог может быть судьей в наших сексуальных взаимоотношениях. Конечно, советоваться с людьми полезно, но высшим судьей остается Бог. Мы считаем, что некоторые люди столь же фанатичны в вопросах секса, сколь другие распущенны. Мы избегаем крайности в мыслях или советах.

Никто не является судьей сексуального поведения. Я не являюсь судьей сексуального поведения другого человека, моего спонсируемого. Какой у меня сексуальный идеал и чего я придерживаюсь, это никого не интересует. Моя жизнь – это моя жизнь. Жизнь спонсируемого – это его жизнь. Только Бог может быть судьей сексуального поведения. И поэтому мы всегда общаемся с Богом по поводу наших сексуальных взаимоотношений.

Единственное, что имеет значение, так это не причинять вред другому человеку своими сексуальными взаимоотношениями!

Что, если мы не сможем жить в соответствии с выбранным идеалом и собьемся с дороги? Значит ли это, что мы непременно должны начать пить? Кое-кто скажет вам, что это именно так. Но это лишь полуправда. Все зависит от нас и наших мотивов.

Спрашивается, если я изменил своему идеалу, говорит ли это о том, что я пойду и напьюсь. Многим говорят, что это действительно так и случится. Но нам говорят, что это только полуправда все зависит от того, что я готов делать по этому поводу.

Если мы сожалеем о том, что мы сделали и честно хотим, чтобы Бог вывел нас на путь добра и истины, значит, мы верим, что получим прощение и что все это послужит нам хорошим уроком.

Стр. 69

То есть если я действительно это сделал, но осознаю, что этого я не хочу продолжать делать, то я не напьюсь. Самый интересный момент, который написан в сексуальной инвентаризации это следующее предложение.