Взаимосвязь общества и природы

Два подхода:

1. Выделить Ч из природы, т.е. найти такие свойства, которые отличали бы от б формы материи: труд (средства, силы природы, освоенные Ч), сознание (у Ж – внешние стороны предметов, чувственное познание; Ч познает сущность), общение (отношения, политические и т.п.).

2. Оторвали ли от природы на их основе? Нет.

1) Генетически и актуально связаны. Соц. свойства подготовлены предыдущими этапами развития. Все свойства имеют генетическую основу: двигательные процессы – труд, физиологические – сознание, способности и потребности. Со стороны организма Ч – б существо, вступает в контакт, размножается, Ч б популяция.

2) Природная среда – условие существования и развития Ч.

Влияние природы на Ч: зависимость, использование вещества природы, ее законов. Хозяйственная деятельность (природно-климатические условия), теория географического детерминизма (темпы, быстрее – в средней). Оседлость и кочевничество. Стихийные бедствия.

Влияние Ч на природу (экология): 1) П – 1 экологический кризис, 2) допромышленный, 3) капиталистический.

Не отслеживаются все изменения в природе и Ч (негативное влияние разработок).

 

ПРОБЛЕМА СУЩНОСТЬ ЧЕЛОВЕКА В Ф.

Сущность (подходы Гегеля):

- Тождество вещи самой себе (есть определенные глубинные свойства)

- Отличие вещи от другого (проверить, есть ли еще такие)

- Сложное, многоуровневое образование.

Свойства: сознание, труд, отношения, общение, язык. Если лишить одного, то Ч перестанет быть Ч.

Нет общепринятой концепции сущности Ч.

1. Чисто социальная сущность

Нет ничего кроме социального. Тело – не б образование, а соц.

+ Единство соц. сущности

- Не решает проблема генезиса социальной сущности. Недооценивается преемственность, преувеличивается различие. Б отбрасывается как низшее. Нарушена логика вещь – свойства - отношения.

2. Биосоциальная.

+ Наличие полноценной б организации

+ Функции по законам живого

- Две сущности, дуальное существо, на одном уровне. Биологическое, вышедшее за рамки, становится несущественным – одноуровневое существо, переходит к чисто соц. подходу.

3. Интегральная социальная сущность.

Не очень многочисленна. Сохраняет свойства и преодолевает недостатки.

Концепция уровней соотношения высшего и низшего, закономерности: появление, сохранение основой, включение в себя (нет у 1 и 2), подчинение (нет во 2), интеграция.

Ч – социальное существо, сложное, интегральное, в подчинении.

 

Метафизика:

Сущность Ч в совокупности всех общественных отношений. Индивид и общество имеют разные способы существования. Растворение Ч в отношениях, обществе. Тезис Маркса: сущность Ч не абстракт, присущий отдельным индивидам, сущность – в совокупности всех общественных отношений (основа метафизиков). А Маркс противопоставлял это позиции Фейербаха (естественное и общественное состояние Ч). Ч не может сформировать социальные качества без общества, поэтому нет естественного состояния. Общество в такой же мере формирует Ч, в какой он будет его изменять, овладев уровнем – развивает дальше: осваивая новые силы природы и т.п.

 

Маркс: общее – через единичное и на его базе, другого способа существования нет. Общество – через людей, индивидов. Внутри каждого есть сущность, на ее основе – внутренний мир, индивидуальность, достоинство, свобода, ответственность, каждый вносит вклад в развитие общей родовой сущности.

 

Ч – творческое, активное, преобразующее существо, творящий себя и свою сущность в процессе создания условий своего существования в совместной деятельности. Единственное в мире творящее свою сущность, само себя развивает, поднимает на новую ступень в процессе создания условий существования. Концентрация творческой сущности мира (пирамида), материя переводит сама себя на новую ступень.